為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記和中央關(guān)于大力弘揚(yáng)教育家精神、加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)重要指示精神，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦，上海師德研究與評(píng)價(jià)中心、南京曉莊學(xué)院陶行知研究院協(xié)辦，浙江慈溪育才中學(xué)承辦的“陶行知精神、師德師風(fēng)與新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)”高端專(zhuān)家論壇，于4月18日至20日在浙江慈溪召開(kāi)。來(lái)自首都師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、南京曉莊學(xué)院、江蘇第二師范學(xué)院等高校的專(zhuān)家學(xué)者，以及來(lái)自全國(guó)的大中小學(xué)校長(zhǎng)等教育工作管理者共40余人參加了會(huì)議，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度共同探討如何在新時(shí)代大力弘揚(yáng)陶行知的偉大精神，建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍。

中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、我校王正平教授在開(kāi)幕式上致辭并主持第一階段會(huì)議。他指出中國(guó)特色的教育家精神是我們加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培根鑄魂，努力建設(shè)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍最寶貴的教育倫理資源。慈溪育才中學(xué)是“全國(guó)師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)踐示范基地”，一直十分重視學(xué)習(xí)和踐行陶行知的崇高師德品格。組織全國(guó)著名專(zhuān)家學(xué)者和教育工作管理者一起認(rèn)真探討如何在新時(shí)代大力弘揚(yáng)陶行知的偉大精神，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍，具有重要的思想理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

中國(guó)民盟教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、慈溪育才中學(xué)董事長(zhǎng)沈宏邦作了《大力弘揚(yáng)陶行知偉大精神，建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍》的發(fā)言。他介紹了慈溪育才中學(xué)致力于弘揚(yáng)陶行知先生的教育思想和師德精神精髓，通過(guò)校園文化建設(shè)旨在讓每一位走進(jìn)校園的人都能深切感受行知先生的教育理念，激勵(lì)全體師生踐行其精神，將精神融入日常教學(xué)、學(xué)習(xí)與生活之中。學(xué)校實(shí)施嚴(yán)格的師德師風(fēng)建設(shè)，制定了強(qiáng)調(diào)師德底線(xiàn)的“四個(gè)必須”和規(guī)范從教行為的“五個(gè)不準(zhǔn)”制度，確保教師公正公平對(duì)待每一位學(xué)生。育才全體師生將繼續(xù)努力，繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知教育家精神，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，“分析過(guò)去、抓住現(xiàn)在、創(chuàng)造未來(lái)”，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

南京曉莊學(xué)院原黨委書(shū)記王國(guó)聘教授在《以行知師德精神鑄魂賦能新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)》的報(bào)告中指出，師德是教師隊(duì)伍建設(shè)的根基，當(dāng)前需要破解教育領(lǐng)域“重技輕德”“育分育人”的深層矛盾及師德失范問(wèn)題。陶行知精神以“愛(ài)滿(mǎn)天下”的關(guān)懷倫理、“教學(xué)做合一”的責(zé)任倫理、“教育為公”的公平倫理為三大支柱，主張以無(wú)私大愛(ài)滋養(yǎng)學(xué)生、知行合一踐行教育使命、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹罢嫒恕?，其?dāng)代價(jià)值體現(xiàn)為化解教育功利化、應(yīng)對(duì)價(jià)值多元化、推動(dòng)教育公平化的實(shí)踐指南。面對(duì)技術(shù)革命“育人悖論”、制度“激勵(lì)斷層”等新挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)將陶行知教育理念與現(xiàn)代教育治理、技術(shù)倫理相融合，為新時(shí)代教師隊(duì)伍鑄魂賦能提供兼具理論深度與實(shí)踐可行性的解決方案。

湖北大學(xué)師范學(xué)院靖國(guó)平教授在《陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下”師德觀(guān)與教育愛(ài)的三重境界》報(bào)告中指出，陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下”的師德觀(guān)包含四大價(jià)值向度，即以“仁愛(ài)教育之心”傳承中華倫理智慧，以“兒童解放立場(chǎng)”破除傳統(tǒng)教育束縛，以“平民教育情懷”推動(dòng)教育公平普及，以“生活教育實(shí)踐”踐行“行知合一”，體現(xiàn)了教育為公、普惠眾生的理想。教育愛(ài)可以進(jìn)一步理解為，“關(guān)愛(ài)學(xué)生”需教師付諸行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)象化實(shí)踐；“善愛(ài)學(xué)生”要求智慧化生成愛(ài)的方法；“惠愛(ài)學(xué)生”則追求愛(ài)的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化，賦能學(xué)生自主成長(zhǎng)。他提出，結(jié)合師范認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，將師德規(guī)范、教育情懷等要素融入“愛(ài)滿(mǎn)天下”的實(shí)踐框架，既能傳承陶行知生活教育、平民教育等傳統(tǒng)理念，又通過(guò)具體教育案例與分層策略，為破解當(dāng)下教育功利化、情感淡漠化等問(wèn)題提供了操作性路徑。

