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人文學(xué)院田洪敏老師在A(yíng)&HCI期刊《俄羅斯文學(xué)》（Русская Литература/ Russian Literature/ Russkaia Literatura）2020年第2期發(fā)表學(xué)術(shù)論文。

論文以上海師范大學(xué)為獨(dú)立署名單位，題目是《契訶夫的另一種文學(xué)性研究——基于社會(huì)史視角》（BehindtheCounter:《OtherLiterature》byAntonChekhovintheContextofSocialHistory ./За прилавком :《Другая литературность 》А.П.Чехова в контексте социальной истории ）。

《俄羅斯文學(xué)》（季刊）創(chuàng)刊于1958年，俄羅斯科學(xué)院彼得堡分院負(fù)責(zé)發(fā)行，屬于文學(xué)歷史研究；《俄羅斯文學(xué)》是俄語(yǔ)文學(xué)研究權(quán)威學(xué)術(shù)刊物，為A&HCI收錄，在世界俄語(yǔ)文學(xué)研究中保持恒久和嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)地位；期刊影響范圍遠(yuǎn)涉俄羅斯國(guó)內(nèi)外，為世界各高校、圖書(shū)館和研究機(jī)構(gòu)收藏和研究。

《俄羅斯文學(xué)》期刊當(dāng)下重要任務(wù)之一是研究“科學(xué)的文學(xué)觀(guān)念”——新闡釋?zhuān)掠^(guān)點(diǎn)和新成果。特別關(guān)注文學(xué)與歷史關(guān)系的再研究，作家傳記和文本闡釋的新路徑，檔案史料的發(fā)掘等。

我國(guó)學(xué)者曾在該期刊發(fā)表書(shū)評(píng)、會(huì)議綜述以及譯介等論文，田洪敏的《安東·契訶夫另一種文學(xué)性研究》是該期刊近年來(lái)首次發(fā)表中國(guó)學(xué)者的立論性質(zhì)長(zhǎng)篇論文，論文不僅是契訶夫研究的補(bǔ)充拓展成果，同時(shí)也是對(duì)1860-1910俄國(guó)歷史進(jìn)程研究的有

效文章，具有一定的學(xué)術(shù)影響。

論文主體將1880年代契訶夫開(kāi)始職業(yè)寫(xiě)作的十年作為基本檔案史料來(lái)源，繞過(guò)21世紀(jì)以來(lái)的后現(xiàn)代主義批評(píng)視野，回歸文學(xué)和歷史的本體論意識(shí)，在科學(xué)史料的基礎(chǔ)上討論契訶夫的文學(xué)性問(wèn)題。論文內(nèi)部邏輯基于百年來(lái)契訶夫研究的學(xué)術(shù)史展開(kāi)：1 契訶夫的藝術(shù)觀(guān)念；2 契訶夫的宗教觀(guān)念；3 契訶夫的社會(huì)觀(guān)念。

具體來(lái)講，契訶夫是一個(gè)自然主義的作家還是現(xiàn)代主義傾向的作家，是一個(gè)宗教主義者還是一個(gè)懷疑論作家，契訶夫在世界文學(xué)進(jìn)程的研究新方法等。而要解決上述問(wèn)題首先必須面對(duì)的是1861年俄國(guó)改革之后至1880年代的歷史進(jìn)程——即俄國(guó)地主貴族退卻，農(nóng)民階層進(jìn)入歷史進(jìn)程，城市化進(jìn)程加??；新階層形成并且起到主導(dǎo)作用。特別值得一提的是，深受契訶夫傳記研究者青睞的用以佐證契訶夫“不幸童年”的史料，比如教堂唱詩(shī)班，比如父親經(jīng)營(yíng)的以賣(mài)外國(guó)進(jìn)口咖啡等物什的小鋪?zhàn)拥榷紤?yīng)該重新放諸社會(huì)史中進(jìn)行考察。這在很大程度上可以考察1861改革之后俄國(guó)教育風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。農(nóng)奴出身的父親對(duì)于貴族的羨慕不僅僅是富有，同時(shí)因?yàn)樗麄儭罢J(rèn)字”，可以讀書(shū)。正是進(jìn)階為商人的父親的堅(jiān)持，契訶夫在南部港口城市塔甘羅格故鄉(xiāng)接受了希臘教育。契訶夫在個(gè)體生活和寫(xiě)作中秉持的“平等觀(guān)念”也是在少年時(shí)代已經(jīng)形成，考入莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)院并且真正行醫(yī)的經(jīng)歷，導(dǎo)致契訶夫?qū)τ谧匀豢茖W(xué)和哲學(xué)世界的敏感度居于同時(shí)代人前列。

