8月21日，由上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所發(fā)起，上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院、上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中共上海市委黨校、《青年學(xué)報(bào)》編輯部共同承辦的“勞動(dòng)幸?！と嗣裰辽稀こ劫Y本邏輯”——第五屆勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義論壇舉行。由于新冠肺炎疫情影響和防疫需要，論壇以線(xiàn)上會(huì)議為主。線(xiàn)下論壇吸引了50余名上海本地代表報(bào)名參加設(shè)在中共上海市委黨校的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，各地400余名專(zhuān)家通過(guò)騰訊會(huì)議在線(xiàn)參會(huì)。中共上海市委黨校副校長(zhǎng)曾峻教授、武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師汪信硯教授，上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所所長(zhǎng)何云峰教授，上海市社聯(lián)專(zhuān)職副主席、華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師解超教授出席了開(kāi)幕式并講話(huà)。

線(xiàn)下參會(huì)代表合影

解超教授對(duì)該學(xué)術(shù)論壇的質(zhì)量提升和影響力擴(kuò)大給予了高度評(píng)價(jià)，并宣布第五屆“勞動(dòng)幸?！と嗣裰辽稀こ劫Y本邏輯——第五屆勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義論壇”正式開(kāi)幕。

解超教授在開(kāi)幕式上講話(huà)

論壇開(kāi)幕式由我校哲學(xué)與法政學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師蔣傳光教授主持。

市委黨校副校長(zhǎng)曾峻教授代表主辦方在開(kāi)幕式上致歡迎詞。他指出，“勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義論壇”是全國(guó)性大型高端學(xué)術(shù)論壇，其研討成果具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這與本次論壇的主題相契合。而勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，人民是歷史的主體又與黨中央所倡導(dǎo)的勤勞守法致富、人民至上理念不謀而合?？梢?jiàn)本次論壇主題立意很高，切中當(dāng)下理論熱點(diǎn)。今天，高科技的發(fā)展以及全球化和反全球化的矛盾運(yùn)動(dòng)等新情況的出現(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)本身以及人與勞動(dòng)的關(guān)系提出了許多新的挑戰(zhàn)。為此，十分有必要深入研究馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)理論，并將其運(yùn)用于新時(shí)代，解讀新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。相信本次論壇必將極大地推動(dòng)這樣的研究。

汪信硯教授代表學(xué)者發(fā)表了書(shū)面致辭。他認(rèn)為，國(guó)外馬克思主義派別多樣，很多都為豐富和發(fā)展馬克思主義作了貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)像“勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義”這樣明確亮出自己理論旗幟的尚不多見(jiàn)，何云峰教授之理論勇氣和扎實(shí)研究令人欽佩。勞動(dòng)幸福理論既有理論建構(gòu)，又有現(xiàn)實(shí)關(guān)照，既緊扣馬克思和恩格斯經(jīng)典表述、體現(xiàn)了馬克思主義基本精神，又與新時(shí)代人民群眾對(duì)勞動(dòng)幸福和美好生活的向往契合，與當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求一致，具有鮮明時(shí)代性。本次論壇的主題同時(shí)也是勞動(dòng)幸福理論或勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義的三個(gè)關(guān)鍵詞。于勞動(dòng)者而言，勞動(dòng)幸福是至關(guān)重要的，但幸福不應(yīng)只是勞動(dòng)或奮斗的終點(diǎn)和目標(biāo)，也應(yīng)存在勞動(dòng)和奮斗過(guò)程之中。社會(huì)和國(guó)家必須秉持勞動(dòng)者至上、人民至上的理念，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福創(chuàng)造條件。當(dāng)代背景下，資本邏輯是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福的最大挑戰(zhàn)之一，但在我們今天尚需利用和發(fā)展資本的情況下，超越資本邏輯難以可能。因?yàn)橹灰Y本存在，資本邏輯就必然起作用，而不遵循資本邏輯的資本根本不是資本。對(duì)此，我們要既發(fā)展和利用資本又節(jié)制資本，把資本邏輯盡可能限制在不損害勞動(dòng)幸福的范圍以?xún)?nèi)。

