10月28日，由我校經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心和中共上海市委黨校哲學(xué)教研部共同主辦的“資本現(xiàn)代性批判語(yǔ)境中的數(shù)字勞動(dòng)”會(huì)議以線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的方式舉辦，線(xiàn)下會(huì)議在中共上海市委黨校舉行。來(lái)自上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海市委黨校、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等10余所高校的80余位專(zhuān)家學(xué)者和研究生參加了會(huì)議。

會(huì)議發(fā)起人、我校經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心主任毛勒堂教授主持大會(huì)開(kāi)幕式，并介紹了會(huì)議籌備情況。 

本次會(huì)議圍繞“資本性現(xiàn)代性與數(shù)字勞動(dòng)的出場(chǎng)”、“數(shù)字勞動(dòng)的‘悖論’效應(yīng)”、“數(shù)字勞動(dòng)的正義追問(wèn)”、“和諧數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)”等主題進(jìn)行了集中深入的學(xué)術(shù)探討和思想交流。 

我校哲學(xué)系晏輝教授、何云峰教授、張志平教授、張娜副教授、張曉蘭副教授、黃素珍講師、張蝶講師出席了會(huì)議。張志平教授主持了第四單元的主題發(fā)言。

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心主任毛勒堂教授作了題為“數(shù)字勞動(dòng)正義的出場(chǎng)語(yǔ)境、基本要義及實(shí)現(xiàn)路徑”的大會(huì)發(fā)言，指出數(shù)字勞動(dòng)在當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展及其遭遇的社會(huì)正義困境，現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成數(shù)字勞動(dòng)正義出場(chǎng)的存在論背景。數(shù)字勞動(dòng)正義作為對(duì)數(shù)字勞動(dòng)活動(dòng)、數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系和數(shù)字勞動(dòng)方式的合理性前提和目的性根據(jù)的正義審視，內(nèi)在地包含對(duì)數(shù)字勞動(dòng)資料持有的正義性審視，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)主體際關(guān)系的正義性審閱，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)活動(dòng)情狀的正義性審問(wèn)，以及對(duì)數(shù)字勞動(dòng)財(cái)富分配的正義性審查，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)正義的根本價(jià)值旨趣是通過(guò)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)中存在的有違公平正義、有悖人道尊嚴(yán)的勞動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)制和矯治，以成就健康有序、和諧自由的數(shù)字勞動(dòng)狀態(tài)。為此，需要深化數(shù)字勞動(dòng)研究以破解數(shù)字勞動(dòng)的“黑匣子”，打破數(shù)字壟斷以消弭數(shù)字鴻溝，強(qiáng)化數(shù)字勞動(dòng)規(guī)制以促進(jìn)數(shù)字勞動(dòng)公平，激活數(shù)字勞工主體意識(shí)以抵抗數(shù)字勞動(dòng)霸權(quán)。

晏輝教授作了題為“破除數(shù)的形而上學(xué)迷霧，追尋數(shù)的哲學(xué)人類(lèi)學(xué)意義”的大會(huì)發(fā)言，指出只有人才會(huì)將數(shù)變成數(shù)字并依照數(shù)字去思考和行動(dòng)，但人們很少探討數(shù)的本體論含義，總以為是數(shù)字支配勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)，這便是形而上學(xué)迷霧，這是一種形而上學(xué)怪誕，是頭腳倒立；如果不能將數(shù)還原到本體的位置上，便不可能徹底理解所謂的數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)。若先行對(duì)數(shù)進(jìn)行形而上學(xué)探究，借以指明它的哲學(xué)性質(zhì)，破除數(shù)及數(shù)字的形而上學(xué)迷霧，那么作為數(shù)的表象的數(shù)字、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字勞動(dòng)也就獲得了得以澄明和規(guī)定的根據(jù)。一如對(duì)數(shù)的研究需要現(xiàn)象學(xué)和倫理學(xué)那樣，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的研究也必須充分運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)和倫理學(xué)這兩種致思范式，前者旨在見(jiàn)出事實(shí)邏輯，亦即它們是如何可能的，后者給出的是價(jià)值訴求，亦即它們?nèi)绾问菓?yīng)當(dāng)?shù)?。而無(wú)論哪一種致思范式，最終都指向哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的價(jià)值訴求。實(shí)現(xiàn)從數(shù)到數(shù)字的存在轉(zhuǎn)向，需要相應(yīng)的勞動(dòng)觀(guān)和正義觀(guān)予以引領(lǐng)和矯正，借以追求自由而全面發(fā)展的終極目標(biāo)。

