10月16日，由上海市高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“都市文化與文學(xué)”、上海市高峰學(xué)科“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”主辦的首屆都市文化與文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)第三場(chǎng)專(zhuān)題會(huì)議暨“小說(shuō)觀(guān)念與學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作高峰論壇”在上海師范大學(xué)成功舉辦。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、華中師范大學(xué)、西北師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、深圳大學(xué)、南昌大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、美國(guó)耶魯大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)等海內(nèi)外專(zhuān)業(yè)學(xué)者、小說(shuō)家，以及來(lái)自《探索與爭(zhēng)鳴》《文匯報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》的編輯等，圍繞“學(xué)者小說(shuō)探索的新路與困境”等議題，展開(kāi)了深入廣泛的研討。

來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、西北師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、深圳大學(xué)、南昌大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)等海內(nèi)外專(zhuān)業(yè)學(xué)者、小說(shuō)家，以及來(lái)自《探索與爭(zhēng)鳴》《文匯報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》的編輯等，圍繞“學(xué)者小說(shuō)探索的新路與困境”等議題，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下會(huì)議結(jié)合的方式展開(kāi)了深入廣泛的研討。

10月16日上午，會(huì)議在上海師范大學(xué)徐匯校區(qū)西部會(huì)議中心開(kāi)幕。開(kāi)幕式由我校楊劍龍教授主持，人文學(xué)院院長(zhǎng)查清華，中國(guó)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳義勤，陜西師范大學(xué)教授，高等研究院院長(zhǎng)李繼凱，海外華文文學(xué)著名作家周勵(lì)致辭。

首先，楊劍龍教授向與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者表示熱烈的歡迎。他表示，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，學(xué)者與小說(shuō)家漸漸成為不同身份的兩類(lèi)，許多學(xué)者小說(shuō)家加入當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的行列，隨著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的不斷發(fā)展與繁榮，諸多學(xué)者加入了小說(shuō)創(chuàng)作的行列，如郭小東、南翔、閻真、王宏圖、葛紅兵、張生、王堯、房偉、徐兆壽、曉蘇、曉風(fēng)、葉煒、朱曉琳、楊劍龍、阿袁、朱志榮、姜玉琴等，這已成為當(dāng)代文壇的一種文學(xué)現(xiàn)象，他們大多在高校任教，既從事學(xué)術(shù)研究，又參與小說(shuō)創(chuàng)作，尤其對(duì)于其所在大學(xué)生活的書(shū)寫(xiě)，成為當(dāng)代文壇靚麗的風(fēng)景。我們可以分析探究不同的小說(shuō)觀(guān)念與學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)，深入探討學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作的長(zhǎng)與短，評(píng)說(shuō)學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作的特質(zhì)及其在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的成就與貢獻(xiàn)。

查清華院長(zhǎng)代表人文學(xué)院向與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者表示了感謝，向領(lǐng)銜創(chuàng)辦教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地都市文化研究中心的楊劍龍教授表示了感激。他說(shuō)，近些年來(lái)，都市文化研究中心取得了豐碩的成果，“都市文化與文學(xué)”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)就是在研究基地基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。目前都市文化與文學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)由董麗敏教授負(fù)責(zé)，努力探索文學(xué)與都市文化的關(guān)系，研究文學(xué)與城市文化的關(guān)系。最后，他希望各位專(zhuān)家學(xué)者能夠一如既往支持上海師范大學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

中國(guó)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳義勤的致辭，由楊劍龍代為宣讀，吳義勤首先十分感謝高峰論壇對(duì)于他的邀請(qǐng)，表達(dá)了對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)切。他認(rèn)為這樣的研討是非常必要的，許多學(xué)者涉足小說(shuō)創(chuàng)作成果頗豐，文學(xué)研究與文學(xué)創(chuàng)作的壁壘被再次打破。各位與會(huì)學(xué)者都是“學(xué)者小說(shuō)”研究領(lǐng)域精深的專(zhuān)家，創(chuàng)作的小說(shuō)已經(jīng)成為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)景線(xiàn)，給予了我們新的啟示。最后吳義勤預(yù)祝與會(huì)專(zhuān)家能創(chuàng)作出更好的小說(shuō)力作。

