11月2日下午，由我校哲學(xué)與法政學(xué)院主辦的“當(dāng)代社會(huì)治理難題與應(yīng)用倫理建設(shè)——上海市倫理學(xué)會(huì)2024學(xué)術(shù)年會(huì)”在東部文科實(shí)驗(yàn)樓502室召開(kāi)。來(lái)自我校及華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東政法大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院、上海體育大學(xué)、上海海關(guān)學(xué)院等單位的專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，共同探討當(dāng)代社會(huì)倫理問(wèn)題。

此次年會(huì)由上海市倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、我校哲學(xué)與法政學(xué)院晏輝教授主持，上海市倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高國(guó)希教授進(jìn)行致辭并對(duì)與會(huì)專(zhuān)家進(jìn)行介紹，并預(yù)祝會(huì)議圓滿(mǎn)成功。副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)付長(zhǎng)珍教授以“上海市倫理學(xué)會(huì)應(yīng)用倫理建設(shè)的回眸與展望”為主題對(duì)應(yīng)用倫理學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，對(duì)里程碑式的學(xué)者及其成果進(jìn)行介紹，并對(duì)倫理學(xué)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行展望，賡續(xù)血脈，繼往開(kāi)來(lái)。

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展基于現(xiàn)代化進(jìn)程而展開(kāi)，每個(gè)人都是現(xiàn)代化進(jìn)程的親歷者和思考者，面對(duì)充滿(mǎn)復(fù)雜性、矛盾性、沖突性的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)當(dāng)基于何種倫理視角進(jìn)行探討？為何將現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)治理存在的矛盾稱(chēng)為難題而非問(wèn)題？面對(duì)這一難題，應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)何所向、何所為？基于這些思考，本次研討會(huì)分為一個(gè)主旨報(bào)告、兩個(gè)專(zhuān)題報(bào)告以及應(yīng)用倫理圓桌對(duì)談，試圖為當(dāng)下的社會(huì)治理難題進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)分析和倫理關(guān)切，對(duì)應(yīng)用倫理學(xué)本身進(jìn)行理論建構(gòu)。

主旨報(bào)告部分由華東師范大學(xué)余玉花教授主持，主題是“應(yīng)用倫理基礎(chǔ)理論與方法創(chuàng)新”。

在這一部分，復(fù)旦大學(xué)吳新文教授以《“大爭(zhēng)之世”的應(yīng)用倫理》為題進(jìn)行分析。其問(wèn)題意識(shí)在于：當(dāng)下何以處于“大爭(zhēng)之世”？需要何種倫理？“大爭(zhēng)”即內(nèi)卷、競(jìng)爭(zhēng)，不論從微觀(guān)個(gè)人生活視角還是宏觀(guān)國(guó)際關(guān)系視角，都缺乏定鋒止?fàn)幍闹贫扰c趨勢(shì)。為避免叢林狀態(tài)或陷入道德簡(jiǎn)單主義，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)三種應(yīng)用倫理學(xué)范式：個(gè)體本位倫理模式，關(guān)系本位倫理模式，共同體本位倫理模式。落實(shí)到具體領(lǐng)域則需要建構(gòu)底線(xiàn)原則，自主原則，謹(jǐn)慎原則，對(duì)等原則等。

華東師范大學(xué)付長(zhǎng)珍教授以《重塑數(shù)智時(shí)代的新倫理學(xué)范式》為題，分析數(shù)智時(shí)代如何建立人與AI和諧共生的共同體，這一共同體需要何種范式？如何建立這種范式？當(dāng)下我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字文明，AI是基于人類(lèi)價(jià)值觀(guān)而出現(xiàn)，但也在不斷促使人修正自身價(jià)值觀(guān)。若要達(dá)于人機(jī)雙向賦能、雙向賦智，倫理學(xué)何為？為此需要重建數(shù)智時(shí)代“人的科學(xué)”體系，基于新型人際關(guān)系，構(gòu)建多智能體協(xié)同的實(shí)踐框架。要突破學(xué)科形態(tài)的倫理學(xué)，借助理論研究深度回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，重建倫理學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。