何云峰教授作了題為“‘勞動(dòng)創(chuàng)造幸福論’的當(dāng)代新詮釋”的大會(huì)發(fā)言，指出從勞動(dòng)創(chuàng)造的角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)本身有快樂(lè)也有痛苦，只要?jiǎng)趧?dòng)的快樂(lè)具有合理性，那么勞動(dòng)中也必然蘊(yùn)含著幸福。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福至少有三層意蘊(yùn)：首先，勞動(dòng)為幸福創(chuàng)造基礎(chǔ)和前提。其次，勞動(dòng)確證人的本質(zhì)，達(dá)到最高的幸福形態(tài)。最后，勞動(dòng)消除各種不幸福的因素從而實(shí)現(xiàn)更高程度的幸福。勞動(dòng)同時(shí)具有肯定性和否定性、屬人性和非屬人性、積極性和消極性等諸多二重性，并且各種二重性之間存在著永不停歇的矛盾運(yùn)動(dòng)。正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)，決定了勞動(dòng)創(chuàng)造幸福是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。一方面，幸福都是奮斗出來(lái)的；另一方面，奮斗的過(guò)程本身也要成為幸福的過(guò)程。前者是結(jié)果狀態(tài)的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福；后者是過(guò)程狀態(tài)的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才是勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的真實(shí)意蘊(yùn)。

張曉蘭副教授作了題為“數(shù)字資本主義的時(shí)間與勞動(dòng)統(tǒng)治及其批判”的會(huì)議發(fā)言，指出數(shù)字資本主義憑借網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字媒介技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了資本增殖方式的數(shù)字化、虛擬化，但 這只是資本運(yùn)轉(zhuǎn)方式的變形，而非資本內(nèi)核本質(zhì)的革命?；ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能等技術(shù)的發(fā)展似乎縮減了人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間而使生活更便捷、更輕松，但實(shí)際上數(shù)字技術(shù)并沒(méi)有增加自由時(shí)間，反而讓人們?cè)诳旃?jié)奏的忙碌中感覺(jué)時(shí)間緊迫，仿佛一切都在“加速”。與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)傳統(tǒng)雇傭勞動(dòng)向互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的數(shù)字勞動(dòng)轉(zhuǎn)變，使得勞動(dòng)與閑暇、生產(chǎn)與消費(fèi)的界限不斷消解，導(dǎo)致一種勞動(dòng) “新異化”。數(shù)字化時(shí)代擺脫資本的時(shí)間與勞動(dòng)統(tǒng)治的道路，并非拒絕數(shù)字化，而是需要認(rèn)清 數(shù)字資本的假象：“時(shí)間悖論”、“勞動(dòng)新異化”和“虛假的自由平等”，并立足政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視角改造不平等的生產(chǎn)關(guān)系。

張蝶講師作了題為“‘?dāng)?shù)字勞動(dòng)’的精神分析釋義”的會(huì)議發(fā)言，指出齊澤克通過(guò)對(duì)比前資本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)快感的來(lái)源——前者來(lái)源于終極目標(biāo)，后者來(lái)源于犧牲——揭示了資本主義剝削的秘密，即資本主義隱藏了犧牲，從而使我們能夠從犧牲中找到滿(mǎn)足，而無(wú)須承認(rèn)犧牲和滿(mǎn)足之間的聯(lián)系。到了數(shù)字資本主義時(shí)代，這種犧牲更為隱蔽，更不易察覺(jué)，但卻是更廣泛存在，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是當(dāng)我們進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)時(shí)，我們?yōu)榱说玫阶约合胍?，付出了更多——我們裸露自己，我們讓我們的所有信息?duì)數(shù)字大他者透明。我們被卷入了一種不平等的交換。所以人是勞動(dòng)者，也是生產(chǎn)資料。二是我們體驗(yàn)這種不平等的交換是通過(guò)對(duì)自由的最高行使——享有更為自由的勞動(dòng)環(huán)境、更為自由的勞動(dòng)時(shí)間、更為自由的勞動(dòng)方式等等——而實(shí)現(xiàn)的。正是通過(guò)這種自由，我們產(chǎn)生了被收集數(shù)據(jù)的數(shù)字大他者所占用的“行為剩余”。齊氏認(rèn)為，“行為剩余”在這個(gè)時(shí)代就扮演著馬克思所說(shuō)的剩余價(jià)值的角色。

黃素珍講師作為題為“‘?dāng)?shù)字勞動(dòng)’中資本現(xiàn)代性的權(quán)力本質(zhì)”的會(huì)議發(fā)言，指出“數(shù)字勞動(dòng)”一般指在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)上數(shù)據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)合一的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，壟斷性的平臺(tái)資本利用用戶(hù)在其自由時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)的數(shù)據(jù)，獲取用戶(hù)的偏好模式，對(duì)其精確投放信息，由此完成資本擴(kuò)張性運(yùn)動(dòng)的消費(fèi)環(huán)節(jié)。以數(shù)字化、抽象化、簡(jiǎn)單化機(jī)制所形成的數(shù)據(jù)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程已經(jīng)在起點(diǎn)滲透了由資本所塑造的支配性社會(huì)權(quán)力關(guān)系。用戶(hù)受其偏好驅(qū)動(dòng)而行動(dòng)，他的行為仍然可以具有形式上的審慎性和自愿性，但在偏好內(nèi)容產(chǎn)生的根源處已經(jīng)被人為限制了可行選擇項(xiàng)。這一隱蔽的權(quán)力關(guān)系一是損害了人是作為有意識(shí)的自由自主類(lèi)存在者的目的原則；二是未加倫理審查的算法過(guò)程造成了不可控的治理風(fēng)險(xiǎn)；三是有望成為理性對(duì)話(huà)的公共論壇被私人化的資本力量所控制。

（供稿、攝影：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心）