陜西師范大學(xué)高等研究院院長(zhǎng)李繼凱教授致辭，他認(rèn)為這次會(huì)議以實(shí)際的行動(dòng)為學(xué)者、小說(shuō)家創(chuàng)造了獨(dú)特的創(chuàng)作 “群”，會(huì)使“學(xué)者小說(shuō)”得以彰顯，甚至可以創(chuàng)建學(xué)者小說(shuō)叢書(shū)、學(xué)者小說(shuō)研究叢書(shū)。李教授認(rèn)為今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿卜杜勒拉扎克·古爾納可以納入學(xué)者小說(shuō)內(nèi)，他的創(chuàng)作選材獨(dú)特，圍繞殖民歷史與難民經(jīng)歷展開(kāi)敘述，作品有一種被熱情所促使的無(wú)休止的探索，有獨(dú)特的價(jià)值和唯一性。李教授還認(rèn)為各位學(xué)者要經(jīng)過(guò)醞釀和積累不斷地促進(jìn)學(xué)者小說(shuō)的文化磨合。

海外著名作家周勵(lì)女士致辭，她感謝會(huì)議的邀約，并詳細(xì)地為我們介紹她由三聯(lián)書(shū)店出版的《親吻世界》，講述影響她一生的二戰(zhàn)追蹤與極地探險(xiǎn)之旅。她覺(jué)得在疫情蔓延時(shí)期，文學(xué)就是黑暗隧道中最后面的那點(diǎn)光亮，她要把它抓在手、捧在胸，不能長(zhǎng)吁短嘆，不能浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，她要把他們寫(xiě)下來(lái)，她反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、呼吁和平。

開(kāi)幕式結(jié)束后，蘇州大學(xué)湯哲聲教授為主持人，華中師范大學(xué)的曉蘇教授作了以“小說(shuō)的意義與意思”的報(bào)告。他認(rèn)為，如今有一類(lèi)小說(shuō)是有意義的小說(shuō)，有思想價(jià)值也有趣味；而一些時(shí)政化敘事小說(shuō)忽略意思、缺乏趣味、干癟僵硬，同時(shí)思想價(jià)值無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。民間化敘事小說(shuō)讀起來(lái)比較生動(dòng)、形象、輕松，問(wèn)題在于缺乏必要的思想支撐，不夠深刻高遠(yuǎn)。因而學(xué)者小說(shuō)要克服敘事的缺陷，既然學(xué)者有一定的支持儲(chǔ)備，有獨(dú)立的人格與創(chuàng)新的意識(shí)，就要既重視感性思維，也重視理性思維，要?jiǎng)?chuàng)作出有自己的品格和學(xué)者性格的作品。曉蘇認(rèn)為，好的作家應(yīng)當(dāng)是與當(dāng)下語(yǔ)境掛鉤、既有創(chuàng)新意識(shí)也要有國(guó)際視野，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代統(tǒng)一，將內(nèi)容與形式統(tǒng)一，將藝術(shù)與情感統(tǒng)一，從而創(chuàng)作出令人回味無(wú)窮的作品。

美國(guó)耶魯大學(xué)蘇煒教授以《從“地老天荒”說(shuō)到“怪力亂神”—“我”的后知青敘事》為議題發(fā)言，蘇教授從《文心雕龍》中引用“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”展開(kāi)他的關(guān)于“大”主題的敘述。他認(rèn)為，文學(xué)作品不可無(wú)一，不可有二。如今關(guān)于知青敘事充分套路化、線(xiàn)性化，僅保留單一聲部，他在自己寫(xiě)作的“后知青三部曲”——《迷谷》《米調(diào)》《磨坊的故事》，跳出寫(xiě)實(shí)性的表面，不斷地挖掘人性之根、心靈之根。蘇教授認(rèn)為好的作品在未來(lái)具有繞不過(guò)去的特質(zhì)，背后一定要有宇宙本體、人性本體的機(jī)制。

