2021年1月16日，由上海師范大學(xué)上海市高水平地方高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“都市文化與文學(xué)”主辦，《探索與爭(zhēng)鳴》、《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）協(xié)辦的首屆“都市文化與文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海師范大學(xué)光啟國(guó)際學(xué)者中心召開(kāi)。來(lái)自美國(guó)紐約城市大學(xué)、三一學(xué)院、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)和上海師范大學(xué)等200多名專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下相結(jié)合的方式展開(kāi)了學(xué)術(shù)討論。作為“都市文化與文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的第一場(chǎng)，本場(chǎng)會(huì)議的主題是“都市研究前沿：理論與方法”，從理論角度對(duì)都市研究展開(kāi)反思，以探尋新的研究空間。

        首先，紐約城市大學(xué)教授莎蓉·佐金進(jìn)行了題為Globalization Without Global Cities? Reflections from New York的發(fā)言。她從全球城市、地方文化以及去全球化三個(gè)概念入手，提出了地方文化的覺(jué)醒讓小型城市躋身到全球化競(jìng)爭(zhēng)之中，這為全球化注入了活力。但同時(shí)佐金也指出，由于疫情的影響，全球城市中地方商街和高科技兩種生態(tài)體系受到?jīng)_擊，它們?cè)絹?lái)越多遷入中小型城市中，這使得資源與人口向中小型城市流動(dòng)，由此，佐金提出一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，即在疫情的沖擊下紐約為代表的全球城市會(huì)不會(huì)永久地失去它的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力？

        美國(guó)三一學(xué)院院城市與全球研究中心首任主任陳向明教授以Theorizing from China’s Small Global Cities為題進(jìn)行報(bào)告。他承接佐金教授所提出的地方商街生態(tài)系統(tǒng)的概念，認(rèn)為需要從小的商業(yè)空間轉(zhuǎn)向研究小型的小規(guī)模的全球城市。陳向明著重探查了瑞麗和義烏為代表的中國(guó)小型全球城市，他通過(guò)國(guó)家政策、商品市場(chǎng)、跨境連接、平臺(tái)技術(shù)四個(gè)方面分析了中小型全球城市的興起條件與發(fā)展過(guò)程。他認(rèn)為，通過(guò)人口流動(dòng)、交通連接與線(xiàn)上交流，義烏瑞麗等城市和很多其他的全球城市、世界城市建立了一個(gè)更直接的關(guān)系，這讓地方人口可以直接往來(lái)于中小型全球城市之間，從而形成一種草根全球化的形態(tài)。

        上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授陳忠以《城市讓生活更美好，疫情讓城市更如何——一種空間哲學(xué)的視角》為題發(fā)言，他分別從現(xiàn)狀、機(jī)理、本質(zhì)和應(yīng)對(duì)四個(gè)方面來(lái)分析了疫情對(duì)城市的影響。陳忠認(rèn)為，疫情打破了城市宏大、復(fù)雜、涂層、異化的敘事結(jié)構(gòu)，讓人們的城市生活重回日常生活話(huà)語(yǔ)，這使得我們得以以生態(tài)思維反思城市實(shí)體空間，以共生思維重塑城市社會(huì)空間，以和諧思維涵化城市心理空間，以公共思維創(chuàng)造城市行為空間。

        南京大學(xué)教授胡大平做了《都市研究的實(shí)用主義方法芻議》為題的發(fā)言，他以實(shí)用主義入手，從方法論的角度來(lái)考察了都市研究的問(wèn)題。他認(rèn)為當(dāng)今的都市空間越來(lái)越強(qiáng)調(diào)宏大敘事，都市中的建筑逐漸淪為純粹的表象而缺乏實(shí)際功效，甚至成為人與人日常生活間的漏洞與障礙。因此，胡大平呼吁都市研究中的實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)空間作為一種整體經(jīng)驗(yàn)，并借由整體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)研究的想象力來(lái)實(shí)地探查作為整體的都市空間，建構(gòu)人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系。

        南開(kāi)大學(xué)教授周志強(qiáng)的《都市與聲音烏托邦——城市新民謠的都市想象》的演講則以聲音為視角探查了城市美學(xué)。他認(rèn)為完美城市邏輯的烏托邦主義將都市自身的意義關(guān)閉在了人為的美學(xué)想象中，這造成了都市空間的景觀(guān)化與無(wú)差別化，我們正在步入的獨(dú)居社會(huì)也催生著一種表達(dá)特異性的孤獨(dú)美學(xué)，而都市新民謠則成為打破無(wú)差別化追求特異性訴求的重要載體。通過(guò)將90年代校園民謠與21世紀(jì)都市新民謠進(jìn)行對(duì)比，周志強(qiáng)認(rèn)為都市新民謠體現(xiàn)了都市中欲望的客體化與抽象性壓抑，這使得都市新民謠構(gòu)造出城市中的聲音創(chuàng)傷與殘余意識(shí)。

