作者 | 上海師范大學(xué)    朱軍

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

理査德·利罕曾經(jīng)在《文學(xué)中的城市：知識(shí)與文化的歷史》中指出，城市與城市文學(xué)具有共同的“文本性”。閱讀城市與閱讀文學(xué)的方法類(lèi)似，從笛福到品欽，閱讀文本已經(jīng)成為閱讀城市的重要方式。意象寫(xiě)作無(wú)疑是這一“共享模式”中最具普遍意義的一種，成為中西城市書(shū)寫(xiě)的重要交匯點(diǎn)。

茅盾都市現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)不輸于新感覺(jué)派，他以極具魅力的語(yǔ)言和韻律展現(xiàn)了上海的迷失感。與“迷失”相交織的往往是“死亡”，因此郁達(dá)夫也將上?？醋鳌癉ead City”?！皫缀醢盐疫@一個(gè)初到上海的鄉(xiāng)下青年，窒塞到回不過(guò)氣；我感到了?；?，感到了昏迷?！痹谀Ф忌虾?，無(wú)論是左翼還是右翼，他們都是迷失于大都市的浪蕩子，無(wú)論茅盾、郁達(dá)夫、郭沫若、丁玲等革命知識(shí)人，還是穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存等以“現(xiàn)代”自我標(biāo)榜的浪蕩子，都無(wú)法擺脫“肉與死”的糾纏與迷戀，也因此能夠真實(shí)地洞察“現(xiàn)代人”在都市中的命運(yùn)，記錄下人在人造之物面前喪失主體的擔(dān)心和憂(yōu)懼，以及從廢墟中看到的愛(ài)欲、物戀與美。

本雅明曾經(jīng)將波德萊爾為代表的都市書(shū)寫(xiě)者描述為“發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人”，盡管中國(guó)城市作家也深受波德萊爾影響，但其中對(duì)于審美現(xiàn)代性的理解還是有明顯差異。五四頹廢主義也并非遵循審美現(xiàn)代性與啟蒙現(xiàn)代性的區(qū)分，也缺少對(duì)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性的批判，更多的是不遺余力對(duì)現(xiàn)代性的鼓吹，史書(shū)美因此認(rèn)為中國(guó)的都市書(shū)寫(xiě)可以看成相互包含的現(xiàn)代性。

東西城市意象的接駁，集中體現(xiàn)在城市意象與中國(guó)抒情傳統(tǒng)的結(jié)合上。施蟄存是中西意象論結(jié)合的重要代表，他不僅是新感覺(jué)派和現(xiàn)代主義城市寫(xiě)作的主將，也深具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)修養(yǎng)，更是西方意象論詩(shī)學(xué)的重要傳播者。施蟄存說(shuō)，“英國(guó)和美國(guó)兩部分是1928至1935年間所譯，那時(shí)正是意象派流行的時(shí)候，我也喜歡這一流在美國(guó)被稱(chēng)為‘新詩(shī)’的作品，因而我所譯的大多是意象派的詩(shī)”。因其大力傳播與實(shí)踐，意象派詩(shī)歌風(fēng)靡一時(shí)，以至于大量雷同的來(lái)稿讓施蟄存擔(dān)心《現(xiàn)代》雜志的多樣性受到損害。

《現(xiàn)代》詩(shī)人共同的特征在于“擅長(zhǎng)運(yùn)用形象思維，往往采取一種若斷若續(xù)的手法，或說(shuō)跳躍的手法。從一個(gè)概念轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念，不用邏輯思維的順序?；蛘哂行┍扔饔玫煤苄缕婊螂[晦”。在施蟄存看來(lái)，這樣的意象派詩(shī)歌才是真正的詩(shī)，也即“純?nèi)滑F(xiàn)代的詩(shī)”，是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形”，是現(xiàn)代都市生活的折射。現(xiàn)代派詩(shī)學(xué)是城市意象的產(chǎn)物，代表了“城市之物”與“現(xiàn)代之情”的集結(jié)?，F(xiàn)代上海的詩(shī)性寫(xiě)作由形象思維而激發(fā)，概念跳躍、若斷若續(xù)，顯得新奇而隱晦，因?yàn)槌鞘幸庀蟊旧聿⒎且话憷硇哉Z(yǔ)言和邏輯性參照系所能理解。

新感覺(jué)派的都市書(shū)寫(xiě)與《現(xiàn)代》中的詩(shī)歌異曲同工，前者呈現(xiàn)為一種弗洛伊德所謂的“言語(yǔ)模仿癥候”，是精神分裂癥的、錯(cuò)亂的“詞的色拉”；后者則大多沒(méi)有韻腳，句子也很不整齊，不過(guò)，正如施蟄存所說(shuō)“它們都有相當(dāng)完美的肌理（Texture）。它們是現(xiàn)代的詩(shī)形，是詩(shī)！”城市意象突出表達(dá)了獨(dú)特而斷裂的空間感受，但意象的營(yíng)造往往又有其潛在結(jié)構(gòu)，有其內(nèi)在的語(yǔ)義關(guān)系，只不過(guò)在表層上省略了許多語(yǔ)義的銜接過(guò)渡，所謂的“新感覺(jué)”便是試圖捕捉“現(xiàn)代”稍縱即逝的空間與情感意象，代表了一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情高度雜糅的復(fù)雜都市體驗(yàn)。他們是波德萊爾城市寫(xiě)作忠實(shí)的實(shí)踐者，追求顏色、芳香和聲音的呼應(yīng)與契合，歌唱心靈與官能的熱狂，演奏出感官達(dá)到極端的敏銳與緊張時(shí)合奏著的同一的情調(diào)。

