來(lái)源：澎湃新聞 2025年11月27日

標(biāo)題：全球多元文明視野下的婦女和性別史研究

近日，由上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史系、上海師范大學(xué)女性研究中心、上海市婦女干部學(xué)校、《婦女與性別史研究》編輯部主辦的“全球多元文明視野下的女性地位變遷和性別平等”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海師范大學(xué)召開(kāi)。上海師范大學(xué)校長(zhǎng)陳恒教授、全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所副所長(zhǎng)張永英研究員、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院郭小凌教授、上海市婦女干部學(xué)校校長(zhǎng)陸海瑾、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店總編輯常紹民編審等出席開(kāi)幕式并致辭。開(kāi)幕式由《婦女與性別史研究》主編、上海師范大學(xué)世界史系裔昭印教授主持。

研討會(huì)開(kāi)幕式

全球文明發(fā)展歷程中的女性和女性主義

與會(huì)學(xué)者立足宏觀(guān)的歷史進(jìn)程，探討如何從文明交流融合的多元視角出發(fā)，推動(dòng)中國(guó)婦女與性別史研究視角上與深度上的拓展。美國(guó)羅文大學(xué)教授王晴佳提出，婦女與性別史挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)史學(xué)的宏大敘事，解構(gòu)了宏大敘事的普適性，引入多元時(shí)間性與具身體驗(yàn)的視角，倡導(dǎo)并實(shí)踐微觀(guān)史、口述史等非線(xiàn)性敘事形式，從而深刻改造了人們理解過(guò)去的方式?！渡轿鲙煷髮W(xué)報(bào)》編審暢引婷以杜芳琴的華夏族父權(quán)制理論為中心，認(rèn)為婦女史研究應(yīng)深入探討性別機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律和行進(jìn)軌跡。福建師范大學(xué)教授孫建黨和博士生張?jiān)卵艔娜蚰戏揭暯浅霭l(fā)，考察了婦女發(fā)展議題的生成、演變及其知識(shí)生產(chǎn)，認(rèn)為南方國(guó)家婦女參與發(fā)展的實(shí)踐呈現(xiàn)差異化的特質(zhì)，其知識(shí)精英在挑戰(zhàn)西方認(rèn)識(shí)論霸權(quán)、探索本土化方案中發(fā)揮關(guān)鍵作用。北京師范大學(xué)教授王海利闡述了古埃及情詩(shī)在新王國(guó)后期拉美西斯時(shí)代興起的狀況與原因，認(rèn)為情詩(shī)的出現(xiàn)是古埃及社會(huì)男女兩性地位較為平等的證明。裔昭印教授從古典作家對(duì)阿瑪宗神話(huà)的建構(gòu)與解讀入手，探討了不同歷史時(shí)期希臘知識(shí)精英婦女觀(guān)與蠻族觀(guān)的變化與差異，指出古希臘人的他者觀(guān)念既有兩元對(duì)立的思維特征，同時(shí)也具有多元復(fù)雜性。

美國(guó)羅文大學(xué)教授王晴佳

《山西師大學(xué)報(bào)》編審暢引婷

上海科技大學(xué)副教授陳茂華對(duì)20世紀(jì)美國(guó)女性和性別史學(xué)加以批判性反思，認(rèn)為歷史正義是這一時(shí)期女性和性別史學(xué)的核心倫理訴求，也是歷史學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授楊力分析了上野千鶴子對(duì)戰(zhàn)后史學(xué)的影響，認(rèn)為她繼承“民眾史”精神，關(guān)注女性群體，推動(dòng)了婦女史的發(fā)展，也倡導(dǎo)歷史書(shū)寫(xiě)的多元敘述，借此實(shí)現(xiàn)從婦女史向性別史的轉(zhuǎn)向。上海行政學(xué)院講師李瑞璞指出，20世紀(jì)30年代董家遵的婦女史書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)了中國(guó)本土婦女史研究的社會(huì)科學(xué)化轉(zhuǎn)向。北華大學(xué)講師輦宏曄從權(quán)力結(jié)構(gòu)的視野考察了印度女性史學(xué)的歷時(shí)性演進(jìn)。山東師范大學(xué)講師楊凡立足階層視角，比較了荷馬和赫西俄德作品中的厭女話(huà)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)厭女話(huà)語(yǔ)的階層分化，認(rèn)為底層男性基于階層焦慮而產(chǎn)生維護(hù)男性自尊的社會(huì)心理。上海師范大學(xué)博士生黃嘉怡考察了20世紀(jì)初美國(guó)女性史學(xué)的奠基者瑪麗·比爾德的女性史觀(guān)念與實(shí)踐。首都師范大學(xué)博士生王悅從四個(gè)方面梳理了近30年來(lái)新帝國(guó)史中的性別敘事和性別話(huà)語(yǔ)。

