12月2日，由我校知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所發(fā)起，上海師范大學(xué)、東華大學(xué)、安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、上海商學(xué)院馬克思主義學(xué)院、浙江金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院、上海城建學(xué)院馬克思主義學(xué)院、上海旅游高等專(zhuān)科學(xué)校等單位共同承辦的“勞動(dòng)幸福·人類(lèi)發(fā)展·現(xiàn)代化”——第八屆全國(guó)勞動(dòng)幸福馬克思主義論壇在上海舉行。此次論壇全部在線(xiàn)上進(jìn)行，來(lái)自全國(guó)各地的400余名專(zhuān)家學(xué)者以騰訊會(huì)議方式參會(huì)。

論壇開(kāi)幕式由我校哲學(xué)與法政學(xué)院黨委書(shū)記賀朝霞教授主持。開(kāi)幕式上，上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所所長(zhǎng)何云峰教授首先對(duì)本次論壇的籌備情況及議程安排作了介紹。

我校馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張志丹教授代表主辦方在開(kāi)幕式上致辭。他指出，勞動(dòng)幸福馬克思主義論壇是關(guān)于勞動(dòng)的哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、公共管理學(xué)及跨學(xué)科研究的全國(guó)性大型高端學(xué)術(shù)論壇，其研討成果具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。張志丹教授表示，勞動(dòng)問(wèn)題作為馬克思主義思想體系的核心概念，也是馬克思主義理論研究的基礎(chǔ)。在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是勞動(dòng)哲學(xué)研究還是勞動(dòng)教育等勞動(dòng)問(wèn)題的研究，都對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人總目標(biāo)有非常重要的價(jià)值。我們要著力加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀(guān)念，進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，用勞動(dòng)筑夢(mèng)以實(shí)干，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)勁動(dòng)能。張志丹教授衷心感謝各位專(zhuān)家學(xué)者對(duì)論壇的長(zhǎng)期關(guān)心和支持，并期待大家在本屆勞動(dòng)論壇上各抒己見(jiàn)，暢所欲言，奉獻(xiàn)智慧，將勞動(dòng)幸福馬克思主義論壇的這個(gè)品牌做大做強(qiáng)做優(yōu)。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院張文喜教授作為學(xué)者代表致辭。他指出，勞動(dòng)幸福馬克思主義論壇長(zhǎng)期堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)、服務(wù)學(xué)術(shù)的宗旨，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。張教授以美國(guó)外交家亨利·艾爾弗雷德·基辛格博士的生平為例，緊扣本次論壇勞動(dòng)幸福、人類(lèi)發(fā)展和現(xiàn)代化這三個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)勞動(dòng)幸福的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)真正的幸福必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)論人類(lèi)發(fā)展到何種現(xiàn)代化的程度，歸根結(jié)底只能在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)和積極勞動(dòng)當(dāng)中獲得幸福。同時(shí)，張文喜表示本次論壇主題立意很高，切中當(dāng)下理論、時(shí)政熱點(diǎn)，相信本次論壇能夠在深入研究馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)理論基礎(chǔ)上，解讀新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并將其運(yùn)用于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中。

開(kāi)幕式結(jié)束后，進(jìn)入論壇的主旨報(bào)告環(huán)節(jié)。復(fù)旦大學(xué)肖巍教授、中國(guó)人民大學(xué)李石教授、吉林大學(xué)吳宏政教授、天津大學(xué)宋建麗教授、華僑大學(xué)湯兆云教授、河北大學(xué)黃云明教授、上海師范大學(xué)何云峰教授先后作了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。主旨報(bào)告環(huán)節(jié)由上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院晏輝教授主持。

復(fù)旦大學(xué)肖巍教授在題為《數(shù)字經(jīng)濟(jì)體面勞動(dòng)的兩個(gè)要領(lǐng)》的主旨報(bào)告中，圍繞數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)與體面勞動(dòng)的兩個(gè)要領(lǐng)，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與體面勞動(dòng)展開(kāi)了論述。肖教授認(rèn)為，數(shù)字經(jīng)濟(jì)會(huì)催生大量新業(yè)態(tài)的問(wèn)題。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素的權(quán)重在不斷增加，隨之而來(lái)的是數(shù)字技術(shù)正外部性構(gòu)成產(chǎn)業(yè)化新高地和話(huà)語(yǔ)權(quán)新手段，新業(yè)態(tài)正在大幅度重組資源要素，重塑經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，數(shù)字人力資本的溢出效應(yīng)也明顯大于擁擠效應(yīng)。對(duì)此，肖巍提出，可以從不斷強(qiáng)化適應(yīng)新業(yè)態(tài)的數(shù)字技能這個(gè)勞動(dòng)者內(nèi)在即自身的角度和注重新業(yè)態(tài)形態(tài)的維權(quán)能力即勞動(dòng)者外在的角度這兩個(gè)要領(lǐng)具體展開(kāi)。

