經(jīng)專(zhuān)家評(píng)審、社會(huì)公示并由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn),我校
張安福的《天山廊道軍鎮(zhèn)遺存與唐代西域邊防》書(shū)稿,從東天山廊道、中天山廊道、西天山廊道調(diào)查整理唐代天山的軍鎮(zhèn)布局及其在西域的延伸,并結(jié)合傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn),分析唐代在天山廊道的軍鎮(zhèn)建設(shè),研究其邊防體系、西北戰(zhàn)略和西域社會(huì)治理的措施;對(duì)天山廊道的哈密綠洲、吐魯番盆地、塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、七河流域等天山南北的廣大地區(qū)的唐代軍鎮(zhèn)遺址進(jìn)行田野調(diào)查,與考古資料進(jìn)行比對(duì)核查,取得了大量一手資料,使研究?jī)?nèi)容具備了傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)和田野調(diào)查的豐富內(nèi)容,更有可讀性和說(shuō)服力;該成果認(rèn)為軍鎮(zhèn)不僅是唐代西域的軍防中心,而且是族群、文化、貿(mào)易的集中地,是西域社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心,唐朝依托“安西四鎮(zhèn)”為代表的軍鎮(zhèn),對(duì)西域進(jìn)行邊防守衛(wèi)、社會(huì)治理、貿(mào)易發(fā)展及族群流動(dòng)和融合等發(fā)揮了重要作用。
張?jiān)熟诘摹吨袊?guó)化視域下“中西馬”哲學(xué)的互動(dòng)與融合》書(shū)稿,不僅跨越哲學(xué)中的幾個(gè)二級(jí)學(xué)科,而且跨越哲學(xué)、宗教、歷史等幾個(gè)一級(jí)學(xué)科,是一項(xiàng)集哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史為一體的綜合性研究成果。該研究把馬克思主義中國(guó)化放在中西哲學(xué)交流的歷史長(zhǎng)河中考察,從而得出:中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)是中西哲學(xué)和文化長(zhǎng)期互動(dòng)和融合的最高理論形態(tài)和最新思想成果,是四百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史性轉(zhuǎn)型的必然結(jié)局;如果沒(méi)有數(shù)百年來(lái)的西學(xué)東流,就不可能有近百年來(lái)馬克思主義在中國(guó)的傳播,也不會(huì)有“中西馬”的歷史性互動(dòng)和深度融合,實(shí)際上,西方哲學(xué)與中國(guó)文化互動(dòng)的歷史更為久遠(yuǎn),不僅馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化,西方哲學(xué)也實(shí)現(xiàn)了跟中國(guó)文化的深度融合。西學(xué)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深刻的顯著影響,在哲學(xué)文本的格義中,西方哲學(xué)理念已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)緊密地交織在一起,形成了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的新話(huà)語(yǔ)——研究“中西馬”哲學(xué)的互動(dòng)。
《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》是國(guó)家表彰獎(jiǎng)勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果的重要形式。每年集中推出一批代表現(xiàn)階段國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平的優(yōu)秀成果,鼓勵(lì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以?xún)?yōu)良學(xué)風(fēng)打造國(guó)家級(jí)高端學(xué)術(shù)品牌和精品力作,體現(xiàn)本研究領(lǐng)域的前沿水平,進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室按照“統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一版式、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”的方式組織出版,并對(duì)入選作者進(jìn)行表彰。
(供稿:社科處 作者:江家鳴)