女性的政治參與和法律地位

歷史上，女性以不同的角色活躍于政治領(lǐng)域之中，在政治生活和國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮不容忽視的作用。中國(guó)人民大學(xué)副教授邱靜從社會(huì)性別視角重新審視柏拉圖的政治思想，認(rèn)為共同體由兩性構(gòu)成，因此應(yīng)避免僅從單一性別立場(chǎng)出發(fā)去設(shè)計(jì)面向所有性別、影響所有性別的共同體制度。上海理工大學(xué)副教授宋青紅剖析了抗戰(zhàn)時(shí)期新四軍教導(dǎo)隊(duì)如何從軍事、政治和性別氣質(zhì)著手改造女兵。黑河學(xué)院研究員孫麗紅回顧了蘇聯(lián)女性在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的重要貢獻(xiàn)。上海師范大學(xué)講師魯?shù)锨锟疾炝嗣绹?guó)建國(guó)者的家庭觀(guān)念及其對(duì)早期美利堅(jiān)國(guó)家構(gòu)建的重要意義。重慶師范大學(xué)講師辜雅認(rèn)為，克利普斯夫人對(duì)戰(zhàn)后中國(guó)的訪(fǎng)問(wèn)幫助英國(guó)人加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，對(duì)英國(guó)戰(zhàn)后對(duì)華決策產(chǎn)生了影響。上海大學(xué)講師林威杰聚焦計(jì)梅真與“郵電案”，探討了戰(zhàn)后在臺(tái)灣遭受?chē)?guó)民黨迫害的女性革命者的革命精神。內(nèi)蒙古大學(xué)講師王琛分析了古代安條克建城神話(huà)敘事中的女性元素，揭示其在塑造城市文化特征以及構(gòu)建統(tǒng)治合法性中的作用。上海市閔行區(qū)教育學(xué)院附屬中學(xué)教師王藝霏考察了抗戰(zhàn)時(shí)期上海女學(xué)生參與抗戰(zhàn)的經(jīng)歷。

女性的工作、勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)

中外女性普遍參與家庭與生產(chǎn)勞動(dòng)。與會(huì)學(xué)者高度重視歷史上女性不同類(lèi)型的勞動(dòng)，以及女性的經(jīng)濟(jì)角色與權(quán)益。陜西師范大學(xué)教授郭海文與博士生米佳鑫認(rèn)為，中國(guó)古代女性通過(guò)做家務(wù)對(duì)家庭這一“微環(huán)境”造成深刻影響。上海師范大學(xué)教授程郁借助圖像材料，考察了宋代行醫(yī)販藥的女性。青海師范大學(xué)副教授謝芝芹考察了古希臘與先秦女性管理家庭奴隸的歷史，并分析了兩個(gè)社會(huì)女性財(cái)產(chǎn)權(quán)利的區(qū)別。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心副研究員郭睿君關(guān)注徽州契約文書(shū)中女性簽押的嬗變及其社會(huì)影響。長(zhǎng)沙理工大學(xué)講師姚二濤闡釋了1957年中國(guó)社會(huì)圍繞家務(wù)勞動(dòng)與婦女解放關(guān)系的討論的由來(lái)與應(yīng)對(duì)。浙江萬(wàn)里學(xué)院講師周海燕思考了新就業(yè)形態(tài)下青年女性工作-家庭關(guān)系的張力與重構(gòu)。新疆大學(xué)副教授張敏琪等聚焦于零工經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義父權(quán)制的強(qiáng)化作用，探討零工經(jīng)濟(jì)對(duì)婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的限制和擠壓。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士生李海莉等分析了數(shù)智時(shí)代制造業(yè)女職工發(fā)展的新業(yè)態(tài)。