汪信硯教授發(fā)表書(shū)面致辭

何云峰教授介紹了論壇情況。他認(rèn)為，勞動(dòng)精神的核心應(yīng)該是要強(qiáng)調(diào)基于“因勞稱(chēng)義”原則去追求“勞動(dòng)幸?！钡膬r(jià)值選擇和導(dǎo)向。人類(lèi)文明發(fā)展到今天已經(jīng)超越人類(lèi)對(duì)自身的許多狹隘認(rèn)知，對(duì)文明的現(xiàn)代新共識(shí)已經(jīng)逐漸形成。這些共識(shí)包括：遠(yuǎn)離野蠻，超越強(qiáng)權(quán)，鄙視特權(quán)；追求公平，實(shí)現(xiàn)民主，推行法治，尊重人權(quán)，尊重多樣性等等諸多方面。今天的人類(lèi)文明標(biāo)準(zhǔn)甚至要求超越“民權(quán)”的概念，超越“統(tǒng)治階級(jí)”的概念，強(qiáng)調(diào)要人民至上，實(shí)現(xiàn)政企分離，政社分離，機(jī)會(huì)均等，人人作為市場(chǎng)主體，公平參與誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造，消除各種降低勞動(dòng)享受性的人為因素和制度因素?，F(xiàn)代文明意義上的良善社會(huì)追求的是這樣一種勞動(dòng)幸福狀態(tài)，即：要讓人們參與勞動(dòng)創(chuàng)造變成一種幸福，變成一種享受，成為美好生活的一部分，也就是要“讓人們?cè)趧趧?dòng)中有真正的幸福體驗(yàn)”“讓人們參與勞動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)幸福的善良意愿”“使勞動(dòng)中的不幸福因素得到最大限度的抑制和消解”“使人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)能真正獲得屬于他們自己的幸?！?。馬克思主義勞動(dòng)幸福論強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都有平等的權(quán)利，通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)去創(chuàng)造屬于自己的更加確定的未來(lái)，每個(gè)人都有權(quán)追求勞動(dòng)的自由、解放和獨(dú)立，每個(gè)人合法的勞動(dòng)應(yīng)得和所得跟公共物品一樣神圣不可侵犯，人們必須為勞動(dòng)的平等和尊嚴(yán)而奮斗！

開(kāi)幕式結(jié)束后，進(jìn)入論壇的主旨報(bào)告環(huán)節(jié)。浙江大學(xué)劉同舫教授、吉林大學(xué)吳宏政教授、復(fù)旦大學(xué)陳學(xué)明教授、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)魯品越教授、上海社會(huì)科學(xué)院成素梅研究員、上海師范大學(xué)何云峰教授先后做了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。主旨報(bào)告環(huán)節(jié)由上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師張志丹教授主持。

浙江大學(xué)劉同舫教授在題為《勞動(dòng)幸福、人民至上與人類(lèi)命運(yùn)》的報(bào)告中闡述了勞動(dòng)幸福、人民至上與人類(lèi)命運(yùn)三者之間的關(guān)系。他認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)不忘初心，牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心其實(shí)就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。人民至上、人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人真正的人民情懷。這表現(xiàn)在：首先，其把人民當(dāng)做主題，一切依靠人民；其次，把人民當(dāng)做目的，一切為了人民；其三，把人民當(dāng)做尺度，以人民檢驗(yàn)和衡量一切工作。初心深處是民心，民心就是人民至上的為民之心。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年的歷史，就是一部為人民謀幸福的歷史。人民至上，為人民謀幸福的初心，正符合馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中的政治立場(chǎng)和核心宗旨。從哲學(xué)角度可以將共產(chǎn)黨宣言歸結(jié)為一點(diǎn)，即對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的回答。馬克思恩格斯終生思考人類(lèi)命運(yùn)，思考人類(lèi)應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自身，進(jìn)而找到掌握人類(lèi)自身命運(yùn)的規(guī)律。而宣言正是一部關(guān)切人類(lèi)命運(yùn)走向的宣言，將人民至上與人類(lèi)命運(yùn)統(tǒng)一了起來(lái)，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)精神。馬克思的第一個(gè)重要命題就是勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。正是勞動(dòng)促使人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。通過(guò)勞動(dòng)，人與自然結(jié)成關(guān)系，馬克思稱(chēng)之為生產(chǎn)力；因?yàn)閯趧?dòng)，人與人結(jié)成了關(guān)系，馬克思稱(chēng)之為生產(chǎn)關(guān)系。這些一方面構(gòu)成了理解社會(huì)歷史的基點(diǎn)，也促使馬克思形成了歷史唯物主義。馬克思勞動(dòng)概念的最高意義是自由，在自由的基礎(chǔ)上，以消除強(qiáng)制和奴役勞動(dòng)為前提，認(rèn)為只有自由勞動(dòng)才是幸福的勞動(dòng)。所以阿倫特認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身這句話(huà)揭示了人類(lèi)自由的命運(yùn)。

