近年青年人中流行的“City Walk”指的是一種以徒步探索城市的休閑方式，相比于在短時(shí)間內(nèi)高強(qiáng)度出游、打卡旅游景點(diǎn)的“特種兵旅游”，它更強(qiáng)調(diào)慢節(jié)奏、沉浸式的城市漫步。人們用腳步建立起與城市的深度鏈接，對(duì)城市空間、肌理、環(huán)境及其歷史文脈的更新保護(hù)提出了更高的要求。傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代文明的交相輝映，集中體現(xiàn)了以人民的需求為中心，更好地成就人民的夢(mèng)想，回應(yīng)人民對(duì)美好生活新向往的“人民城市”建設(shè)理念。
      
       結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特點(diǎn)，保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，并且注重探索年輕世代的審美心理，打造歷史文脈的新妝容，是當(dāng)下需要深入思考的問(wèn)題。首先不應(yīng)忽視的是精神高地與城市文脈的聯(lián)結(jié)，挖掘中國(guó)近代史上具有獨(dú)特歷史內(nèi)涵的區(qū)域。譬如上海通過(guò)提煉紅色文化、海派文化、江南文化，為街區(qū)保護(hù)注入歷史之魂，歷史街區(qū)的建筑風(fēng)格因此呈現(xiàn)出多樣化的特征。如復(fù)興中路和重慶南路上有早期的紅磚墻、外廊建筑，有法國(guó)、英國(guó)、奧地利等西方地域風(fēng)格特色的居住建筑，還有裝飾藝術(shù)風(fēng)格和當(dāng)時(shí)剛興起的現(xiàn)代主義風(fēng)格。因其獨(dú)特的區(qū)位、良好的居住氛圍、舒適的居住環(huán)境，上海歷史街區(qū)曾吸引了大批軍政官員、企業(yè)家、專(zhuān)業(yè)人士和知名藝術(shù)家遷入，成為中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)和眾多上海名人活動(dòng)居留的場(chǎng)所，因此該街區(qū)洋溢著非常獨(dú)特的人文氣息。這個(gè)價(jià)值應(yīng)該對(duì)海派歷史街區(qū)的整體保護(hù)起到至關(guān)重要的作用。深入地歷史研究和價(jià)值分析，提煉街區(qū)歷史文化價(jià)值，集中展現(xiàn)上海文化的特點(diǎn)與發(fā)展脈絡(luò)，以各種類(lèi)型的居住類(lèi)歷史建筑為主體，我們可以建構(gòu)起豐富、完整、可漫步的街區(qū)風(fēng)貌。
      
       西方學(xué)者曾以英國(guó)約克鎮(zhèn)為例，研究了城市歷史街區(qū)的復(fù)興先導(dǎo)問(wèn)題。認(rèn)為應(yīng)通過(guò)街區(qū)的藝術(shù)裝置、歷史建筑、慶?；顒?dòng)、紀(jì)念品銷(xiāo)售來(lái)讓游客感知?dú)v史街區(qū)的遺產(chǎn)價(jià)值，從而促進(jìn)休閑和消費(fèi)活動(dòng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)通過(guò)引入藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓一些藝術(shù)家進(jìn)駐創(chuàng)業(yè)等模式，獲得了不少成功經(jīng)驗(yàn)。這一開(kāi)發(fā)模式又不完全是創(chuàng)意園區(qū)模式，而是追求原生空間格局與環(huán)境風(fēng)貌的還原，通過(guò)保留原有居民，從而原汁原味保留街區(qū)原有的生活形態(tài)。譬如上海安福路、田子坊展現(xiàn)給人們的更多的是上海親切、溫暖和嘈雜的一面。迂回穿行在迷宮般的弄堂里，一家家特色小店和藝術(shù)作坊在不經(jīng)意間跳入視線(xiàn)。
      