女性與婚姻、生育、家庭

從古至今，家庭、婚姻一直是女性生活的重要部分。上海師范大學(xué)副教授張瑾等考察了尼羅河水尺的生育象征與古埃及女性的地位。江南大學(xué)歷史研究院助理研究員張志軍聚焦明清時(shí)代的“惜嫁溺女”問(wèn)題，認(rèn)為這一時(shí)期的知識(shí)精英以社會(huì)教化和改良風(fēng)俗的方式延續(xù)著削減女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的傳統(tǒng)。香港中文大學(xué)助理教授劉暢闡釋了五四知識(shí)精英如何通過(guò)翻譯、討論，塑造了中國(guó)現(xiàn)代意義上的獨(dú)身主義。這種較為激進(jìn)的婚姻理念成為“文明進(jìn)步”的象征，也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)議題結(jié)合完成本地化改造。黑龍江省婦女研究所副教授潘東偉探討了中國(guó)婚姻與戀愛(ài)的歷史演變。復(fù)旦大學(xué)博士后陶良琴以徽州鄉(xiāng)紳汪福熙家書(shū)為例，認(rèn)為近代中國(guó)鄉(xiāng)紳家庭的夫妻互動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)了變化。山東大學(xué)博士生胡樹(shù)玲認(rèn)為傳統(tǒng)宗法社會(huì)中的父職是復(fù)雜的，在生理父親外，還包括父親親屬網(wǎng)絡(luò)內(nèi)由多主體共擔(dān)的制度化實(shí)踐。復(fù)旦大學(xué)碩士生羅文沛認(rèn)為，明代社會(huì)家訓(xùn)和女教都維護(hù)了父權(quán)制的權(quán)威，但女性仍通過(guò)妻、母等身份在一定程度上實(shí)現(xiàn)了性別權(quán)力。西北大學(xué)碩士生張心顏借助碑文、墓志，認(rèn)為明代關(guān)中孀婦守節(jié)是基于“仁”的家庭倫理采取的主觀(guān)行動(dòng)。中山大學(xué)博士生趙紫梅揭示了五四新女性婚姻書(shū)寫(xiě)中的祛魅與再縛的辯證關(guān)系，認(rèn)為她們困于新舊思潮夾縫，其覺(jué)醒存在局限。上海大學(xué)博士生趙煜分析了抗戰(zhàn)期間華北根據(jù)地的新法接生工作，指出新法接生既普及科學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，減少農(nóng)婦的生育危險(xiǎn)，還增強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感。上海大學(xué)博士生王思琪考察了新中國(guó)初期上海的離婚問(wèn)題，認(rèn)為離婚問(wèn)題不僅是個(gè)人情感問(wèn)題，也從兩性關(guān)系層面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)改造的獨(dú)特方式。山東師范大學(xué)碩士生高尚探究了新中國(guó)早期山東農(nóng)村從“家庭接生”到“產(chǎn)院分娩”的生育空間轉(zhuǎn)換，認(rèn)為這一過(guò)程展現(xiàn)了農(nóng)村產(chǎn)院與女性社會(huì)身份、身體自主權(quán)和性別權(quán)力之間的關(guān)系，以及新中國(guó)在平衡解放婦女勞動(dòng)力和保護(hù)婦女權(quán)益之間的努力。上海大學(xué)碩士生徐嘉華分析了晚清男性日記中對(duì)妻妾的悼亡情感。華中師范大學(xué)碩士生呂志斌認(rèn)為，《家政論》中的妻子形象體現(xiàn)并服務(wù)于色諾芬的政治理想。暨南大學(xué)博士生馬曉朵認(rèn)為，紐約州離婚法變革有助于革新婚姻觀(guān)念、重構(gòu)兩性關(guān)系和提升女性主體意識(shí)。安徽懷遠(yuǎn)縣人大機(jī)關(guān)一級(jí)主任科員廖恒娥基于對(duì)安徽省懷遠(yuǎn)縣的實(shí)踐考察，提出家庭與婦女在鄉(xiāng)村環(huán)境治理中發(fā)揮重要作用。