我校晏輝教授以《如何重建當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)自主知識(shí)體系？》為題，從宏觀(guān)上對(duì)當(dāng)代中國(guó)倫理的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行謀篇布局，探討如何重建當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)自主知識(shí)體系。認(rèn)為在自主知識(shí)體系建立之前，需要對(duì)其進(jìn)行前提批判，理清闡述當(dāng)下中國(guó)存在的元問(wèn)題，基于問(wèn)題與對(duì)象的確定性與論證的清晰性生成理性思維，由此基于理論理性、創(chuàng)制理性以及實(shí)踐理性建立倫理學(xué)自主知識(shí)體系。從理論理性可以得到“一般原理”，基于創(chuàng)制理性可以對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)（應(yīng)用倫理學(xué)）建構(gòu)，并由此進(jìn)行實(shí)踐理性的探索。

復(fù)旦大學(xué)高國(guó)希教授以《夯實(shí)應(yīng)用倫理的理論基礎(chǔ)》為題探討倫理學(xué)的理論性與實(shí)踐性，認(rèn)為倫理學(xué)既有理論形態(tài)又有實(shí)踐應(yīng)用，理論與實(shí)踐相輔相成。當(dāng)社會(huì)生活變化時(shí)，道德觀(guān)念也在其中一同變化，二者關(guān)系是共生的，所以對(duì)道德的探討要基于具體的情境與語(yǔ)境，不可僅進(jìn)行抽象分析和概念探討。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)徐大建教授對(duì)以上發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并擴(kuò)充，認(rèn)為各位學(xué)者的發(fā)言思維清晰，指出倫理學(xué)本身就是關(guān)于關(guān)系與共同體的探討，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，矛盾是否真正可以消解？面對(duì)人機(jī)共生之道，存在一種天然“硅基代替碳基”的擔(dān)憂(yōu)。而面對(duì)應(yīng)用倫理學(xué)的宏觀(guān)體系、應(yīng)用倫理與理論倫理的關(guān)系等，指出當(dāng)下應(yīng)用倫理學(xué)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)形成基本問(wèn)題、基本理論與基本范疇。主持人余玉花教授也進(jìn)行了補(bǔ)充與思考，指出應(yīng)用倫理不等同于應(yīng)用倫理學(xué)，而關(guān)于二者間的關(guān)系值得我們進(jìn)行進(jìn)一步探討。

專(zhuān)題報(bào)告一的主題是“數(shù)字倫理與網(wǎng)絡(luò)治理”。同濟(jì)大學(xué)邵龍寶教授以《人工智能社會(huì)悖論的實(shí)質(zhì)和新論的生成》為主題討論人工智能相關(guān)研究的悖論和新論，認(rèn)為人工智能相關(guān)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人性的改造問(wèn)題、人格問(wèn)題，在快速發(fā)展的智能社會(huì)中，人類(lèi)控制欲望的能力并沒(méi)有得到相應(yīng)的提高，因此，面對(duì)諸多問(wèn)題，重塑人的靈性、提高人的審美情趣是至關(guān)重要的，由此使感覺(jué)、情感、理性相協(xié)調(diào)，達(dá)到整體性地提高人類(lèi)素養(yǎng)的目的。

上海師范大學(xué)周中之教授著重探討網(wǎng)絡(luò)慈善問(wèn)題，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)高科技與慈善相結(jié)合是不可逆的趨勢(shì)，其中信息的真實(shí)性、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的困難性等問(wèn)題向網(wǎng)絡(luò)慈善提出挑戰(zhàn)，周中之教授在此提出德治與法治相結(jié)合的方法，德法并舉，以此提高公民的道德素質(zhì)。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)郝云教授就“數(shù)據(jù)要素的分配正義問(wèn)題”展開(kāi)論述，認(rèn)為數(shù)據(jù)要素是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源和生產(chǎn)要素，它打破了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)規(guī)律，數(shù)據(jù)要素的增長(zhǎng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)系效益的同時(shí)，對(duì)分配正義的問(wèn)題也產(chǎn)生了極大影響。