蘇州大學(xué)教授、小說(shuō)家房偉以“論學(xué)者小說(shuō)的雅俗問(wèn)題”為議題發(fā)言，他認(rèn)為九十年代之后出現(xiàn)了雅俗互動(dòng)的新的動(dòng)向。以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走到文學(xué)創(chuàng)作模式創(chuàng)新的前面，將我們傳統(tǒng)的敘事模式、敘事時(shí)空的拓展開(kāi)來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作的虛擬性的開(kāi)發(fā)有一種帶入性，也符合當(dāng)下年輕人的思維方式，這給我們純文學(xué)的書(shū)寫(xiě)方式有很大的刺激。我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《血色莫扎特》，將雅文化的思想性與通俗性結(jié)合，進(jìn)行了一種新的嘗試。

深圳大學(xué)教授、小說(shuō)家南翔的議題為“都市鄉(xiāng)村的雙重視角”，南翔教授認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)不一定是技法上的問(wèn)題，他以其小說(shuō)《曹鐵匠的小尖刀》創(chuàng)作為例，因發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中存在的種種問(wèn)題給小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了新的母題，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也可以使我們的創(chuàng)作視野放得更開(kāi)一些，學(xué)者是擅于思考的，也不能放棄觀(guān)察和體驗(yàn)，把這兩者結(jié)合起來(lái)，思想性、文學(xué)性、當(dāng)代性，會(huì)有更多的創(chuàng)作主題、思想表達(dá)，才能將有獨(dú)特性的好小說(shuō)呈現(xiàn)給讀者。學(xué)者不應(yīng)該放棄自己對(duì)于生活的觀(guān)察和體驗(yàn)，不斷地探索“新”主題的表達(dá)。

香港浸會(huì)大學(xué)副教授、小說(shuō)家葛亮從小津安二郎、小川三夫兩位日本作家入手，表述小說(shuō)對(duì)于“物”的描寫(xiě)的感悟。葛教授的小說(shuō)創(chuàng)作更注重寫(xiě)匠人，以科技、溫度、光感、數(shù)據(jù)做尺度，描寫(xiě)器物與人的交流，所謂的經(jīng)驗(yàn)也是自我。葛教授也注重非物質(zhì)遺產(chǎn)的描寫(xiě)，如其作品《瓦貓》 描寫(xiě)“瓦貓”相對(duì)于空間本身的緘默而形成的彼此的輝映狀態(tài)，其小說(shuō)創(chuàng)作從微觀(guān)史學(xué)角度不斷進(jìn)行空間與權(quán)力的博弈，從而超越過(guò)去，指向未來(lái)。

華東師范大學(xué)教授殷國(guó)明對(duì)如上的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)。殷國(guó)明教授認(rèn)為這個(gè)時(shí)代呼喚“大”的文學(xué)英雄，呼喚精神界的“戰(zhàn)士”，告別媚俗的時(shí)代，進(jìn)而呼喚小說(shuō)英雄的出現(xiàn)。同時(shí)，我們現(xiàn)在面臨封閉的世界，我們的族群在封閉，我們的世界在封閉，我們的文化在封閉，歡聚一堂是多么重要，所以學(xué)術(shù)界也在封閉。他認(rèn)為小說(shuō)最大的魅力、最大的意思就是讓大家閱讀體悟、歡聚一堂。