女性的社會(huì)活動(dòng)和交往

女性群體和個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)及其與其他社會(huì)群體的交流，也是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)領(lǐng)域之一。陜西師范大學(xué)教授焦杰探究了漢唐女巫來(lái)源的變化，提出在家世傳承和家庭造神外，婦女本身在成巫問(wèn)題上呈現(xiàn)出非常明顯的主體能動(dòng)性。曲阜師范大學(xué)教授姚春敏等利用明清碑刻，探究了當(dāng)時(shí)女性宗教結(jié)社的發(fā)展模式、時(shí)間特征，以及女性結(jié)社中男性“在場(chǎng)”和女性獨(dú)立使用姓名權(quán)的問(wèn)題。上海師范大學(xué)教授高紅霞、上海師范大學(xué)博士研究生張燕姣以上海普陀區(qū)為中心，考察了1960年代以來(lái)上海英模女性群體的結(jié)構(gòu)和特征，指出這個(gè)群體在行業(yè)領(lǐng)域、教育程度上的明顯變化與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展同步。江蘇師范大學(xué)教授宋嚴(yán)萍從社會(huì)視域重新審視英國(guó)近代女性犯罪問(wèn)題，指出受到當(dāng)時(shí)女性觀(guān)的影響，犯罪婦女遭到主流社會(huì)的厭棄，但之后人們認(rèn)識(shí)到犯罪與社會(huì)密切相關(guān)，從而對(duì)犯罪婦女產(chǎn)生同情。山東大學(xué)教授鄒翔從性別醫(yī)學(xué)史的視角考察了現(xiàn)代護(hù)理工作奠基人南丁格爾的精神心理困境，分析了她的精神障礙反映出英國(guó)維多利亞時(shí)代中上層女性精神心理問(wèn)題的社會(huì)根源。杭州師范大學(xué)教授曹士云探究了北京基層社會(huì)基礎(chǔ)群體對(duì)北京世婦會(huì)的知曉與認(rèn)同。江蘇理工學(xué)院講師許姍姍回顧了近代英國(guó)歷史上女性期刊發(fā)展的歷史背景、發(fā)展歷程、內(nèi)容變遷，認(rèn)為女性期刊深刻重塑了英國(guó)女性的自我認(rèn)知、知識(shí)體系和社會(huì)空間。首都師范大學(xué)博士生傅瀛天認(rèn)為，羅馬帝國(guó)時(shí)期女學(xué)者希帕提婭與亞歷山大里亞教會(huì)的沖突展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宗教沖突的復(fù)雜性和必然性。

中國(guó)婦女與性別史研究的新動(dòng)態(tài)

總體而言，本次學(xué)術(shù)研討會(huì)清晰地呈現(xiàn)了我國(guó)婦女與性別史研究在研究?jī)?nèi)容、研究視角和研究方法上的革新和變化。與會(huì)學(xué)者既充分展現(xiàn)了全球化背景下放眼多元文明交流的廣闊視角，又具有立足中國(guó)本土的鮮明學(xué)術(shù)自覺(jué)，有力地推進(jìn)了我國(guó)婦女與性別史研究的發(fā)展。

首先，研究?jī)?nèi)容進(jìn)一步豐富。除了政治、家庭、婚姻等婦女史傳統(tǒng)課題外，學(xué)者還關(guān)注女性身體、女性神話(huà)、女性的感官、性別關(guān)系等新的研究對(duì)象。河南師范大學(xué)副教授何科探析了“歐化”女高跟鞋在近代中國(guó)的流行與引發(fā)的沖突。上海社會(huì)科學(xué)院碩士生靳勝昔聚焦于民國(guó)期間女性“裸足”現(xiàn)象。他們都認(rèn)為女性的身體與政治、道德、衛(wèi)生話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)在一起。河南大學(xué)博士生成雅昕考察了中國(guó)古代的流民圖像，指出這是經(jīng)過(guò)政治、文化和倫理處理的視覺(jué)敘事，女性身體在流民圖像中成為被高度規(guī)訓(xùn)的符號(hào)，用來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治的合法性和道德教化。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授李英桃