劉同舫教授線(xiàn)上做主旨報(bào)告

吉林大學(xué)吳宏政教授在題為《馬克思世界歷史目的下的勞動(dòng)自由》的報(bào)告中從世界歷史的目的性角度探討了勞動(dòng)自由的問(wèn)題。他認(rèn)為，一般理解勞動(dòng)自由，主要是在原理的意義上來(lái)理解。在此意義上，勞動(dòng)自由應(yīng)該至少包含四個(gè)原理：第一，我愿意勞動(dòng)，而不是被迫勞動(dòng)。第二，在勞動(dòng)中對(duì)象化自己，在對(duì)象中欣賞自己。第三，不受強(qiáng)制性分工限制。第四，勞動(dòng)不是為了謀生。實(shí)現(xiàn)這四個(gè)方面的重點(diǎn)是揚(yáng)棄私有制下的資本邏輯，而這是全人類(lèi)的事，必須在世界歷史的意義上來(lái)探索勞動(dòng)自由的出路，即借助于“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”這一大前提。世界歷史表現(xiàn)為雙重合二為一的過(guò)程：既是人類(lèi)擺脫資本邏輯支配，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由和解放的過(guò)程；也是資本邏輯自我擴(kuò)張、自我毀滅的過(guò)程。由于在馬克思的意義上，自由的具體規(guī)定就是勞動(dòng)自由，所以世界歷史具體地表現(xiàn)為揚(yáng)棄異化走向自由自覺(jué)勞動(dòng)的過(guò)程。勞動(dòng)自由是和世界歷史進(jìn)程相一致的，其和世界歷史緊密相關(guān)聯(lián)。

吳宏政教授線(xiàn)上做主旨報(bào)告

復(fù)旦大學(xué)陳學(xué)明教授首先充分肯定歷屆論壇所充滿(mǎn)的正能量，然后在題為《疫情之下對(duì)人的存在方式的反思》的報(bào)告中提出了反思人的存在方式的問(wèn)題。他認(rèn)為，疫情對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了極大的破壞，而我們知道，歐洲中世紀(jì)時(shí)也發(fā)生過(guò)大規(guī)模的瘟疫，它后來(lái)引起了人民對(duì)生活方式和文明方式的反思。我們是否也可以預(yù)感到，這次面臨的疫情也可能激發(fā)人的新的存在狀態(tài)，引起人類(lèi)的重大變革，這是可能的。上世紀(jì)中葉以后，人類(lèi)創(chuàng)造了一種新的生活方式，其內(nèi)容是享受主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義和現(xiàn)實(shí)主義。它們是今天占據(jù)主導(dǎo)地位的人的生活方式和狀態(tài)。結(jié)合這次疫情，我的結(jié)論是為了從疫情當(dāng)中走出來(lái)，人類(lèi)必須改變目前的存在方式，正是這種改變過(guò)程中，孕育著一種新的文明。首先要改變享受主義，其重點(diǎn)是在生產(chǎn)、生活、生存中，應(yīng)當(dāng)將生存放在第一位。其次，我們必須要改變消費(fèi)主義這種生活方式。因?yàn)橄M(fèi)主義是人的以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的生活狀態(tài)，而我們要擺脫對(duì)物的依賴(lài)性。再次，要改變個(gè)人主義或極端個(gè)人主義。在疫情中，個(gè)人至上的生活方式是無(wú)法應(yīng)對(duì)這種災(zāi)難的。人類(lèi)要團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)各種自然和社會(huì)問(wèn)題，抵御風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)新的復(fù)雜形勢(shì)，我們必須追求人與人之間的新的平衡狀態(tài)。最后，要改變無(wú)情的現(xiàn)實(shí)主義，也就是說(shuō)人類(lèi)一定要滿(mǎn)足自己的創(chuàng)造性，過(guò)一種有目標(biāo)和方向感的生活。