上午的圓桌會(huì)議由華中師范大學(xué)教授、小說(shuō)家曉蘇教授主持，由上海師范大學(xué)教授劉忠進(jìn)行評(píng)議。

蘇州大學(xué)教授湯哲聲作了以“學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作的雅與俗”為題的主題報(bào)告，湯教授認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)的概念是“在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者創(chuàng)作的小說(shuō)”，學(xué)者小說(shuō)就是雅文化，學(xué)者小說(shuō)就是學(xué)者用自己的視野和思想對(duì)其文化觀(guān)照、現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一種闡釋。然而世俗的生活是自我生命的呈現(xiàn)的褒獎(jiǎng)，它只是表達(dá)的手段，卻很難用通俗文學(xué)的角度概括，因此雅文化與通俗文化的區(qū)分是一個(gè)學(xué)術(shù)性的難題。他提出中國(guó)當(dāng)代文學(xué)呼喚學(xué)者通俗小說(shuō)，學(xué)術(shù)精英小說(shuō)的圈子越來(lái)越小，當(dāng)下的創(chuàng)作必須面對(duì)社會(huì)、面對(duì)讀者。

文學(xué)報(bào)社原社長(zhǎng)、總編陳歆耕以“學(xué)者小說(shuō)的特質(zhì)與魅力”為題發(fā)言。他認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)暴露的問(wèn)題常常是將太多的思考放入了作品中，把小說(shuō)寫(xiě)成百科全書(shū)，用概念代替了原本的故事性。他認(rèn)為沒(méi)有特殊才華的學(xué)者寫(xiě)不出小說(shuō)。因而我們重新考量小說(shuō)的地位是回歸還是滑落。是否需要如梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)革命”一樣，使得小說(shuō)回到應(yīng)有的位置。

復(fù)旦大學(xué)欒梅健教授以“小說(shuō)特點(diǎn)與學(xué)者創(chuàng)作困境”為題發(fā)言。他認(rèn)為學(xué)者理性的思維相對(duì)比較純粹，學(xué)者小說(shuō)如何能雅俗共賞，推向更廣大的讀者群，是擺在我們面前的問(wèn)題。學(xué)者小說(shuō)與其他的類(lèi)型小說(shuō)是不同的，學(xué)者小說(shuō)必須具備風(fēng)度，具備魯迅的“魏晉風(fēng)度”，學(xué)者精神應(yīng)有精神的高度，學(xué)者小說(shuō)是不能靠大眾化、通俗化的。學(xué)者小說(shuō)要分眾化、小眾化，受眾群體大多也為學(xué)者。學(xué)術(shù)的要求一定要符合真正的學(xué)者的一個(gè)基本的規(guī)范原則，在時(shí)代的鏡像中完成自我書(shū)寫(xiě)，在這個(gè)過(guò)程中展開(kāi)自我建構(gòu)的世界，學(xué)者的創(chuàng)作意識(shí)不能刻意追求雅俗共賞。

上海大學(xué)教授郝雨展開(kāi)了以“學(xué)者小說(shuō)的學(xué)者風(fēng)度”為題的發(fā)言，他首先提出“通俗文學(xué)應(yīng)該從精英文學(xué)中吸取什么？”的問(wèn)題，進(jìn)而給出了三個(gè)層次的答案。第一層，可以學(xué)習(xí)張恨水言情小說(shuō)將精英文學(xué)的完整的結(jié)構(gòu)放進(jìn)小說(shuō)的做法；第二，將個(gè)體的生命融入通俗小說(shuō)中，如作品《臥虎藏龍》；第三，可借鑒金庸小說(shuō)中將通俗的傳統(tǒng)文化與人的文學(xué)融合在一起從而完成人的構(gòu)建。另一方面他認(rèn)為通俗文學(xué)也有可借鑒性，如故事性、虛擬的表達(dá)方式等。