       城市歷史街區(qū)中建筑的價(jià)值可歸納為八個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、城市文脈價(jià)值、建筑價(jià)值、歷史價(jià)值和場(chǎng)所感價(jià)值。城市文脈成為貫穿經(jīng)濟(jì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值等其他價(jià)值的核心價(jià)值。增強(qiáng)文化地標(biāo)與城市文脈的聯(lián)結(jié)，筑造網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可閱讀、可漫步的建筑與城市，應(yīng)該做到集不同價(jià)值于一身。以“網(wǎng)紅書(shū)院”——上海徐家匯書(shū)院為例，城市空間集合了博物館、圖書(shū)館、旅游咨詢(xún)中心，也將建筑可閱讀聯(lián)盟等社會(huì)組織的內(nèi)容納入進(jìn)來(lái)，在圖書(shū)館的功能上疊加了更多文化和旅游要素，令圖書(shū)館成為一個(gè)文旅融合的復(fù)合載體、一個(gè)歷史文脈的“套盒”。在這一“文化套盒”中，書(shū)院既是圖書(shū)館，也是公園、博物館、藝術(shù)館、文化館，不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，而成為市民游客了解地方歷史的窗口，乃至跨越東西文化的文脈走廊，凸顯城市開(kāi)放、包容、求真、務(wù)實(shí)的精神。
      
       城市景觀(guān)本身是一個(gè)龐雜的敘事體系，包含了無(wú)數(shù)的主題和故事，人們既可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，也能以觸摸和互動(dòng)的方式進(jìn)行真實(shí)的沉浸式體驗(yàn)。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新媒體傳播環(huán)境中，觀(guān)眾不再滿(mǎn)足于被動(dòng)地傾聽(tīng)，而傾向于直接地發(fā)聲、行動(dòng)，甚至富有創(chuàng)意地表演。因此，追求個(gè)性化、可得到及時(shí)反饋的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以及自主性、參與性的體驗(yàn)方式，正成為數(shù)字時(shí)代城市景觀(guān)的最主要特征。譬如青島市南區(qū)提出“光影市南”的概念，并在老城區(qū)打造了“光影中山路·活力上街里”項(xiàng)目，將數(shù)字技術(shù)與歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合，被譽(yù)為“中國(guó)首個(gè)城市歷史街區(qū)元宇宙”。此外，短視頻、種草社區(qū)等新媒體極大縮小了小城鎮(zhèn)和大城市間生活方式上的差距，一種被稱(chēng)為“反向出游”的新理念悄悄興起，這讓偏遠(yuǎn)的、缺少商業(yè)開(kāi)發(fā)的“冷門(mén)目的地”也能吸引特定偏好的人群紛紛前來(lái)“種草”。譬如東北小城鶴崗成為另類(lèi)旅游目的地，而螺螄粉等地域化食品催生了“打卡柳州”的旅游熱。
      
       城市歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)需要更多從文化遺產(chǎn)的高度去要求，更加強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，突出交互性、跨媒介性等新特點(diǎn)，關(guān)注歷史街區(qū)的真實(shí)性保護(hù)和可持續(xù)開(kāi)發(fā)。隨著對(duì)城市歷史街區(qū)研究和開(kāi)發(fā)的深入，保護(hù)和開(kāi)發(fā)的模式勢(shì)必將多樣化和個(gè)性化。此外，中國(guó)和國(guó)外(尤其是西方國(guó)家)城市歷史街區(qū)歷史和現(xiàn)狀不盡相同，在保護(hù)和開(kāi)發(fā)的手段方法上不能照搬模仿，這是我們需要努力探索的方向。
      
       “City Walk風(fēng)潮”提示我們，將城市精神品格融匯文脈，構(gòu)筑詩(shī)意棲居的精神家園，城市歷史街區(qū)的復(fù)興方式要從多角度去尋求，運(yùn)用歷史、藝術(shù)和數(shù)字化等多重手段賦能城市文脈，在歷史記憶與遺產(chǎn)活化、城市共建與認(rèn)同歸屬、共治共享與主體參與等層面，提供多樣的美學(xué)方案，不斷豐富城市治理現(xiàn)代化的實(shí)踐與理論內(nèi)涵。
      
       （作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授）
      

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