中國(guó)人民大學(xué)李石教授在題為《數(shù)字經(jīng)濟(jì)中不平等加劇因素及其治理》的主旨報(bào)告中討論了數(shù)字經(jīng)濟(jì)中可能加劇人們之間不平等的諸種因素，并針對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出了具體的治理建議。李教授認(rèn)為在數(shù)字社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式正在發(fā)生根本性變化：人工智能的普遍使用將引發(fā)大規(guī)模的失業(yè)潮；數(shù)字社會(huì)的每個(gè)人都是數(shù)字勞動(dòng)者，他們提供免費(fèi)的數(shù)字勞動(dòng)并催生了巨大的數(shù)字資本，平臺(tái)企業(yè)通過(guò)數(shù)字資本獲得巨大的利潤(rùn)；零工經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者的勞動(dòng)關(guān)系不清，勞動(dòng)權(quán)益得不到有效保護(hù)；數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)形式加劇了人們之間的不平等。李教授表示，要解決這些問(wèn)題，政府應(yīng)該及時(shí)地調(diào)整制度設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有益引導(dǎo)和有效規(guī)范。同時(shí)，為了維護(hù)分配公正，實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的權(quán)益保護(hù)和失業(yè)救濟(jì)，制定涵蓋零工群體的勞動(dòng)保障法規(guī)，針對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)出臺(tái)相關(guān)處罰措施，并通過(guò)數(shù)字稅等制度手段促進(jìn)人們對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的分享。

吉林大學(xué)吳宏政教授在題為《試析馬克思的“勞動(dòng)創(chuàng)造世界歷史”論斷》的主旨報(bào)告中圍繞勞動(dòng)創(chuàng)造世界歷史這一論斷，分析了馬克思關(guān)于世界歷史的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)應(yīng)該站在世界歷史之外來(lái)觀(guān)察世界歷史，還是應(yīng)該站在世界歷史之內(nèi)來(lái)觀(guān)察世界歷史這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。他認(rèn)為，馬克思與以往的哲學(xué)家尤其是德國(guó)古典哲學(xué)家有著根本的區(qū)別。德國(guó)古典哲學(xué)是唯心論哲學(xué)，在世界觀(guān)上堅(jiān)持唯心論立場(chǎng)，即世界的“本體”是“絕對(duì)精神”或上帝，而馬克思則相反，明確批判了德國(guó)古典哲學(xué)尤其是黑格爾的唯心論世界觀(guān)，提出整個(gè)世界歷史是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程的論斷。也就是說(shuō)，人類(lèi)不是站在人類(lèi)以外的某種神秘的超自然力量的立場(chǎng)來(lái)審視世界，而是站在世界歷史之內(nèi)審視世界歷史，接著，吳宏政表示人類(lèi)可以憑借勞動(dòng)活動(dòng)的能動(dòng)性，改變世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)或進(jìn)程。因而，人類(lèi)可以通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造世界歷史。但人類(lèi)不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是可以憑借自己的理性和勞動(dòng)活動(dòng)，先行掌控自己的未來(lái)和命運(yùn)。此外，還要把人和自然的關(guān)系納入到世界歷史的范疇中。

天津大學(xué)宋建麗教授在題為《人工智能與全球資本主義體系中勞動(dòng)解放的三重悖論》的主旨報(bào)告中認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)下正經(jīng)歷著直接物質(zhì)生產(chǎn)向智識(shí)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)日益廣泛地介入人類(lèi)生產(chǎn)生活，并對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活進(jìn)行全方位塑造，人工智能之于勞動(dòng)解放的意義成為一個(gè)不可回避的時(shí)代話(huà)題。一方面，人工智能使人從繁重的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中“解放”出來(lái)，這一光明前景為未來(lái)的人類(lèi)生活帶來(lái)無(wú)窮想象。但另一方面，全球資本主義體系中廣泛存在的勞動(dòng)的自主性悖論、時(shí)間性悖論、意義悖論同樣表明，人工智能之于“勞動(dòng)解放”，并非一個(gè)不證自明的命題，在人工智能的解放前景與不確定未來(lái)之間存在深刻的鴻溝。宋建麗表示，如果說(shuō)馬克思的“一般智力”概念為西方左翼學(xué)者反思人工智能時(shí)代的勞動(dòng)新形態(tài)提供了可分析的概念工具，那么，回應(yīng)人工智能時(shí)代是否會(huì)帶來(lái)勞動(dòng)解放，或者說(shuō)帶來(lái)何種意義上的勞動(dòng)解放，同樣需要我們?cè)俅位氐今R克思的“一般智力”范疇，對(duì)人工智能之于勞動(dòng)解放的意義予以多重維度的思考和回應(yīng)。