文匯報(bào)高級(jí)編輯王雪瑛女士從“創(chuàng)作時(shí)代與自我追尋”的角度探討了學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作，她覺(jué)得學(xué)者小說(shuō)作家已經(jīng)是成熟的學(xué)者和評(píng)論家，他們又轉(zhuǎn)場(chǎng)開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，這不僅僅是一個(gè)評(píng)論與小說(shuō)文本的跨越，同時(shí)已經(jīng)帶來(lái)了一種文本閱讀后的一個(gè)回想，是對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)作的思索追問(wèn)，評(píng)論家的小說(shuō)創(chuàng)作是否給當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)帶來(lái)新的可能性？我們?cè)谟懻撍麄兊膭?chuàng)作的時(shí)候，其實(shí)就是在探索一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)代小說(shuō)新的可能性。當(dāng)代文學(xué)正在建構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)的變革和變化總是外部和內(nèi)部?jī)煞N原因互動(dòng)的一個(gè)結(jié)果，評(píng)論家和學(xué)者能夠走出學(xué)術(shù)研究的高地，他們第一動(dòng)因首先肯定是聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚，所以他們的選擇也是面對(duì)一個(gè)時(shí)代的變化，做出一個(gè)順應(yīng)性的變化。

上海師范大學(xué)副教授朱軍以“當(dāng)代城市知識(shí)分子寫(xiě)作的憂(yōu)郁美學(xué)”為議題發(fā)言。他從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中尋找，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有“憂(yōu)郁”這個(gè)詞。所以他認(rèn)為“憂(yōu)郁”是一個(gè)現(xiàn)代性的詞匯。我們?cè)跊](méi)有這個(gè)詞匯之前，是不能理解它的本質(zhì)上的定義的，在中國(guó)只有愁，憂(yōu)愁，我們只能說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和憂(yōu)郁比較接近的是憂(yōu)愁，憂(yōu)愁也分成哀愁或者閑愁。朱老師認(rèn)為，憂(yōu)郁代表著一種知識(shí)分子特有的神圣的靈魂病，或者神圣的一種疾病，這種神圣的疾病，其實(shí)代表著一種主題性的內(nèi)在的投射，不是從心理學(xué)意義上來(lái)詮釋的，其實(shí)是在本體論意義上的一種解釋?zhuān)@種本體論意義上的解釋?zhuān)鋵?shí)成為開(kāi)啟一個(gè)隱蔽的知識(shí)王國(guó)的鑰匙，學(xué)者小說(shuō)對(duì)我們最大的啟發(fā)就在這里。

本次圓桌會(huì)議由上海師范大學(xué)劉忠教授進(jìn)行了評(píng)議。他表示，參與討論的學(xué)者從學(xué)者小說(shuō)的本體、學(xué)者小說(shuō)的風(fēng)格、接受度這三個(gè)方面展開(kāi)，在熱烈中有很冷靜的思考，其中學(xué)者與小說(shuō)的雙向流動(dòng)值得深思，特別是湯教授提出的關(guān)于學(xué)者小說(shuō)雅俗共賞的問(wèn)題。我們的文學(xué)是否會(huì)終結(jié)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？劉教授覺(jué)得，目前來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確實(shí)很強(qiáng)大，在中國(guó)文學(xué)史上，中國(guó)文化史上，每一次載體的改變都是量級(jí)的，比如說(shuō)書(shū)寫(xiě)工具的改變，紙質(zhì)進(jìn)入書(shū)寫(xiě)的領(lǐng)域，一下使我們的文學(xué)傳播更廣了?，F(xiàn)在呢？如果輕輕的觸屏就與這個(gè)世界連在一起，網(wǎng)絡(luò)一下子讓我們的文學(xué)空間更大了更廣了。

下午會(huì)議第一位發(fā)言者是上海大學(xué)教授、小說(shuō)家葛紅兵，他以《創(chuàng)意寫(xiě)作下的“故事”》為話(huà)題，從以往存在的三種話(huà)語(yǔ)視角的互相沖突關(guān)系談到文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，并探討“故事”與“事件”之間的關(guān)系，他認(rèn)為不應(yīng)從客觀(guān)現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)政治角度探究文學(xué)本質(zhì)，而是和“故事”接壤的“事件”，但“事件”還不是“故事”，“事件”沒(méi)有被賦予意義的時(shí)候并無(wú)用處，“意義”是“事件”進(jìn)入“故事”的渠道，可以通過(guò)將“故事”科學(xué)化的類(lèi)型學(xué)研究，打開(kāi)“事件”和“意義”之間的關(guān)聯(lián)。