其次，研究視角的深度和廣度持續(xù)拓展。與會(huì)學(xué)者站在文明交流、互鑒與融合的宏觀(guān)高度，以性別關(guān)系為路徑考察女性在文化交流中的獨(dú)特作用。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授李英桃梳理了北京世婦會(huì)召開(kāi)30年來(lái)全球性別平等取得的進(jìn)展及其面臨的挑戰(zhàn)。上海大學(xué)教授劉長(zhǎng)林和碩士生張戶(hù)曉圍繞黎元洪遺妾再婚一案，指出婦女解放理念雖在當(dāng)時(shí)廣泛傳播，但實(shí)際上性別結(jié)構(gòu)并未同步得到重塑，認(rèn)為真正的解放應(yīng)是女性經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在成長(zhǎng)和社會(huì)變革彼此呼應(yīng)。中央黨校博士生張文錦聚焦土地改革時(shí)期甘肅省婦女解放工作及其面臨的困境。陜西師范大學(xué)博士生孫垚鑫認(rèn)為遼朝契丹女性名字的漢化體現(xiàn)出族群認(rèn)同和政治策略的調(diào)適。陜西師范大學(xué)博士生王琪認(rèn)為，隋唐時(shí)期胡漢通婚的家庭夫妻關(guān)系體現(xiàn)出文化融合的影響。青海師范大學(xué)博士生吳雅楠從日常生活、法律制度、宗教神祇等角度綜合探討了西藏吐蕃時(shí)期的女性地位。西北大學(xué)碩士生田浩楠從跨文化視角解讀中西文獻(xiàn)對(duì)女人國(guó)的描寫(xiě)，認(rèn)為中國(guó)記載的女人國(guó)與希臘亞馬遜女戰(zhàn)士敘事存在跨文化共性，都是層累建構(gòu)的記憶想象。

最后，學(xué)科交叉研究廣泛展開(kāi)。與會(huì)學(xué)者發(fā)掘了情感、疼痛、記憶和知識(shí)生產(chǎn)等受新文化史影響的課題，進(jìn)一步推動(dòng)跨學(xué)科方法在婦女與性別史研究方面的應(yīng)用。中山大學(xué)副教授曹鴻梳理了20世紀(jì)50年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)的性別知識(shí)生產(chǎn)、性別觀(guān)念的變動(dòng)與實(shí)踐，提出誰(shuí)來(lái)決定性別、如何劃分性別與社會(huì)思潮、政治權(quán)力相關(guān)聯(lián)。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授汪麗紅從疼痛史的角度，重新審視了中世紀(jì)盛期圣婦神秘體驗(yàn)中的疼痛問(wèn)題，認(rèn)為圣婦在疼和苦中完成了主體性建構(gòu)。圣婦的痛苦在一定程度上緩解了中世紀(jì)普遍存在的不安全感。紹興大學(xué)副教授林存秀探究了寫(xiě)作中的羞恥政治和父權(quán)語(yǔ)法，倡導(dǎo)倫理文獻(xiàn)寫(xiě)作以讓寫(xiě)作重新成為女性自救的方式。上海大學(xué)碩士生趙思媛從情感史的視角考察了明清時(shí)期女性自殺案件，指出自殺是女性對(duì)社會(huì)情感規(guī)訓(xùn)的主動(dòng)性回應(yīng)，體現(xiàn)了貞潔倫理、家庭權(quán)力和司法系統(tǒng)之間的互動(dòng)。

本次會(huì)議內(nèi)容豐富、議題廣泛，參會(huì)學(xué)者涵蓋多個(gè)學(xué)科與領(lǐng)域，生動(dòng)彰顯了婦女與性別史研究的跨學(xué)科特點(diǎn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)婦女與性別史研究的蓬勃生機(jī)與強(qiáng)勁活力。裔昭印教授在大會(huì)總結(jié)中提出以下四點(diǎn)建議：其一，立足全球視野與中國(guó)本土實(shí)踐，著力推進(jìn)包括婦女史理論在內(nèi)的學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系、探索中國(guó)式婦女解放道路提供支撐；其二，持續(xù)深化跨學(xué)科研究，摒棄東方與西方、男性與女性的二元對(duì)立簡(jiǎn)單認(rèn)知，從多元維度拓展婦女與性別史的研究視野；其三，數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨為當(dāng)代女性發(fā)展與婦女性別史研究帶來(lái)雙重影響，既實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的賦能增效，也加劇了部分領(lǐng)域的性別不平等，研究者需主動(dòng)做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)；其四，婦女性別史研究者應(yīng)秉持強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)生活深度融合，密切關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)突出問(wèn)題，充分借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，為建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體、推進(jìn)全球及各地區(qū)性別平等事業(yè)貢獻(xiàn)智慧與力量。

與會(huì)者合影

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