華僑大學(xué)湯兆云教授在題為《社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工相對(duì)貧困的影響及代際差異研究》的報(bào)告中基于2018年中國(guó)家庭追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)，闡述了農(nóng)民工相對(duì)貧困的現(xiàn)狀及分布情況，并對(duì)社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工相對(duì)貧困的影響和代際差異進(jìn)行了深入探討。他表示，依據(jù)相關(guān)調(diào)研結(jié)果來(lái)看，目前約三分之一的農(nóng)民工有陷入相對(duì)貧困狀態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)，但不存在嚴(yán)重的極端貧困問(wèn)題；與新生代農(nóng)民工相比，老一代農(nóng)民工相對(duì)貧困狀態(tài)較為嚴(yán)重，且表現(xiàn)在教育和健康貧困指標(biāo)上更為明顯；社會(huì)資本能夠降低農(nóng)民工陷入相對(duì)貧困狀態(tài)的可能，其中社會(huì)聲望能夠顯著降低農(nóng)民工相對(duì)貧困的程度。這一調(diào)研結(jié)果經(jīng)過(guò)穩(wěn)健性檢驗(yàn)后依舊成立，通過(guò)費(fèi)舍爾組合檢驗(yàn)法進(jìn)行組間系數(shù)差異檢驗(yàn)，分析發(fā)現(xiàn)社會(huì)聲望對(duì)老一代農(nóng)民工相對(duì)貧困的影響程度更高。他期待這一研究能重新審視社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民工擺脫相對(duì)貧困的作用，為“后扶貧時(shí)代”農(nóng)民工增收工作的有效開(kāi)展提供實(shí)證依據(jù)。

河北大學(xué)黃云明教授在題為《馬克思勞動(dòng)哲學(xué)視閾中數(shù)字勞動(dòng)及其對(duì)勞動(dòng)者倫理關(guān)系的影響》的報(bào)告中，圍繞從馬克思勞動(dòng)哲學(xué)視域看待數(shù)字勞動(dòng)的原因、數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)生對(duì)于社會(huì)倫理生活的影響等問(wèn)題進(jìn)行探討。他認(rèn)為，改革開(kāi)放后我國(guó)主張馬克思?xì)v史唯物主義的本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)現(xiàn)象從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)，并且把物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)理解為發(fā)展的過(guò)程而非一般概念。所以歷史唯物主義的特點(diǎn)就是把一切社會(huì)現(xiàn)象都納入到物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展歷史當(dāng)中去認(rèn)識(shí)。數(shù)字勞動(dòng)作為一種新的社會(huì)現(xiàn)象，把它納入馬克思所講的人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展的一般歷史當(dāng)中認(rèn)識(shí)，能夠更清楚準(zhǔn)確地把握數(shù)字勞動(dòng)特點(diǎn)，甚至?xí)M(jìn)一步加深我們對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義思想的理解。他還認(rèn)為，與傳統(tǒng)勞動(dòng)相比，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)方式具有超時(shí)空的特點(diǎn)并使物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)之間的差距逐漸縮小，使物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與消費(fèi)、生產(chǎn)勞動(dòng)與休閑之間的界限日益模糊。最后，黃教授指出作為倫理學(xué)的學(xué)者更加關(guān)注數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)生對(duì)于社會(huì)倫理生活的影響。在這一部分，具體分為數(shù)字勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者之間倫理關(guān)系的影響、數(shù)字勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)與資本之間的倫理關(guān)系的影響以及數(shù)字勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者的家庭倫理關(guān)系產(chǎn)生的影響。