同濟(jì)大學(xué)教授、小說(shuō)家張生的發(fā)言題為《從上海到加州：談?wù)勎业目缥幕瘜?xiě)作》，他以自己的小說(shuō)集《乘灰狗旅行》為出發(fā)點(diǎn)，探討“美國(guó)神話(huà)”與“美國(guó)夢(mèng)”的破碎。《乘灰狗旅行》里的小說(shuō)《星期天》《冰水》等皆以在美華人為主人公，抱著美國(guó)是暴力和色情的西方想象赴美，最后發(fā)現(xiàn)美國(guó)是正常且很講究規(guī)矩的國(guó)度，曾經(jīng)的“美國(guó)夢(mèng)”宣布破碎。張生認(rèn)為：“作家訪(fǎng)問(wèn)的不是世界，而是訪(fǎng)問(wèn)自己”，訪(fǎng)問(wèn)世界的過(guò)程是訪(fǎng)問(wèn)自己精神世界的過(guò)程。

復(fù)旦大學(xué)教授、小說(shuō)家王宏圖在《小說(shuō)變革的潛力及其邊界》的發(fā)言中認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)的提出源于現(xiàn)今小說(shuō)遇到瓶頸期以及對(duì)文學(xué)精品的渴望。王宏圖以堂吉訶德形象的經(jīng)典化、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主李洱的《應(yīng)物兄》為例，論述小說(shuō)形式和文體的多樣性，他認(rèn)為觀(guān)念性和技巧性強(qiáng)的小說(shuō)可能缺少一定的觀(guān)賞性和閱讀性，因此在小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐的時(shí)候，在原本的小說(shuō)敘述方式上進(jìn)行一定的拓寬是可行的，但并不建議完全顛覆古老的固有的敘述方式。

西北師范大學(xué)教授、小說(shuō)家徐兆壽在《小說(shuō)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究》中提出三對(duì)關(guān)系：學(xué)術(shù)與作家、學(xué)者與作者、人與世界，他主張應(yīng)該回到古老的學(xué)科合一的狀態(tài)，重新思考文學(xué)應(yīng)該怎么辦，是學(xué)術(shù)的文學(xué)？還是人的文學(xué)？徐兆壽最后提出數(shù)個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)必須被所有人看懂嗎？是否把學(xué)者低俗化？試圖將小說(shuō)寫(xiě)作的所有角度窮盡，再打造一個(gè)恒定規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的嗎？小說(shuō)家是一定沒(méi)有學(xué)術(shù)涵養(yǎng)只有才氣的人嗎？

浙江傳媒學(xué)院教授、小說(shuō)家劉業(yè)偉的發(fā)言《啟蒙·創(chuàng)意與媒介》，以“啟蒙”、“創(chuàng)意”、“媒介”為核心關(guān)鍵詞，認(rèn)為從“五四”至今關(guān)于小說(shuō)革命的問(wèn)題實(shí)際是小說(shuō)的雅俗之變的反復(fù)，文學(xué)的發(fā)展伴隨著表達(dá)方式的變化，但是文學(xué)的創(chuàng)意是不變的。關(guān)注文學(xué)，還需要關(guān)注文學(xué)之外的東西，即傳媒媒介，文學(xué)的媒介從口頭到甲骨文、紙張、網(wǎng)絡(luò)，再到現(xiàn)在的屏文學(xué)，這或許是小說(shuō)革命未來(lái)的方向。劉業(yè)偉認(rèn)為小說(shuō)的學(xué)者化與學(xué)者的小說(shuō)化，這兩化與學(xué)者小說(shuō)之間的區(qū)別還有很多的可探討性。

復(fù)旦大學(xué)教授欒梅健對(duì)該組成員的發(fā)言作出評(píng)議，他認(rèn)為學(xué)者進(jìn)行創(chuàng)作的體會(huì)會(huì)對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作有所啟發(fā)，學(xué)者能夠?qū)⒆约旱纳詈蛯W(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上升到文學(xué)層面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