        “空間政治、地方經(jīng)驗(yàn)與城市文化記憶”分會(huì)場(chǎng)討論中，暨南大學(xué)教授曾一果以《本土文化認(rèn)同的興起與轉(zhuǎn)變——“大灣區(qū)時(shí)代”香港影視與流行文化發(fā)展思考》為題進(jìn)行發(fā)言。他從歷史背景、文化認(rèn)同、身份轉(zhuǎn)變、再造香港這四個(gè)角度展開(kāi)論述，分別探討了香港本土文化興起與影視流行文化的繁榮、“港片”等流行文化和普及媒介如何寄托本土情懷、“港片”的衰落與香港本土文化身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變、新區(qū)域主義視角下的粵港澳電影文化想象。曾一果強(qiáng)調(diào)，今天應(yīng)該在新的多元語(yǔ)境中建構(gòu)香港文化的豐富性和多樣性，譬如區(qū)域主義視角下的文化聯(lián)盟、多元主義環(huán)境下的文化整合、本土主義視角下的文化保育、國(guó)家主義視角下的文化認(rèn)同、全球主義視角下的文化競(jìng)爭(zhēng)等。

        浙江師范大學(xué)教授俞敏華的《飄忽的身影——當(dāng)下城市建設(shè)及文學(xué)敘事中的古街》，以浙江山西古城為例，談到了古街千城一面的相似性，并提出通過(guò)城市文學(xué)中的歷史與文脈敘事來(lái)解決這一問(wèn)題。之后又以《漫游孤獨(dú)星球》《繁花》《弄堂里的白馬》中的古街?jǐn)⑹聻槔瑏?lái)舉證古街應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下城市文學(xué)敘事中的飛揚(yáng)的生命體，而不僅僅是那些穿越了我們表面生活經(jīng)驗(yàn)的飄忽的背影。最后，俞敏華認(rèn)為，如果我們的城市文學(xué)要書(shū)寫(xiě)真正的城市文化經(jīng)驗(yàn)，勢(shì)必要尋找歷史文化韻味，如何借助古街這一物象來(lái)達(dá)到書(shū)寫(xiě)的目的，依然是值得期待的。

        復(fù)旦大學(xué)副教授湯筠冰在《論城市公共空間視覺(jué)傳播的表征與重構(gòu)》中認(rèn)為，城市公共空間作為傳播媒介、藝術(shù)對(duì)象、公共領(lǐng)域，在傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域都有著不同的認(rèn)知與研究方法。借由新技術(shù)、新媒介的崛起，城市公共空間的地域?qū)傩哉徊粩囝嵏?，地域空間逐步轉(zhuǎn)為流動(dòng)空間，且相互交織。城市公共空間的視覺(jué)形象在這種雙向流動(dòng)著的空間中進(jìn)行著重構(gòu)。亟需打破地域文化與信息繭房的禁錮，以更加開(kāi)放的融合姿態(tài)面向全球話(huà)語(yǔ)體系。

        杭州師范大學(xué)教授楊向榮的《走向都市“慢速現(xiàn)代性”》則探討了城市生活節(jié)奏的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)木心《從前慢》的細(xì)讀，反思了當(dāng)下競(jìng)速時(shí)代的生存情境，提出走向“慢速美學(xué)”或“慢速現(xiàn)代性”的詩(shī)意生存路徑。對(duì)“慢速美學(xué)”的提倡，并不是要回歸到傳統(tǒng)的生活方式中，而是在快節(jié)奏的日常生活中反思時(shí)間與變化。走向“慢速現(xiàn)代性”并不是一種單純以速度的反演或減速來(lái)定義的美學(xué)策略，而是要喚起當(dāng)下、過(guò)去和未來(lái)之間的連結(jié)，尋求一種立足于當(dāng)下的、可持續(xù)的、平衡的詩(shī)意生活態(tài)度。

        上海師范大學(xué)副教授朱軍在《“地方”終結(jié)了嗎：空間理論的辯證思考》中，認(rèn)為，全球時(shí)代地方感的重塑深刻影響了人類(lèi)的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代交通、媒介、大眾文化乃至城市的主題公園化，助長(zhǎng)了“無(wú)地方性”美學(xué)的擴(kuò)散。面對(duì)“地方終結(jié)”的危機(jī)，馬克思主義空間論者認(rèn)為“地方”因其多重變形反而變得“越來(lái)越重要”。當(dāng)下需要拋棄對(duì)“地方”偏執(zhí)的理解并保留對(duì)特殊性和獨(dú)特性美學(xué)的欣賞，重建一種“全球地方感”。這對(duì)于“逆全球化思潮”的糾偏以及人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)具有啟示意義。