這些感覺(jué)意象未必一定是視覺(jué)上的，盡管新感覺(jué)派最鐘情于城市的視覺(jué)沖擊。正如韋勒克·沃倫所指，不僅有“味覺(jué)的”和“嗅覺(jué)的”意象，而且有“熱”的意象和“壓力”意象，也包括“動(dòng)覺(jué)的”“觸覺(jué)的”“移情的”等。不論是詩(shī)人的反常心理性格引起的，還是文學(xué)上的慣例引起的，“聯(lián)覺(jué)意象”都能把一種感覺(jué)轉(zhuǎn)換成另一種感覺(jué)。這種“感覺(jué)和詞的色拉”及其“言語(yǔ)模仿癥候”遵循的是“乖異的矛盾語(yǔ)法”?！肮?、熱、電”“戰(zhàn)栗和肉的沉醉”等意象本來(lái)是視覺(jué)的，現(xiàn)在則表達(dá)出一種氣味、一種旋律、一種景觀(guān)，這是對(duì)波德萊爾“通感”的模仿，同時(shí)也深受中國(guó)傳統(tǒng)“興象”的影響。

施蟄存只發(fā)表了6首“意象抒情詩(shī)”，其實(shí)曾作25首，代表其結(jié)合中西意象觀(guān)的嘗試與實(shí)踐。作為方法的“意象抒情”，當(dāng)不局限于現(xiàn)代派詩(shī)歌，而深入到包括小說(shuō)、散文在內(nèi)的都市文本之中，構(gòu)成了鄉(xiāng)土與城市、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代接駁的重要橋梁。“意象抒情”溝通了中西意象觀(guān)，親近于喬伊斯“中國(guó)式精神分析（變態(tài)）”之說(shuō)，按照陳世驤的理解，“中國(guó)式精神變態(tài)”代表楚騷傳統(tǒng)。談到精神分析學(xué)說(shuō)的引入及其相關(guān)創(chuàng)作，現(xiàn)代文學(xué)史上施蟄存首屈一指?！耙庀笫闱椤闭侵袊?guó)式感覺(jué)意象的高度凝練，不單是對(duì)聲光電、火車(chē)舞廳等外在現(xiàn)實(shí)的捕捉，而是著力于inside reality （內(nèi)在現(xiàn)實(shí)）的開(kāi)掘，這從施蟄存與新感覺(jué)派其他幾位作家的分歧中便可以看出。

中國(guó)的現(xiàn)代主義文本從來(lái)都不是跟西方現(xiàn)代主義亦步亦趨的，上海書(shū)寫(xiě)的“新感覺(jué)”并不只是狹義的“新感覺(jué)派”，而是含有對(duì)現(xiàn)代城市書(shū)寫(xiě)整體美學(xué)風(fēng)格的敏銳觀(guān)察。借助“內(nèi)在現(xiàn)實(shí)”貫通了“都市新感覺(jué)”與江南、梅雨、漁火、橋洞、黃昏、吳娃、撒網(wǎng)、六和塔、未眠人等古典意象，各種感覺(jué)和意象之間的和諧呼應(yīng)，歷史意象、空間意象與心理意象達(dá)到高度統(tǒng)一?！耙庀笫闱椤苯沂玖恕拔铩迸c“情”在“現(xiàn)代”中高度集結(jié)，統(tǒng)合了現(xiàn)代主義與江南文化兩大詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，及至今日仍然具有高度的生命力。以格非、蘇童、王安憶、余華、葉兆言、王宏圖等為代表，“江南”與“晚明”作為核心意象在當(dāng)代城市書(shū)寫(xiě)中彼此重疊，構(gòu)建了“現(xiàn)代（性）”在中國(guó)本土完整的流變史。

這背后不僅有中國(guó)作家對(duì)“古典”的迷戀，更隱含了對(duì)“現(xiàn)代”的探求。面對(duì)全球現(xiàn)代性的危機(jī)，中國(guó)作家逐漸認(rèn)識(shí)到，并非只有以“西方?jīng)_擊—中國(guó)反應(yīng)”為表現(xiàn)的單一現(xiàn)代性，“現(xiàn)代的誘惑”也并非只局限于殖民地上海，“江南”與“晚明”作為中國(guó)“早期現(xiàn)代”與“抒情傳統(tǒng)”的象征，代表了本土近世精神的源流。他們?cè)噲D在城市化、商業(yè)精神、市民文化、物質(zhì)美學(xué)、世俗人情、時(shí)尚藝術(shù)、大眾文化、婦女生活的歷史追溯中，在更為廣闊與縱深的層面“從中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1871期第8版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀(guān)點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

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