10月16日，由上海師范大學(xué)預(yù)防職務(wù)違紀(jì)違法犯罪研究中心、哲學(xué)與法政學(xué)院公共管理系與政治學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)聯(lián)合主辦的廉政建設(shè)系列講座第十期，在文科實(shí)驗(yàn)樓802會(huì)議室順利舉行。復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師汪仕凱教授應(yīng)邀作題為《從政治大一統(tǒng)解釋中國(guó)國(guó)家賡續(xù)》的專(zhuān)題報(bào)告?；顒?dòng)由哲學(xué)與法政學(xué)院劉林院長(zhǎng)致歡迎辭，陳兆旺副教授主持，高瑞杰副教授及政治學(xué)、哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生共同參與。

講座伊始，哲學(xué)與法政學(xué)院院長(zhǎng)劉林總體介紹了哲學(xué)與法政學(xué)院及我校預(yù)防職務(wù)違紀(jì)違法犯罪研究中心的建設(shè)情況，并對(duì)汪仕凱教授的到來(lái)表示感謝。

在專(zhuān)題報(bào)告環(huán)節(jié)，汪仕凱教授圍繞“中國(guó)問(wèn)題”的提出和“政治中央集權(quán)視角下的政治大一統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的具體分析兩大部分展開(kāi)?！爸袊?guó)問(wèn)題”的提出包括“大”問(wèn)題意識(shí)的緣起和具體專(zhuān)題問(wèn)題的引入。汪仕凱教授指出，林尚立校長(zhǎng)對(duì)政治學(xué)“大問(wèn)題”研究傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，以及在《大一統(tǒng)與共和：中國(guó)現(xiàn)代政治的緣起》中對(duì)“中國(guó)何以現(xiàn)代”的闡釋?zhuān)偈雇羰藙P教授在近十年的學(xué)術(shù)生涯中致力于回答“什么才真正是中國(guó)的政治傳統(tǒng)和本質(zhì)性規(guī)律”以及解釋“為什么中國(guó)在近代一百年來(lái)艱難轉(zhuǎn)型中得以賡續(xù)”等重大問(wèn)題。汪仕凱教授認(rèn)為，“現(xiàn)代中國(guó)和西方民族國(guó)家的系統(tǒng)性差異”與“古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)的重要聯(lián)系”兩大問(wèn)題可以由“政治中央集權(quán)”這一個(gè)答案同時(shí)予以回答?！靶姓醒爰瘷?quán)”和“政治中央集權(quán)”構(gòu)成中西之間的系統(tǒng)性差異。前者以國(guó)王為中心，在中央和地方之間建立起基于法律文書(shū)和數(shù)目字管理的垂直官僚體系。后者在皇權(quán)與作為政治精英的士大夫群體通過(guò)結(jié)盟進(jìn)而在郡縣制和選官制的基礎(chǔ)上，建立起“中央重于地方，以中央調(diào)控全局，倡導(dǎo)因地制宜”的中央集權(quán)制度體系?；谥袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)政治中央集權(quán)的重建和政治大一統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，政治中央集權(quán)同時(shí)是理解中國(guó)古代國(guó)家與中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家之間延續(xù)性的重要線(xiàn)索。