華東政法大學(xué)陳代波教授以《網(wǎng)絡(luò)暴力的道德治理：一個(gè)數(shù)字人文的考察》為題目，依次探討網(wǎng)絡(luò)暴力為什么難治理、為什么倡導(dǎo)道德治理、道德治理的思路是什么的問(wèn)題，提倡數(shù)字人文的治理思路和研究方法，用數(shù)字技術(shù)研究文史哲問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)上重拾、保護(hù)人的尊嚴(yán)，形成一種數(shù)字人文關(guān)懷，重建道德實(shí)體，以此來(lái)解決倫理失序問(wèn)題。

評(píng)論人上海社會(huì)科學(xué)院孫抱弘教授和華東師范大學(xué)孔文清教授總結(jié)此項(xiàng)主題內(nèi)容，各位老師主要討論數(shù)字與人文問(wèn)題，將大國(guó)小民發(fā)展為大國(guó)大民，即發(fā)展國(guó)民素質(zhì)的問(wèn)題。應(yīng)用倫理性研究具有兩類(lèi)特征：實(shí)踐性和整合性；緊迫性和空白性。在今后的研究中，要重視與倫理問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，注重研究的追蹤性和實(shí)證性。

專(zhuān)題報(bào)告二的主題是“人工智能倫理與社會(huì)治理”，由上海社會(huì)科學(xué)院趙司空教授主持。這一專(zhuān)題主要圍繞人工智能（AI）在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)治理、倫理規(guī)制等方面的影響和挑戰(zhàn)展開(kāi)。

復(fù)旦大學(xué)張奇峰副教授以“從chatgpt看生成式人工智能的意識(shí)形態(tài)性”為題進(jìn)行了發(fā)言。他指出了人工智能的進(jìn)步性和局限性，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言和心靈的語(yǔ)義問(wèn)題，并對(duì)當(dāng)前人工智能技術(shù)如chatgpt在圖靈測(cè)試上的表現(xiàn)進(jìn)行了批判。接著，他探討了人工智能在意識(shí)形態(tài)上的挑戰(zhàn)，以及其對(duì)政治正確性問(wèn)題的影響。

上海師范大學(xué)副教授蘇令銀以“論生成式人工智能背景下的意識(shí)形態(tài)治理”為題進(jìn)行了發(fā)言。他深入探討了系統(tǒng)分析生成式人工智能對(duì)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)與傳播的影響，揭示其可能對(duì)意識(shí)形態(tài)安全造成的多維沖擊，并在此基礎(chǔ)上提出完善意識(shí)形態(tài)安全的舉措。

上海交通大學(xué)副教授張秀以“人工智能大模型價(jià)值觀(guān)對(duì)齊問(wèn)題”為題進(jìn)行了發(fā)言。她討論了人工智能大模型的價(jià)值觀(guān)對(duì)齊問(wèn)題，指出了偏激性語(yǔ)言、隱私權(quán)、誤導(dǎo)性信息等風(fēng)險(xiǎn)，并探討了如何在技術(shù)層面和人類(lèi)價(jià)值層面進(jìn)行規(guī)制。

上海師范大學(xué)講師黃素珍以“現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理中算法決策權(quán)的倫理規(guī)制基礎(chǔ)”為題進(jìn)行了發(fā)言。她從現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了算法決策權(quán)的倫理規(guī)制基礎(chǔ)，討論了數(shù)據(jù)技術(shù)與算法技術(shù)在治理中的作用，以及對(duì)算法決策權(quán)的倫理審查和規(guī)制的必要性。