陳學(xué)明教授線(xiàn)上做主旨報(bào)告

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)魯品越教授在《勞動(dòng)的三重塑造與發(fā)展趨勢(shì)》的報(bào)告中對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)和幸福的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了深刻的分析。他認(rèn)為，這其中的關(guān)鍵點(diǎn)是要正確理解“幸?！薄?duì)幸福的理解有很多，但其歸根到底就是價(jià)值。價(jià)值產(chǎn)生幸福只有兩種方法：一種是消費(fèi)，在消費(fèi)價(jià)值的時(shí)候我們就感到幸福了；第二種就是創(chuàng)造價(jià)值意義上的幸福，對(duì)創(chuàng)造價(jià)值意義幸福的發(fā)現(xiàn)正是馬克思的偉大成果。勞動(dòng)幸福就是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的幸福。在馬克思之前，勞動(dòng)是創(chuàng)造產(chǎn)品的過(guò)程，但這種單純創(chuàng)造產(chǎn)品的勞動(dòng)本身是沒(méi)有幸福的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)都是將勞動(dòng)作為成本，認(rèn)為勞動(dòng)沒(méi)有幸福，只是一種代價(jià)。亞當(dāng)斯密、李嘉圖正是如此。而馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)除了創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品之外，還創(chuàng)造人的主體世界和主體價(jià)值。這個(gè)過(guò)程分為客體主體化和主體對(duì)象化兩個(gè)方面。在這里，物的價(jià)值成了主體的鏡像，主體也成了物的鏡像。馬克思真正具有劃時(shí)代意義的發(fā)現(xiàn)在于指出了人創(chuàng)造了人與人之間關(guān)系的價(jià)值。人不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)關(guān)系財(cái)富的創(chuàng)造者。即通過(guò)勞動(dòng)，自我生命完成的同時(shí)也是他人生命的完成，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是他人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是最大的幸福。共產(chǎn)主義是我的勞動(dòng)能夠?yàn)槿祟?lèi)享受，對(duì)全人類(lèi)有意義，這也是自由人聯(lián)合體的根本思想。我們用勞動(dòng)創(chuàng)造三重意義上的價(jià)值，也創(chuàng)造三重意義上的勞動(dòng)幸福，只有依循資本論指出的道路，借由勞動(dòng)本身來(lái)實(shí)現(xiàn)人的幸福的復(fù)歸。

魯品越教授線(xiàn)上做主旨報(bào)告

上海社會(huì)科學(xué)院成素梅研究員在《智能革命條件下的勞動(dòng)觀(guān)》的報(bào)告中闡述了智能革命的特征、人機(jī)關(guān)系的演變、勞動(dòng)解放的理解和內(nèi)在性的勞動(dòng)觀(guān)四個(gè)方面的內(nèi)容。她認(rèn)為，在智能革命條件下，勞動(dòng)解放所涉及的重要問(wèn)題是如何進(jìn)行精神解放？其關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)人性覺(jué)醒。由此，必然要求實(shí)現(xiàn)一種勞動(dòng)觀(guān)的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)主義和勞動(dòng)-休閑二分的勞動(dòng)觀(guān)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)注生活世界、強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和休閑統(tǒng)一的內(nèi)在性的勞動(dòng)觀(guān)。這樣，勞動(dòng)與人的成長(zhǎng)聯(lián)系了起來(lái)，從而由外在的強(qiáng)迫性轉(zhuǎn)向內(nèi)在需求性，因而探索美好生活成了生活世界的主題。

線(xiàn)下主會(huì)場(chǎng)

上海師范大學(xué)何云峰教授在主旨發(fā)言中發(fā)布了《勞動(dòng)幸福的觀(guān)測(cè)維度及其指數(shù)省際比較研究》的研究報(bào)告。該項(xiàng)研究基于勞動(dòng)幸福權(quán)是人人擁有的不可轉(zhuǎn)讓的初始權(quán)利的假設(shè)而進(jìn)行的理論建構(gòu)和實(shí)證分析。從理論上講，勞動(dòng)幸福權(quán)的實(shí)現(xiàn)和保障程度大致可以從勞動(dòng)活動(dòng)對(duì)人的全面發(fā)展、勞動(dòng)解放和勞動(dòng)尊嚴(yán)的促進(jìn)作用等方面加以觀(guān)測(cè)。此外，客觀(guān)的社會(huì)生活條件作為勞動(dòng)基礎(chǔ)給人們帶來(lái)的公共幸福程度，也是直接可感知的勞動(dòng)幸福狀態(tài)。這四個(gè)方面合起來(lái)構(gòu)成勞動(dòng)幸福的四個(gè)觀(guān)測(cè)維度，分別是勞動(dòng)發(fā)展、勞動(dòng)解放、勞動(dòng)尊嚴(yán)和勞動(dòng)基礎(chǔ)條件。四個(gè)維度之間是相互促進(jìn)、互為因果的關(guān)系。以此理論建構(gòu)為基礎(chǔ)，研究人員研制設(shè)計(jì)出包含95個(gè)問(wèn)題的《勞動(dòng)幸福問(wèn)卷》，通過(guò)微信邀請(qǐng)、網(wǎng)上參與答題的方式，對(duì)來(lái)自全國(guó)29個(gè)省/直轄市/自治區(qū)的2213人（有效答卷數(shù)）進(jìn)行了調(diào)查。數(shù)據(jù)分析顯示，該《勞動(dòng)幸福問(wèn)卷》有比較好的信度和效度。四個(gè)維度對(duì)勞動(dòng)幸福總體得分的貢獻(xiàn)度大小依次是勞動(dòng)基礎(chǔ)條件（社會(huì)生活條件）、勞動(dòng)發(fā)展、勞動(dòng)尊嚴(yán)和勞動(dòng)解放。按照勞動(dòng)幸?？偟梅峙琶?，居前五名的分別是吉林、北京、上海、山東、浙江，最后五名的是甘肅、青海、新疆、安徽、西藏。