        “詩(shī)性江南、市民文化與都市現(xiàn)代性”分會(huì)場(chǎng)討論中，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、《文匯報(bào)》高級(jí)編輯王雪瑛的《現(xiàn)代城市書(shū)寫(xiě)中的女性成長(zhǎng)與精神獨(dú)立》。從張煒、賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)，和影視劇中“她敘事”風(fēng)潮來(lái)分析都市女性的成長(zhǎng)與精神獨(dú)立。借助于張煒的《毒藥師》《艾約堡秘史》、賈平凹的《暫坐》，以及影視劇《流金歲月》《歡樂(lè)頌》《安家》等，分析不同的現(xiàn)代女性形象背后相似的困惑情感和獨(dú)立精神，感受時(shí)代的變化和現(xiàn)代城市的狀態(tài)。她指出女性的成長(zhǎng)過(guò)程也可作為衡量社會(huì)文明進(jìn)步和城市文明發(fā)展的尺度之一。

        蘇州大學(xué)教授張蕾題為《市民群體、均質(zhì)效應(yīng)與通俗小說(shuō)》的報(bào)告，結(jié)合現(xiàn)代城市化的背景，張蕾認(rèn)為通俗文學(xué)中的市民群體，憑借群體本身的社群基礎(chǔ)開(kāi)始同化個(gè)體，個(gè)體需要被群體需要替代，個(gè)人性在城市中受到了壓制，即形成了城市的“均質(zhì)化效應(yīng)”。在現(xiàn)代城市人口增長(zhǎng)的過(guò)程中，個(gè)人的位置留給了群體。城市猶如一只巨大容器，把人物納入其中混同以后再把他們淘洗出去。通俗小說(shuō)敘寫(xiě)人物群體，同時(shí)也闡明了個(gè)體人物退場(chǎng)的過(guò)程。

        蘇州科技大學(xué)教授李斌以《周瘦鵑：從上海到蘇州》為題展開(kāi)報(bào)告。他同樣關(guān)注于通俗小說(shuō)，借助對(duì)鴛鴦蝴蝶派周瘦鵑筆下的蘇州與上海的書(shū)寫(xiě)，探究一個(gè)作家與雙城的關(guān)系。李斌通過(guò)對(duì)上海、蘇州對(duì)周瘦鵑的創(chuàng)作、生活和心理的影響的分析，展現(xiàn)“上海周瘦鵑”和“蘇州周瘦鵑”的雙重形象，并且認(rèn)為周瘦鵑的“跨城”不但影響了他的文學(xué)創(chuàng)作，而且與一種當(dāng)代蘇州文化的建構(gòu)有直接關(guān)系，書(shū)寫(xiě)了這座“率先現(xiàn)代化”之城的精神底色。

        “跨媒介視域中的城市想象”分會(huì)場(chǎng)，上海大學(xué)教授張永祿作了以《馬克思主義現(xiàn)代悲劇觀(guān)念與城市情感結(jié)構(gòu)》為題的報(bào)告，他認(rèn)為在富裕豐盛的時(shí)代的我們，同時(shí)也生活在悲劇的時(shí)代。《寄生蟲(chóng)》揭露了資本剩余價(jià)值在逆向流動(dòng)中刺激了都市底層的欲望膨脹和人性中邪惡的泛濫，帶來(lái)對(duì)城市和文明的雙重毀滅的現(xiàn)代恐懼。要解決當(dāng)代都市的悲劇，最佳的路徑可能不是文化（藝術(shù)）革命理路，而是基于公平合理的現(xiàn)代城市治理模式與實(shí)踐機(jī)制。

        暨南大學(xué)副教授呂甍在《聽(tīng)覺(jué)聚焦于中介潛能：展覽電影與城市文化》中討論了電影與城市文化的關(guān)系問(wèn)題。賈樟柯導(dǎo)演的《公共場(chǎng)所》應(yīng)邀參展”和“萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演的《塔洛》上映”，體現(xiàn)出媒介與世界相互建構(gòu)的過(guò)程中導(dǎo)致了媒介的改變，這是跨媒介文本與超越了文化媒介的單一屬性所引發(fā)的。這些藝術(shù)事件為我們提供了跨媒樣本和中介視角，以及新型的觀(guān)演關(guān)系，并在動(dòng)態(tài)發(fā)展中預(yù)示當(dāng)代文化潛行的諸多可能。