上海師范大學(xué)教授、小說(shuō)家楊劍龍主張《講述有意思的故事》，他認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)該講述有故事且有意思的。學(xué)者“下水”的現(xiàn)象興起，但是不管小說(shuō)的觀(guān)念如何，只要能夠?qū)⒆约旱纳罱?jīng)驗(yàn)帶入文學(xué)創(chuàng)作，努力創(chuàng)作出具有自我生活感受與體驗(yàn)的小說(shuō)，都能夠?yàn)楫?dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)新的生機(jī)。他以其長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牛河》的創(chuàng)作，談?wù)撈鋸纳畹絼?chuàng)作的感悟。

南昌大學(xué)教授、小說(shuō)家袁萍以《我的大學(xué)寫(xiě)作》為話(huà)題，從美國(guó)電影中涵蓋性別沖突、種族沖突、情感沖突，指出小說(shuō)創(chuàng)作同樣需要生活的廣闊性、情感的復(fù)雜性。她認(rèn)為，莊重的文學(xué)問(wèn)題固然好，但不是唯一，應(yīng)該允許文學(xué)的多樣性存在，任何限定都是對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的束縛，小說(shuō)應(yīng)該具備開(kāi)放性和差異性，由此學(xué)者小說(shuō)的豐富多樣性應(yīng)該是被允許的。

同濟(jì)大學(xué)教授、小說(shuō)家萬(wàn)燕以《哲學(xué)的小說(shuō)遇到民間的小調(diào)》為題，她認(rèn)為學(xué)者需掌握三種書(shū)：紙張之書(shū)、自然之書(shū)、生活之書(shū)。學(xué)者呈現(xiàn)的是對(duì)學(xué)養(yǎng)的要求，小說(shuō)是一種高級(jí)的“玩”的要求。萬(wàn)燕通過(guò)父輩的民間故事“怕老婆”為例，指出學(xué)者的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)利用小細(xì)節(jié)和大符號(hào)對(duì)小說(shuō)故事進(jìn)行建構(gòu)，學(xué)者小說(shuō)需要關(guān)注學(xué)養(yǎng)、智商和道德問(wèn)題。

西北師范大學(xué)教授、小說(shuō)家徐兆壽評(píng)議了以上的發(fā)言，他認(rèn)為寫(xiě)作和人生必須有意思，女性作家創(chuàng)作的“小眾性”和“單數(shù)性”有存在的必要性。

南昌大學(xué)李洪華教授以《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)者小說(shuō)》為題作主題發(fā)言，他分三方面展開(kāi)：一是學(xué)者小說(shuō)的出現(xiàn)，學(xué)者小說(shuō)擁有久遠(yuǎn)傳統(tǒng)，可追溯到清代諷刺小說(shuō)。二是學(xué)者小說(shuō)存在的問(wèn)題。學(xué)者小說(shuō)類(lèi)型的界定主要從創(chuàng)作主體的角度為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法在內(nèi)涵和外延方面作出確定，缺乏明確指向。三是學(xué)者小說(shuō)研究的可能，伴隨著學(xué)者小說(shuō)的大量出現(xiàn)，學(xué)者小說(shuō)研究也會(huì)逐漸蓬勃發(fā)展。

上海師范大學(xué)副教授劉暢作了題為《學(xué)者小說(shuō)與知識(shí)分子的自我書(shū)寫(xiě)》的發(fā)言，他認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)與非學(xué)者小說(shuō)的區(qū)別，在于學(xué)者小說(shuō)的作者是某領(lǐng)域的研究專(zhuān)家，貫穿作品中的是知識(shí)分子對(duì)于自我、歷史和精神的反思及問(wèn)題意識(shí)。學(xué)者小說(shuō)仍存在一定問(wèn)題：一是學(xué)者小說(shuō)概念的泛化，二是如何講好小說(shuō)，規(guī)避理性太強(qiáng)和情禮趣難以平衡的問(wèn)題。