當(dāng)日下午，參加第五屆勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義論壇的線(xiàn)上線(xiàn)下代表分三個(gè)分論壇展開(kāi)了多視角的學(xué)術(shù)討論。第一分論壇由上海師范大學(xué)晏輝教授主持，主要圍繞“勞動(dòng)創(chuàng)造與人民主體性”問(wèn)題展開(kāi)研討；第二分論壇由中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院黨委書(shū)記劉向兵主持，主要圍繞“勞動(dòng)精神與勞動(dòng)教育”展開(kāi)研討；第三分論壇由長(zhǎng)沙理工大學(xué)余乃忠教授主持，主要圍繞“人工智能與當(dāng)代勞動(dòng)新發(fā)展”問(wèn)題展開(kāi)研討。與會(huì)代表爭(zhēng)先發(fā)言，學(xué)術(shù)氣氛十分熱烈。與會(huì)代表一致認(rèn)為，勞動(dòng)問(wèn)題是理解整個(gè)馬克思主義的鑰匙，理論意義重大，值得深入研究。當(dāng)前，我們大力強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，這是非常必要，也是非常及時(shí)的。

在最后的論壇閉幕式，各個(gè)分論壇派代表對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)討論情況進(jìn)行了大會(huì)交流。上海師范大學(xué)高惠珠教授代表第一分論壇，《青年學(xué)報(bào)》主編劉宏森教授代表第二分論壇，上海大學(xué)王天恩教授代表第三分論壇，先后進(jìn)行討論回顧、總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。閉幕式由上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)李家珉教授主持。

閉幕式上，何云峰教授發(fā)表了閉幕致辭。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)會(huì)議精品是當(dāng)今社會(huì)極為稀缺的資源。要把“勞動(dòng)人權(quán)馬克思主義論壇”打造成國(guó)內(nèi)一流的學(xué)術(shù)會(huì)議品牌。要讓學(xué)者以參加這個(gè)論壇為榮耀，有獲得感、幸福感、自豪感。學(xué)術(shù)會(huì)議是一個(gè)知識(shí)論范疇。學(xué)術(shù)會(huì)議是進(jìn)行學(xué)術(shù)發(fā)表和學(xué)術(shù)交流的地方。學(xué)者在學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀論文，意味著他在知識(shí)創(chuàng)新方面有了自己的成果，要在學(xué)術(shù)會(huì)議上去發(fā)表。因此，學(xué)術(shù)會(huì)議可以說(shuō)是學(xué)術(shù)發(fā)表的一種形式，而學(xué)術(shù)發(fā)表一般認(rèn)為是私人知識(shí)向公共知識(shí)轉(zhuǎn)化的必不可少的環(huán)節(jié)。勞動(dòng)研究是一個(gè)非常大的問(wèn)題領(lǐng)域，幾乎涉及所有的人文社會(huì)科學(xué)。從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面看，有許多的問(wèn)題需要深入探討。

本屆論壇還征集到120多篇學(xué)術(shù)論文，其中副教授及以下職稱(chēng)的青年作者投稿74篇，組委會(huì)組織專(zhuān)家對(duì)青年學(xué)者的論文進(jìn)行了匿名評(píng)審，最后評(píng)選出青年優(yōu)秀原創(chuàng)論文一等獎(jiǎng)1名（朱丹），二等獎(jiǎng)3名（成軍青、陸茹、潘二亮），三等獎(jiǎng)6名（李春建、李留義、劉曉、彭學(xué)農(nóng)、孫宗亮、吳文君）。

（供稿、攝影：上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所）