同時(shí)必須注意到，文學(xué)批評(píng)在1861年改革之后漸趨職業(yè)化，較之19世紀(jì)上半葉從事文學(xué)批評(píng)的人多數(shù)是作家的朋友或者是“敵人”，1861年代之后文學(xué)批評(píng)更加持證，而契訶夫在1880年代開(kāi)始職業(yè)寫(xiě)作的時(shí)候就盡可能將自己的作品訴諸所有文學(xué)期刊，這也可以解釋契訶夫文學(xué)批評(píng)相對(duì)其他作家給后來(lái)研究者留下更多的研究空間和史料檔案。

上述史料的發(fā)掘和研究方法都在近年來(lái)得到重視。

至于契訶夫的市民社會(huì)觀(guān)念（Secular Society）也有更多研究。契訶夫一生經(jīng)歷羅曼王朝最后三代君主，特別是1880-1890年是俄國(guó)歷史上少有的十年穩(wěn)定期：沒(méi)有對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，是俄國(guó)歷史上第一次最大范圍打破階層藩籬的時(shí)期，縉紳階層受到挑戰(zhàn)；此間，包括契訶夫的行醫(yī)實(shí)踐；1894-1897年期間建立地方委員會(huì)；個(gè)人出資改造鄉(xiāng)村教育；參加1897年全俄人口普查；為饑饉的人和患有霍亂的人募捐。在此背景之下可以思索契訶夫作品中的經(jīng)濟(jì)生活描寫(xiě)，雖然這一點(diǎn)歷來(lái)被研究者所忽略，事實(shí)上，俄國(guó)商業(yè)生活的描寫(xiě)在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中已經(jīng)出現(xiàn)，雖然其背景不同；1861年改革之后，從事腦力勞動(dòng)的群體顯著增加，1863-1913年俄國(guó)人口增加了1，3倍。公務(wù)人員，律師，醫(yī)生和工程師，自由職業(yè)者，大學(xué)生數(shù)量明顯增加，國(guó)家劇院、出版和工業(yè)等新行業(yè)需要大量專(zhuān)業(yè)人才。同一時(shí)期神職人員卻很難覓得工作。如果研究契訶夫的小說(shuō)人物會(huì)發(fā)現(xiàn)上述新興階層無(wú)一例外成為契訶夫?qū)懽鞯闹魅斯?，進(jìn)一步來(lái)講1861年之后俄國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的變化甚至影響到了契訶夫的文學(xué)觀(guān)念。至1889年書(shū)寫(xiě)來(lái)自“環(huán)境的人”（человек из среды или обыватель ）最終成為契訶夫的藝術(shù)原則，至于所有的俄國(guó)文學(xué)主人公都必須“破壞”現(xiàn)實(shí)生活規(guī)則才能贏(yíng)得讀者的觀(guān)念受到契訶夫質(zhì)疑和摒棄，而這一點(diǎn)也是后來(lái)學(xué)界對(duì)契訶夫作品研究的難點(diǎn)和爭(zhēng)議之一。

考察19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的宗教性質(zhì)必須帶有附加條件，如果不研究托爾斯泰個(gè)體精神轉(zhuǎn)變便不能考察其作品的宗教性；而屠格涅夫作為叔本華主義者從本質(zhì)上是無(wú)神論者，所以如果討論契訶夫文學(xué)的宗教意識(shí)必須結(jié)合1880年代之后歐洲哲學(xué)、物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)以及人文學(xué)科渴望科學(xué)性的愿望帶給契訶夫的重要影響，特別是德國(guó)新康德主義者威廉·溫德?tīng)柊嚓P(guān)于歷史學(xué)科的科學(xué)性新論同樣也影響了契訶夫關(guān)于“永恒文學(xué)”的思考。

論文是寫(xiě)作者在2016年之后將“斯拉夫研究”作為整體性研究的成果和思考之一，論文寫(xiě)作起源于2016年，至2019年在德國(guó)洪堡大學(xué)斯拉夫?qū)W院訪(fǎng)學(xué)時(shí)期最終完成并發(fā)表，尚有很多學(xué)術(shù)問(wèn)題值得進(jìn)一步深究。

論文受到上海師范大學(xué)人文學(xué)院中文學(xué)科資助。

РЛ_2_2020俄羅斯文學(xué)2020年第2期(1).pdf