上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所所長(zhǎng)何云峰教授在其題為《現(xiàn)代化發(fā)展與勞動(dòng)幸福關(guān)系冷思考》的主旨報(bào)告中指出，要正視現(xiàn)代化發(fā)展尤其是現(xiàn)代化過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)擴(kuò)大化趨勢(shì)對(duì)勞動(dòng)幸福的雙重影響。隨著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，現(xiàn)代化對(duì)勞動(dòng)幸福的有利和不利雙重影響的問(wèn)題，尤其是社會(huì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，需要后發(fā)展國(guó)家予以正視?，F(xiàn)代化是一種世界運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，每個(gè)國(guó)家都會(huì)卷入其中，因此不是要不要現(xiàn)代化而是不得不現(xiàn)代化以及如何現(xiàn)代化的問(wèn)題，而現(xiàn)代化發(fā)展一方面可以促進(jìn)勞動(dòng)幸福，另一方面也會(huì)引發(fā)許多現(xiàn)代性問(wèn)題，產(chǎn)生“現(xiàn)代不幸?！?，對(duì)勞動(dòng)幸福構(gòu)成負(fù)面影響。比如，加速的勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)心理的影響不容忽視；不同現(xiàn)代化進(jìn)度可能引起勞動(dòng)領(lǐng)域之間的不公平感和幸福程度差異加大；科技化會(huì)給勞動(dòng)者帶來(lái)對(duì)未來(lái)的不確定感甚至無(wú)望感；過(guò)度的商品化和金融化在勞動(dòng)中表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)產(chǎn)生的財(cái)富和勞動(dòng)成果所占比重下降；等等。尤其要注意的是，現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中人們更容易關(guān)注顯示度高的社會(huì)生活條件，而輕視甚至忽略勞動(dòng)發(fā)展維度、勞動(dòng)解放維度和勞動(dòng)尊嚴(yán)維度的勞動(dòng)幸福。何云峰教授認(rèn)為，現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)幸福的雙重影響，原因很復(fù)雜，涉及治理、認(rèn)知、心態(tài)、價(jià)值觀(guān)等許多方面。特別是，還可以探尋其特殊的社會(huì)根源。從社會(huì)根源來(lái)說(shuō)，主要是因?yàn)樯鐣?huì)領(lǐng)域的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)甚至人為挑動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，可能極大地不利于勞動(dòng)幸福提升。為此，需要在堅(jiān)守倫理精神的前置條件下做到規(guī)制先行；要秉持敬畏精神，使現(xiàn)代化引發(fā)的重新建構(gòu)能夠?qū)ΜF(xiàn)有建構(gòu)有基本的尊重和賡續(xù)；要弘揚(yáng)反思精神，加強(qiáng)自我管理，調(diào)整好勞動(dòng)心態(tài)；還要以人本精神為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)價(jià)值革命，走向后物質(zhì)主義，強(qiáng)調(diào)幸福至上。何云峰特別強(qiáng)調(diào)，在勞動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)該注重適度的競(jìng)爭(zhēng)，給同一勞動(dòng)單位內(nèi)部設(shè)立競(jìng)爭(zhēng)限度，將合作精神放在更加重要的管理高度，用平等對(duì)待每個(gè)成員的“家長(zhǎng)”倫理引導(dǎo)相關(guān)的勞動(dòng)制度；此外，還應(yīng)該加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)教育，合理競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)泛化，競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)起源于動(dòng)物界的生存法則，人類(lèi)應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)合作。

主旨報(bào)告結(jié)束后，舉行了青年優(yōu)秀原創(chuàng)論文獲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式。東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王治東教授代表組委會(huì)宣讀了評(píng)選的程序和標(biāo)準(zhǔn)，并宣布了獲獎(jiǎng)名單。本屆論壇共征集到論文150余篇，經(jīng)專(zhuān)家組匿名評(píng)審，評(píng)選出特等獎(jiǎng)1名、一等獎(jiǎng)3名、二等獎(jiǎng)5名、三等獎(jiǎng)10名、優(yōu)秀獎(jiǎng)10名。

同日下午，第八屆全國(guó)勞動(dòng)幸福馬克思主義論壇分設(shè)四個(gè)分論壇，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者代表在分論壇中展開(kāi)了全方位、多視?的學(xué)術(shù)探討。