評(píng)論人復(fù)旦大學(xué)吳新文教授和華東師范大學(xué)蔡蓁教授劉啟對(duì)發(fā)言?xún)?nèi)容進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，指出了人工智能背后意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性、資本的控制作用以及對(duì)倫理規(guī)制的挑戰(zhàn)。整體而言，專(zhuān)題報(bào)告深入探討了人工智能在現(xiàn)代社會(huì)中的多維影響，以及如何在技術(shù)發(fā)展與社會(huì)治理之間尋求平衡。

圓桌論壇是關(guān)于“應(yīng)用倫理前沿”的相關(guān)探討，由上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)陳偉宏教授主持。上海體育大學(xué)龔正偉教授以《存在：身存則德智在》為題發(fā)言，跨學(xué)科探討了身體、健康、倫理等問(wèn)題。

上海海關(guān)學(xué)院楊寄榮教授的發(fā)言主題是《文化創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)的倫理思考》，對(duì)文化與營(yíng)銷(xiāo)理論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德與法律關(guān)系等進(jìn)行倫理反思和追問(wèn)。

華東師范大學(xué)教授王韜洋的發(fā)言主題是《對(duì)氣候變化的無(wú)知應(yīng)受道德責(zé)備嗎？》提出隨著氣候倫理研究的推進(jìn)，有兩種觀(guān)點(diǎn)分別遭到質(zhì)疑。第一種觀(guān)點(diǎn)與我們的關(guān)于歷史排放與氣候責(zé)任之關(guān)系的直覺(jué)相沖突， 我們傾向于認(rèn)為，更早的溫室氣體的歷史排放者應(yīng)當(dāng)為今天的氣候變化承擔(dān)主要責(zé)任。即歷史責(zé)任原則和污染者付費(fèi)原則。 第二種觀(guān)點(diǎn)把當(dāng)前對(duì)溫室氣體排放責(zé)任的討論日益擴(kuò)展到個(gè)人道德責(zé)任，并探討了政府應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任等。

華東師范大學(xué)馬院博士生唐欣欣的發(fā)言主題是《中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭代際關(guān)系的倫理探析，對(duì)在推行中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭結(jié)構(gòu)的變化、代際關(guān)系等進(jìn)行剖析。

評(píng)論人解放日?qǐng)?bào)社李小佳指出了未來(lái)零距離社會(huì)對(duì)倫理學(xué)提出的問(wèn)題等并對(duì)發(fā)言人進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。華東師范大學(xué)教授姚曉娜進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)并提出當(dāng)前上海地區(qū)有志于倫理學(xué)的青年學(xué)子聯(lián)合、聯(lián)動(dòng)的重要性。

會(huì)議最后，晏輝教授對(duì)各位專(zhuān)家學(xué)者的精彩發(fā)言給予高度贊揚(yáng)并對(duì)大會(huì)進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為各位專(zhuān)家學(xué)者從不同的視角、站在各自的學(xué)術(shù)立場(chǎng)上圍繞主題進(jìn)行闡述，在表達(dá)方式上，抓住了重點(diǎn)、現(xiàn)出了亮點(diǎn)、論出了觀(guān)點(diǎn)。在研究范式上，體現(xiàn)出了多領(lǐng)域、多層次、多視角。在程度上，充分體現(xiàn)出了學(xué)科上的高度、思考上的深度、交流上的溫度。在性質(zhì)上體現(xiàn)了開(kāi)放性、批判性和建設(shè)性。在品質(zhì)上，體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)精神、秉持真誠(chéng)的倫理精神、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐精神。最后，付長(zhǎng)珍教授對(duì)會(huì)議的舉辦方上海師范大學(xué)表達(dá)了感謝，并對(duì)上海倫理學(xué)的未來(lái)進(jìn)行展望。

（供稿、攝影：哲學(xué)與法政學(xué)院）