在對(duì)“大一統(tǒng)”的深入分析中，汪仕凱教授強(qiáng)調(diào)，大一統(tǒng)是延續(xù)至今的“活”的傳統(tǒng)，政治中央集權(quán)可被視為大一統(tǒng)的現(xiàn)代形態(tài)，重提大一統(tǒng)并非要全面恢復(fù)古代制度架構(gòu)，而是承認(rèn)其作為中國(guó)政治傳統(tǒng)仍深刻影響著當(dāng)代政治與社會(huì)生活。從《春秋公羊傳》的“尊王”政治秩序到何休的宇宙秩序，歷代對(duì)“大一統(tǒng)”的闡釋均圍繞“天”與“中”兩大核心，形成“中心邊緣”的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。汪仕凱教授進(jìn)一步指出，大一統(tǒng)并非“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”式的“大統(tǒng)一”，而是“合多為一”，在當(dāng)代則體現(xiàn)為“充分發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性”的治理理念。關(guān)于政治中央集權(quán)的內(nèi)涵與演進(jìn)，汪仕凱教授認(rèn)為其本質(zhì)在于中央擁有最高權(quán)力并通過(guò)授權(quán)地方從而獲得地方支持以實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理。中國(guó)古代的政治大一統(tǒng)經(jīng)歷了從血緣宗法紐帶到制度體系的深刻轉(zhuǎn)型，從而奠定了以政治中央集權(quán)為本質(zhì)的多民族國(guó)家形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史記憶與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了重建政治中央集權(quán)的歷史自覺(jué)。通過(guò)民主集中制，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建起統(tǒng)一集中的組織體系，以群眾路線(xiàn)、廣泛協(xié)商和黨內(nèi)民主等方式提升治理韌性，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治大一統(tǒng)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并建立起人民與國(guó)家政權(quán)相融合的現(xiàn)代大一統(tǒng)國(guó)家。

在與談環(huán)節(jié)，高瑞杰老師高度認(rèn)同汪仕凱教授對(duì)“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)的闡釋?zhuān)J(rèn)為“現(xiàn)代大一統(tǒng)與傳統(tǒng)大一統(tǒng)的連續(xù)性”論證更是一種深刻的問(wèn)題意識(shí)和文化關(guān)切，并進(jìn)一步探討“治統(tǒng)”與“道統(tǒng)”之間的動(dòng)態(tài)平衡與合一問(wèn)題。在問(wèn)答環(huán)節(jié)中，2023級(jí)政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)研究生馮昕圍繞“正統(tǒng)”與“大一統(tǒng)”的辯證關(guān)系、現(xiàn)代大一統(tǒng)國(guó)家與天下國(guó)家兩種國(guó)家概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，2023級(jí)中外政治制度專(zhuān)業(yè)研究生龍禹霖圍繞現(xiàn)代大一統(tǒng)國(guó)家與現(xiàn)代民族國(guó)家之間的區(qū)別與分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)分別向汪仕凱教授請(qǐng)教。汪仕凱教授結(jié)合社會(huì)科學(xué)研究的因果邏輯、研究理路、舉隅式的系統(tǒng)性比較對(duì)上述問(wèn)題作了進(jìn)一步闡釋。

主持人陳兆旺老師在總結(jié)中指出，本場(chǎng)講座促進(jìn)了政治學(xué)與思想史、哲學(xué)等學(xué)科的對(duì)話(huà)，進(jìn)而深化了我們對(duì)“大一統(tǒng)”與“中國(guó)政治傳統(tǒng)”的理解。第一，盡管有中國(guó)古代“官僚制早熟”之說(shuō)，但由于地緣遼闊與行政技術(shù)所限，所以我們?cè)跉v史上形成了“政治強(qiáng)勢(shì)行政分散”的傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)；第二，汪仕凱教授對(duì)“政治大一統(tǒng)”與“地理大統(tǒng)一”的辨析，拓展了“空間權(quán)力關(guān)系”的研究維度，而且提供了“皇權(quán)與士人政府間政治結(jié)盟”的解釋路徑，揭示政治中央集權(quán)并非專(zhuān)制的本質(zhì)；第三，汪仕凱教授對(duì)選官制度變遷的梳理也是對(duì)“廉政系列講座”主題的點(diǎn)題，有利于我們理解制度生命力在于適時(shí)變革以適應(yīng)時(shí)代與治理需要。他感謝汪仕凱教授的精彩講座和高瑞杰老師的精彩點(diǎn)評(píng)，并期待汪仕凱教授能夠繼續(xù)支持研究中心建設(shè)、相關(guān)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)工作。講座在熱烈掌聲中正式結(jié)束。

（供稿、攝影：哲學(xué)與法政學(xué)院）