第一分論壇由上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所常務(wù)副所長(zhǎng)高惠珠教授主持，與會(huì)的專(zhuān)家與學(xué)者主要圍繞“馬克思主義勞動(dòng)理論”這一主題進(jìn)行了探討。涉及的論題主要包括：馬克思的勞動(dòng)觀(guān)革命及其革命、馬克思時(shí)間觀(guān)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、抽象勞動(dòng)、馬克思異化勞動(dòng)理論、馬克思勞動(dòng)概念的哲學(xué)性、勞動(dòng)的二重性以及對(duì)必然王國(guó)與自由王國(guó)之間關(guān)系的思考、生產(chǎn)方式的綠色變革、洛克的勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論，以及對(duì)毛澤東衡山農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察實(shí)踐的文化底蘊(yùn)的討論。最后由高惠珠教授對(duì)大家的發(fā)言作出了總結(jié)，并對(duì)馬克思主義勞動(dòng)理論研究的深度與廣度提出了進(jìn)一步的展望。

第二分論壇由上海城建學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)徐文越副教授主持，專(zhuān)家學(xué)者主要圍繞“勞動(dòng)幸福與現(xiàn)代化發(fā)展”展開(kāi)研討，既有深刻的理論性，也有豐富的現(xiàn)實(shí)感。具體包括：馬克思勞動(dòng)幸福、勞動(dòng)正義、勞動(dòng)分配、勞動(dòng)倫理思想，習(xí)近平勞動(dòng)觀(guān)、勞動(dòng)幸福觀(guān)，大力弘揚(yáng)辛勤、誠(chéng)實(shí)、創(chuàng)造性勞動(dòng)理念，還涉及美好生活、共同富裕、民生保障、數(shù)字勞動(dòng)、資本現(xiàn)代性批判、中國(guó)式現(xiàn)代化等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)話(huà)題。最后，徐老師總結(jié)表示，學(xué)者們的研究還可以作出更多拓展，與西方學(xué)者對(duì)話(huà)，關(guān)注國(guó)外馬克思主義的最新成果，關(guān)照新的勞動(dòng)形態(tài)，立足中國(guó)立場(chǎng)，為實(shí)踐貢獻(xiàn)理論的智慧。

第三分論壇由上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院魏冰娥教授主持，專(zhuān)家學(xué)者們主要圍繞“勞動(dòng)精神與勞動(dòng)教育”展開(kāi)主題研討。涉及的問(wèn)題包括：馬克思的勞動(dòng)教育思想、新時(shí)代勞動(dòng)精神的培育、大學(xué)生的勞動(dòng)教育內(nèi)容及方式、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)教育觀(guān)、高校思想政治教育課與勞動(dòng)教育、日常具體勞動(dòng)的道德情感養(yǎng)成、中小學(xué)以及高校的勞動(dòng)教育課程建設(shè)等。最后，學(xué)者們形成一致意見(jiàn)，新形勢(shì)下加強(qiáng)勞動(dòng)教育不僅要從理論層面著手進(jìn)行學(xué)理性分析，更要注重勞動(dòng)實(shí)踐，優(yōu)化勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)路徑，研究勞動(dòng)教育在推進(jìn)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四分論壇由上海商學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)沈全教授主持，專(zhuān)家學(xué)者主要圍繞“科技發(fā)展與當(dāng)代勞動(dòng)新現(xiàn)實(shí)”展開(kāi)研討。從馬克思主義理論、馬克思主義中國(guó)化和倫理學(xué)角度討論了數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字勞動(dòng)的新現(xiàn)實(shí)以及如何解決新時(shí)代勞動(dòng)面臨的新問(wèn)題。具體而言涉及智能時(shí)代的精神生產(chǎn)、數(shù)字時(shí)代人的自由時(shí)間、數(shù)字勞動(dòng)、情感勞動(dòng)、智能時(shí)代的勞動(dòng)教育新形式和調(diào)試路徑、技術(shù)理性以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題。最后，會(huì)議主持人沈全教授總結(jié)指出，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)使勞動(dòng)形式發(fā)生新變化，更新了資本與勞動(dòng)者之間的關(guān)系，今后需要我們從多學(xué)科角度更加全面深入地探討上述問(wèn)題。

本屆論壇歷時(shí)一天，圍繞勞動(dòng)幸福、人類(lèi)發(fā)展與現(xiàn)代化三個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)熱烈討論，不斷碰撞出思想火花。與會(huì)代表一致認(rèn)為，在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，必須充分利用科學(xué)技術(shù)使現(xiàn)代化朝著促進(jìn)勞動(dòng)幸福的方向發(fā)展。與此同時(shí)也需要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，把握當(dāng)代勞動(dòng)新現(xiàn)實(shí)，激發(fā)全體人民的勞動(dòng)熱情，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由發(fā)展。

（供稿、圖片：知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所）