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)吳新文教授在《陶行知的生活教育論及其當(dāng)代價(jià)值》報(bào)告中，圍繞陶行知生活教育思想展開(kāi)，探討其內(nèi)涵、價(jià)值，剖析當(dāng)代教育問(wèn)題，闡述生活教育對(duì)當(dāng)代教育的啟示。陶行知生活教育核心是生活即教育，可概括為存在、價(jià)值、實(shí)踐三個(gè)維度，其中生活是教育源頭，應(yīng)將教育與生活相統(tǒng)一。當(dāng)下中國(guó)教育雖有成就，但存在諸多問(wèn)題，如教育運(yùn)作盲目加速、方向目標(biāo)不明、各種分離脫節(jié)等。為解決這些問(wèn)題，應(yīng)將教育核心從謀生轉(zhuǎn)向共同領(lǐng)悟生活之道，強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值，發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)糾偏作用。

會(huì)議第二階段由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)王淑芹教授主持。浙江師范大學(xué)副校長(zhǎng)朱毅峰在題為《傳承陶行知教育思想 以行踐德塑造未來(lái)教育家》的報(bào)告中，聚焦“立德樹(shù)人”的實(shí)踐路徑，以陶行知“千教萬(wàn)教教人求真”“教學(xué)做合一”為理論根基，強(qiáng)調(diào)教育需通過(guò)具身行動(dòng)踐行品德。他列舉了浙江師范大學(xué)近年來(lái)傳承陶行知教育思想大量的具體實(shí)踐和成功案例，其中涵蓋校際合作、教育賦能、西部支教及中非交流等方面，展望了未來(lái)教師培養(yǎng)及德育的時(shí)代內(nèi)涵。

教育學(xué)部教授劉次林在《勞動(dòng)是教育強(qiáng)國(guó)之門(mén)》的報(bào)告中指出，當(dāng)前勞動(dòng)教育面臨三重調(diào)整，即管理上的大學(xué)擴(kuò)招與就業(yè)市場(chǎng)化加劇競(jìng)爭(zhēng)，體制上的“普職分流”加深歧視和階層矛盾，實(shí)踐上的“重腦輕體”慣性猶存。提出破解困境需以勞動(dòng)重構(gòu)教育邏輯，具體表現(xiàn)為：培養(yǎng)科技驅(qū)動(dòng)的新質(zhì)生產(chǎn)力勞動(dòng)者，強(qiáng)化前沿領(lǐng)域技術(shù)人才儲(chǔ)備；推動(dòng)公平生產(chǎn)關(guān)系，打破職業(yè)歧視，將勞動(dòng)價(jià)值與分配掛鉤；完善上層建筑，深化中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)觀(guān)，引導(dǎo)青年成為社會(huì)主義建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)教育賦能勞動(dòng)、勞動(dòng)反哺教育的良性循環(huán)。

江蘇第二師范學(xué)院張勤教授在《陶行知健全人格教育思想研究》的報(bào)告中指出，陶行知的“健全人格”教育思想以生活教育為核心，主張通過(guò)“教學(xué)做合一”的實(shí)踐路徑培養(yǎng)身心健全的現(xiàn)代國(guó)民。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)價(jià)值感、輕視生命等現(xiàn)象，健全人格教育十分必要。生活教育與人格教育緊密關(guān)聯(lián)，因此人格塑形應(yīng)當(dāng)進(jìn)行與生活各方面相關(guān)的活的教育，依據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)需要設(shè)定，培養(yǎng)現(xiàn)代性精神。

華東師范大學(xué)教育學(xué)部劉竑波副教授在《AI時(shí)代的“真人”培養(yǎng)——陶行知思想的當(dāng)代教育倫理啟示》報(bào)告中指出，陶行知主張“真人”需破除名利、追求真知，在“行”中塑造自主自立的“人中人”。然而，AI時(shí)代中信息繭房削弱批判思維，技術(shù)依賴(lài)異化情感與勞動(dòng)，人際誠(chéng)信成本劇增，師生代溝加深等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題加劇了“真人”培養(yǎng)的困境。解決這類(lèi)問(wèn)題需兼顧倫理與技術(shù)，既要開(kāi)展AI通識(shí)教育，借助AI工具提升研究能力與創(chuàng)新精神；又堅(jiān)守實(shí)踐本位，利用AI優(yōu)化心理情感訓(xùn)練、豐富藝體教育、推動(dòng)勞動(dòng)教育，使“實(shí)踐之真”成為“真人”內(nèi)核。

