美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授柯馬丁
主講：柯馬丁 美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授、博導(dǎo)
時(shí)間：2015年10月22日9：00
地點(diǎn)：徐匯校區(qū)東部文苑樓1405室
主辦單位：人文與傳播學(xué)院
主講人簡(jiǎn)介：
柯馬?。∕artin Kern），德國(guó)科隆大學(xué)漢學(xué)博士，曾任教于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)東亞研究系主任、亞洲學(xué)講座教授。學(xué)術(shù)領(lǐng)域涵蓋先秦兩漢文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史、宗教，致力于早期文本的形成、接受、經(jīng)典化研究，同時(shí)對(duì)中國(guó)上古及中古詩(shī)歌的理論、美學(xué)、闡釋實(shí)踐有濃厚興趣。代表著作包括《早期中國(guó)的文本和儀式》、《劍橋中國(guó)文學(xué)史》之開(kāi)章“早期中國(guó)文學(xué)”等。
講座內(nèi)容：
本講座將討論從西方漢學(xué)的視角來(lái)研究中國(guó)先秦文本的一系列方法性原則。這一視角既非為了順應(yīng)我們當(dāng)今時(shí)代而推導(dǎo)出中國(guó)文化的特性，也不是為了克服“疑古派”或文化大革命所造成的后果。這一漢學(xué)視角是非政治性的，也無(wú)意去“佐證”過(guò)去發(fā)生的任何事件。同時(shí)，此視角也不贊同這一立場(chǎng)，即除非能證明錯(cuò)誤，否則必須要認(rèn)同傳統(tǒng)敘事；簡(jiǎn)而言之即不能由傳統(tǒng)敘事來(lái)決定我們的研究框架。相反的，這一漢學(xué)視角運(yùn)用邏輯推理的方法，來(lái)拷問(wèn)關(guān)于過(guò)去哪些更可能是和更接近真實(shí)情況。在這一語(yǔ)境中，將我們對(duì)先秦已有的認(rèn)知與我們所了解的其它早期文明相比較尤其重要。任何一種早期文明只由其自身來(lái)進(jìn)行確證和闡釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，比較性的思考總能引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并能更好地解決這些問(wèn)題。
主題：傳統(tǒng)與方法——怎么讀先秦文本？
主講：柯馬丁 美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授、博導(dǎo)
時(shí)間：2015年10月22日9：00
地點(diǎn)：徐匯校區(qū)東部文苑樓1405室
主辦單位：人文與傳播學(xué)院
主講人簡(jiǎn)介：
柯馬?。∕artin Kern），德國(guó)科隆大學(xué)漢學(xué)博士，曾任教于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)東亞研究系主任、亞洲學(xué)講座教授。學(xué)術(shù)領(lǐng)域涵蓋先秦兩漢文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史、宗教，致力于早期文本的形成、接受、經(jīng)典化研究，同時(shí)對(duì)中國(guó)上古及中古詩(shī)歌的理論、美學(xué)、闡釋實(shí)踐有濃厚興趣。代表著作包括《早期中國(guó)的文本和儀式》、《劍橋中國(guó)文學(xué)史》之開(kāi)章“早期中國(guó)文學(xué)”等。
講座內(nèi)容：
本講座將討論從西方漢學(xué)的視角來(lái)研究中國(guó)先秦文本的一系列方法性原則。這一視角既非為了順應(yīng)我們當(dāng)今時(shí)代而推導(dǎo)出中國(guó)文化的特性，也不是為了克服“疑古派”或文化大革命所造成的后果。這一漢學(xué)視角是非政治性的，也無(wú)意去“佐證”過(guò)去發(fā)生的任何事件。同時(shí)，此視角也不贊同這一立場(chǎng)，即除非能證明錯(cuò)誤，否則必須要認(rèn)同傳統(tǒng)敘事；簡(jiǎn)而言之即不能由傳統(tǒng)敘事來(lái)決定我們的研究框架。相反的，這一漢學(xué)視角運(yùn)用邏輯推理的方法，來(lái)拷問(wèn)關(guān)于過(guò)去哪些更可能是和更接近真實(shí)情況。在這一語(yǔ)境中，將我們對(duì)先秦已有的認(rèn)知與我們所了解的其它早期文明相比較尤其重要。任何一種早期文明只由其自身來(lái)進(jìn)行確證和闡釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，比較性的思考總能引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并能更好地解決這些問(wèn)題。
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