        上海師范大學(xué)副教授何明敏在《早期上海電影院與城市公共生活的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》中認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代，上海的電影院業(yè)逐漸興盛，電影院的公共生活也正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的初步轉(zhuǎn)型。在中西比較的視域之下，輿論對(duì)文明觀(guān)影的倡導(dǎo)以及電影院公共生活的討論，既內(nèi)含知識(shí)精英的愛(ài)國(guó)情感和現(xiàn)代化訴求，也是城市現(xiàn)代化的必然要求。這一時(shí)期報(bào)刊輿論和國(guó)家權(quán)力借用電影院這一公共空間介入市民的日常生活，用以培養(yǎng)市民的公共意識(shí)。電影院作為上海市民的日常休閑場(chǎng)所，是推進(jìn)公共生活現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要實(shí)踐空間。

        蘇州科技大學(xué)的艾志杰也通過(guò)電影分析了中國(guó)的城市變化，在題為《新世紀(jì)中國(guó)大陸城市移民電影的底層敘事研究》的報(bào)告中，他認(rèn)為隨著城市化進(jìn)程的加快，移民在中國(guó)大陸城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)日益頻繁，城市移民電影逐漸成為城市電影的重要亞類(lèi)型之一。這類(lèi)電影集中展示了底層移民群體所面臨的欲望的顯現(xiàn)與潰敗、身份的焦慮與困擾以及女性的失語(yǔ)與妥協(xié)等問(wèn)題，他們并非真正的局外人，而是既游離于城市文明同時(shí)又建構(gòu)城市文明的局內(nèi)人，從而書(shū)寫(xiě)一種悲憫、壓抑的底層敘事。

        上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的高凱在《都市電影中的空間構(gòu)建與情感參與》中，探討了視覺(jué)影像與城市空間的關(guān)系。除了北上廣深外，新一線(xiàn)等其他城市也越來(lái)越受到電影作品的關(guān)注，而其中的城市邊緣受到了挑戰(zhàn)和重新界定，城市的界限變得模糊，隨著城市化進(jìn)程這被置換到了新城與舊城的對(duì)立中，在電影里反應(yīng)為底層邊緣人物的刻畫(huà)，他們物質(zhì)不豐裕而且精神上無(wú)法與城市溝通。

        上海師范大學(xué)副教授王賀在以《“數(shù)字人文”與近年來(lái)的城市研究》為題的報(bào)告中，指出“數(shù)字人文”作為一種新的研究取向，目前已在人文學(xué)術(shù)各領(lǐng)域引發(fā)廣泛回響，城市研究領(lǐng)域也不例外。以重新解讀穆時(shí)英《五月》、《我們這一代》及施蟄存《追》、《四喜子底生意》等若干小說(shuō)文本作為個(gè)案，分別運(yùn)用文本挖掘、量化統(tǒng)計(jì)、地理信息系統(tǒng)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、可視化等數(shù)字技術(shù)、方法，試探“數(shù)字人文”與1930年代上?，F(xiàn)代主義乃至都市文學(xué)、歷史研究結(jié)合的可能。

        上海師范大學(xué)社科處處長(zhǎng)、“都市文學(xué)與文化”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人董麗敏進(jìn)行會(huì)議總結(jié)。她認(rèn)為各位學(xué)者的發(fā)言具有主題敏銳性、問(wèn)題意識(shí)鮮明、主題跨學(xué)科性的特點(diǎn)。董麗敏聚焦于“怎么來(lái)打開(kāi)城市研究？”問(wèn)題提出，第一把義烏、瑞麗這些城市納入到我們用本土的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絹?lái)豐富和完善全球城市的理論；第二，可以在城市內(nèi)外的關(guān)系建構(gòu)中打開(kāi)城市研究，在對(duì)城市、鄉(xiāng)村的新的理解的過(guò)程中，賦予城鄉(xiāng)互動(dòng)更為貼切的經(jīng)驗(yàn)性的打開(kāi)方式；第三，可以在實(shí)體化和虛擬化的結(jié)合中來(lái)打開(kāi)城市研究，把實(shí)體化的城市研究和虛擬城市研究甚至和未來(lái)的數(shù)字化、人工智能這樣的一些新的維度有機(jī)結(jié)合在一起。針對(duì)“人文城市研究如何成為可能？”，董麗敏認(rèn)為我們的人文研究怎么和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)構(gòu)能夠互相嵌入、雙向打開(kāi)，也是未來(lái)要思考的一個(gè)方向，這需要進(jìn)一步探索理論方法，進(jìn)一步打開(kāi)思維。