南京曉莊學(xué)院陶行知研究院教授王文嶺在《陶行知的教育創(chuàng)新理念與新時(shí)代教師創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)》的報(bào)告中全面闡述包括時(shí)代背景、變革思路及對(duì)當(dāng)下教育的啟示等多維度的陶行知中國(guó)式教育理念內(nèi)容。他指出，陶行知對(duì)傳統(tǒng)教育和西方教育有深刻批判與反省，于1924年明確提出創(chuàng)造中國(guó)式教育，其中包含從教育改進(jìn)、改造到創(chuàng)造，如提出六大解放、創(chuàng)造宣言等。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)當(dāng)下教育處于大變局，教師應(yīng)反思，不盲目崇外或排外，同時(shí)教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮所有人創(chuàng)造性，培養(yǎng)民主意識(shí)。

陜西師范大學(xué)董輝教授在題為《陶行知<創(chuàng)造宣言>的現(xiàn)代教育啟示》的報(bào)告中，以陶行知《創(chuàng)造宣言》為中心，探討其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。她通過(guò)陶行知提出“真善美的活人”教育本體論，批判工具理性對(duì)教育的異化，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)喚醒主體精神，倡導(dǎo)師生通過(guò)“共生共創(chuàng)”實(shí)現(xiàn)生命啟蒙。現(xiàn)代教育困境表現(xiàn)為目標(biāo)功利化、技術(shù)主義范式導(dǎo)致師生關(guān)系機(jī)械異化，以及教育生態(tài)協(xié)同障礙。需要借助多重路徑突破這一困境，如重構(gòu)教育本體論，從知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)向生命互動(dòng)；推動(dòng)師生關(guān)系從“主客對(duì)立”轉(zhuǎn)型為“共生共創(chuàng)”，建立容錯(cuò)機(jī)制與彈性組織以激發(fā)創(chuàng)新；同時(shí)呼吁重建協(xié)同共生的教育生態(tài)，將教育從“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”升維至“創(chuàng)造性生成”，最終回歸“止于人民幸?！钡膫惱韺?shí)踐。

第三階段和第四階段分別由南京曉莊師范學(xué)院院長(zhǎng)李曉軍和南京師范大學(xué)錢(qián)煥琦教授主持，來(lái)自大中小學(xué)幼教育工作者結(jié)合自身的教育實(shí)踐，積極交流了學(xué)習(xí)陶行知教育思想和弘揚(yáng)陶行知崇高師德的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)周治華作了題為《陶行知的教育強(qiáng)國(guó)愿景》的發(fā)言；南京曉莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)魯照斌作了《陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論與基礎(chǔ)教育課程改革深化》的發(fā)言；東臺(tái)市唐洋中學(xué)黨總支書(shū)記史俊作了《陶行知教書(shū)育人思想與新時(shí)代鄉(xiāng)村高中教學(xué)改革實(shí)踐》的發(fā)言；南京市陶行知學(xué)校副校長(zhǎng)劉小偉作了《源于生命·歸于生活·成于習(xí)慣——南京市陶行知學(xué)校整體育人探索》的發(fā)言；南京曉莊學(xué)院項(xiàng)山實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長(zhǎng)朱一童作了《基于陶行知“教學(xué)做合一”思想的小學(xué)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)研究》的發(fā)言；哈爾濱市復(fù)華小學(xué)副校長(zhǎng)修鴻雁作了《實(shí)踐陶行知教育思想，促進(jìn)教師素質(zhì)提升發(fā)展》的發(fā)言；南京曉莊學(xué)院講師薛彥桂作了《實(shí)用主義中的民主精神：論新時(shí)代師生倫理關(guān)系建構(gòu)》的發(fā)言；中國(guó)農(nóng)科院附屬小學(xué)黨委書(shū)記李寧作了《培育美好生活的創(chuàng)造者——陶行知教育思想視域下的師德建設(shè)與教學(xué)改革》的發(fā)言。大家的發(fā)言?xún)?nèi)容豐富，案例生動(dòng)，思想活躍，富有啟迪。

與會(huì)專(zhuān)家和代表一致認(rèn)為，在新時(shí)代陶行知 “愛(ài)滿(mǎn)天下”“捧著一顆心來(lái)，不帶半顆草去”的崇高師德品格，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“生活教育”“教學(xué)做合一”“創(chuàng)造理念”等豐富的教育思想并未過(guò)時(shí)，至今仍具有重要的教育理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。本次論壇創(chuàng)造了求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)討論氛圍，匯聚了專(zhuān)家學(xué)者和第一線(xiàn)教育工作者的多維度學(xué)術(shù)思想視角，具有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，為如何弘揚(yáng)人民教育家陶行知先生的精神，加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍提供了有益的思想理念、方法措施和實(shí)踐路徑。

（供稿：上海師德研究與評(píng)價(jià)中心   攝影：會(huì)務(wù)組    作者：王銳潔、寇文婷、姜雨菲）