復(fù)旦大學(xué)博士后戰(zhàn)玉冰在《學(xué)者小說(shuō)創(chuàng)作中的“學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)”》中，認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)的概念存在著模糊性，并從小說(shuō)創(chuàng)作身份、小說(shuō)題材等角度對(duì)學(xué)者小說(shuō)進(jìn)行解讀，指出學(xué)者小說(shuō)中透露學(xué)者氣息和涵養(yǎng)，是學(xué)者在學(xué)院生活層面的不同經(jīng)驗(yàn)，包括獨(dú)特的學(xué)識(shí)積累和學(xué)識(shí)研究經(jīng)驗(yàn)的反映。

在評(píng)議環(huán)節(jié)里，上海師范大學(xué)黃軼教授認(rèn)為，學(xué)理層面對(duì)于學(xué)者小說(shuō)概念下定義是必要的，學(xué)者小說(shuō)是一種現(xiàn)象，是值得研究的問(wèn)題，學(xué)者小說(shuō)也會(huì)因?yàn)樾碌臎_擊碰撞煥發(fā)新的生機(jī)活力。

與會(huì)者在自由討論環(huán)節(jié)發(fā)言踴躍，文學(xué)博士、小說(shuō)家唐墨女士以作家的身份表達(dá)了自己對(duì)寫(xiě)作最純真的熱愛(ài)，寫(xiě)作于她是一種信仰和歸宿，她在寫(xiě)作中感受到了理想主義的情懷、豐富了視野并堅(jiān)定了自我生命的獨(dú)立立場(chǎng)。王雪瑛女士對(duì)自己上午的發(fā)言進(jìn)行了一個(gè)補(bǔ)充，她以《朝霞》《民謠》《金牛河》三部學(xué)者創(chuàng)作的小說(shuō)為例，闡述了作者在小說(shuō)創(chuàng)作中的自我，以及小說(shuō)文本中的個(gè)體等相關(guān)問(wèn)題，為與會(huì)者提供了一種關(guān)于學(xué)者小說(shuō)新的理解方式。王宏圖教授和葛紅兵教授也紛紛發(fā)言表達(dá)了自己關(guān)于學(xué)者與小說(shuō)創(chuàng)作二者之間的復(fù)雜關(guān)系。最后，楊劍龍教授向與會(huì)者提出了一個(gè)新的問(wèn)題：不管是學(xué)者小說(shuō)，還是作家小說(shuō)，今天到底如何敘事？通過(guò)提出這個(gè)問(wèn)題，楊劍龍教授向與會(huì)學(xué)者提出了新的期望。

閉幕式上，上海大學(xué)郝雨教授作總結(jié)發(fā)言，他認(rèn)為學(xué)者小說(shuō)擁有合法身份必須進(jìn)行在學(xué)術(shù)層面實(shí)現(xiàn)概念的界定，除創(chuàng)作主體之外的其他視角都應(yīng)被關(guān)注。在對(duì)學(xué)者小說(shuō)下定義的基礎(chǔ)上，發(fā)覺(jué)學(xué)者小說(shuō)的特征，形成概念體系，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該擁有不同的類(lèi)型，但是必須有所規(guī)范，研究才能真正得到一個(gè)基本的認(rèn)可。

楊劍龍教授表達(dá)了舉辦此次會(huì)議的想法和目的，他希望與會(huì)者并不在一次會(huì)議就解決問(wèn)題，把問(wèn)題提出來(lái)，讓大家引起重視，尤其是這些學(xué)者小說(shuō)家的創(chuàng)作，以后肯定會(huì)有更多的學(xué)人，包括研究生來(lái)閱讀、觀(guān)照、研究這些作家創(chuàng)作，或者作為一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象來(lái)分析、研究。最后，周勵(lì)女士宣布大會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束。

（供稿、攝影：人文學(xué)院）