來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 2026年2月6日

標(biāo)題：深化文化自信與文化主體性建設(shè)研究

作者：查建國(guó) 陳煉

2月4日，“文化自信與文化主體性建設(shè)研究”推進(jìn)會(huì)暨文化養(yǎng)心志育情操學(xué)術(shù)研討會(huì)在滬召開(kāi)。與會(huì)學(xué)者通過(guò)研討交流碰撞觀(guān)點(diǎn)，共同勾勒以文化人、以文興業(yè)、以文傳道藍(lán)圖，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化在涵養(yǎng)民族精神、凝聚價(jià)值共識(shí)、堅(jiān)定文化自信中的根本性作用。

　　文化育人夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)根基

　　文化的根本使命在于“化人”，要通過(guò)涵養(yǎng)心志、培育情操實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，同時(shí)始終明確文化遺產(chǎn)是民族文明的根脈與民族自信的基石，二者相輔相成，共同為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢基礎(chǔ)。上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授黃明理闡釋了文化“養(yǎng)心志育情操”的主體性敘事。他認(rèn)為，發(fā)揮文化育人功能，必須堅(jiān)守馬克思主義這一“魂脈”，綜合運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，同時(shí)尊重個(gè)體的生活體悟與自我修行，避免單純的外部灌輸。

　　從“精神生活共同富?！钡囊暯?，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授唐愛(ài)軍作了結(jié)構(gòu)性補(bǔ)充。他認(rèn)為，精神生活共同富裕體現(xiàn)在三個(gè)辯證統(tǒng)一的層面：在個(gè)體層面，是保障每個(gè)人“有尊嚴(yán)、有選擇”的精神滋養(yǎng)，尊重其多元性與自主性；在社會(huì)層面，是打造精神領(lǐng)域共享共生格局，增進(jìn)情感共鳴，凝聚價(jià)值共識(shí)；在國(guó)家層面，則是通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝聚民族力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神成長(zhǎng)、社會(huì)精神和諧與民族精神強(qiáng)盛的同頻共振。由此可見(jiàn)，文化建設(shè)既要注重個(gè)體內(nèi)心的豐盈與堅(jiān)定，也要致力于營(yíng)造和諧共享的社會(huì)精神生態(tài)，最終服務(wù)于民族精神的振奮與國(guó)家的繁榮興盛。

　　上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張志丹圍繞遺產(chǎn)保護(hù)傳承賦能文化育人的實(shí)踐命題，提出了四組“實(shí)踐辯證法”：一是保護(hù)為本與育人導(dǎo)向，深挖其修身養(yǎng)性、家國(guó)情懷等精神內(nèi)核；二是傳承內(nèi)核與創(chuàng)新表達(dá)，借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；三是靜態(tài)留存與動(dòng)態(tài)活化，通過(guò)研學(xué)實(shí)踐等方式讓遺產(chǎn)活起來(lái)；四是政府主導(dǎo)與全民參與，構(gòu)建共建共治共享格局，推動(dòng)遺產(chǎn)資源滋養(yǎng)民族精神。

　　與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，文化育人、精神共富與遺產(chǎn)傳承之間互為支撐、有機(jī)統(tǒng)一。文化遺產(chǎn)為養(yǎng)心育情提供了豐厚素材，而文化育人的實(shí)踐又讓遺產(chǎn)價(jià)值得以代代相傳，二者共同夯實(shí)了精神生活共同富裕的文化根基。

　　激活文化生命力與主體性

　　“第二個(gè)結(jié)合”是鞏固中華文化主體性的根本方法論，為文化養(yǎng)心志育情操提供了核心遵循。

　　中山大學(xué)文化強(qiáng)國(guó)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)林進(jìn)平提出，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，源于三個(gè)維度的“情感共鳴”：其中，人民取向的共鳴，是馬克思主義的人民立場(chǎng)與“民惟邦本”的民本思想相契合；價(jià)值感召的共鳴，是共產(chǎn)主義理想與“天下為公”的大同社會(huì)理想相呼應(yīng)；現(xiàn)實(shí)關(guān)切的共鳴，則是馬克思主義的實(shí)踐品格與“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)相融合。

　　清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授鄒廣文認(rèn)為，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，既成功抵御了近代以來(lái)的文化殖民危機(jī)，重塑了文化自主發(fā)展根基，又化解了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的二元對(duì)立，打破了錯(cuò)誤認(rèn)知誤區(qū)。在文化育人實(shí)踐中，需堅(jiān)持以“第二個(gè)結(jié)合”為指引，秉持文化自信、開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新原則，立足中國(guó)實(shí)踐挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值，真正通過(guò)文化滋養(yǎng)筑牢個(gè)體精神根基、凝聚民族精神力量。

　　學(xué)者們?cè)跁?huì)上的論述雖側(cè)重點(diǎn)不同，但共同指向核心命題：當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)是國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的深層動(dòng)力，通過(guò)發(fā)揮文化育人功能、保護(hù)傳承文明遺產(chǎn)、深化“兩個(gè)結(jié)合”，方能筑牢文化自信基石，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興提供磅礴精神力量。

　　會(huì)議由上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦。

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