“自主的知識(shí)生產(chǎn)”既不是回歸自我，也不是回歸傳統(tǒng)；既不是學(xué)術(shù)內(nèi)卷，也不是與世界學(xué)術(shù)脫鉤；既不是拒絕西方，也不是西方的替代方案。但今日世界肯定不是資本主義擴(kuò)張文化的邏輯必然，也不是每個(gè)國(guó)家都必須按照西方的模式去解釋存在，去發(fā)展未來(lái)，而是根據(jù)自己的歷史與現(xiàn)狀去創(chuàng)造知識(shí)新形態(tài)、學(xué)術(shù)新形態(tài)、文明新形態(tài)。英國(guó)著名學(xué)者杰克·古迪斷言：“歐洲人夸大自己對(duì)世界社會(huì)甚至‘西方文明’的總體貢獻(xiàn)的傾向，這種傾向可以理解，但卻扭曲了事實(shí)。這種自我膨脹不可避免地涉及到對(duì)他人的貶低；自我陶醉是一種零和游戲?！?br style="box-sizing:border-box;color:#252525;font-family:microsoft yahei;font-size:medium;background-color:#ffffff;" />      
       如果說(shuō)1500年之前的世界，中國(guó)與西方世界在思想上、學(xué)術(shù)上、知識(shí)生產(chǎn)上打個(gè)平手的話(huà)，那么1500年之后的世界則是知識(shí)大分流的時(shí)代，中國(guó)在這些領(lǐng)域似乎落后了，能“一對(duì)一”進(jìn)行對(duì)決的知識(shí)領(lǐng)袖并不多，西方逐漸成為世界知識(shí)生產(chǎn)的引領(lǐng)者。這是為什么？背后的深層原因是什么？
      
       我們今天又處在一個(gè)知識(shí)大分流的時(shí)代。AI改變了一切，數(shù)據(jù)的集成、算法的模型、算力的能級(jí)都在改變知識(shí)形態(tài)與認(rèn)知模式。當(dāng)代學(xué)人不能只做旁觀(guān)者、崇拜者、美食家，我們不僅要做欣賞者、贊美者、評(píng)論家，更要親自下場(chǎng)，成為學(xué)術(shù)的躬行者、話(huà)語(yǔ)的倡導(dǎo)者、知識(shí)的建設(shè)者、學(xué)術(shù)的拼搏者，努力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文化，為后人創(chuàng)造當(dāng)代傳統(tǒng)?！拔镉懈士?，嘗之者識(shí)”，要想成為新知識(shí)大分流時(shí)代的引領(lǐng)者，不僅需要努力，有時(shí)更需要策略。
      
       長(zhǎng)時(shí)段看歷史、展未來(lái)，任何行動(dòng)的力量、精神的實(shí)質(zhì)在于敘事，任何知識(shí)都可歸根到敘事，任何話(huà)語(yǔ)、任何學(xué)術(shù)都是敘事的結(jié)晶，概念與話(huà)語(yǔ)的高度概括亦是不斷敘事的結(jié)果。敘事造就了群體身份，造就了民族、國(guó)家、網(wǎng)絡(luò)，也會(huì)成就未來(lái)?！案鞣N敘述的目的就是話(huà)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)……所有的敘述實(shí)踐都成了社會(huì)角斗場(chǎng)的一次表演。有機(jī)會(huì)表演，必須有機(jī)會(huì)寫(xiě)作和發(fā)表?！保愋拢?br style="box-sizing:border-box;color:#252525;font-family:microsoft yahei;font-size:medium;background-color:#ffffff;" />      
       人類(lèi)傳統(tǒng)為我們提供了豐富的文獻(xiàn)與物質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)與觀(guān)念，讓我們?cè)诖嘶A(chǔ)上繼續(xù)深入理解世界、解釋世界、改造世界。當(dāng)然，我們也可以改造、完善甚至超越這些傳統(tǒng)。然而，如果我們承認(rèn)西方在物質(zhì)與精神方面為人類(lèi)提供了不菲遺產(chǎn)，如果我們要形成新文明，就必須研究西方世界的形成，研究西方知識(shí)生產(chǎn)的來(lái)龍去脈，汲取其中的經(jīng)驗(yàn)、方法和教訓(xùn)。比如：
      
       如何看待近代五百年？這是一個(gè)從多樣的、魅力的世界到乏味的、單調(diào)的全球化的過(guò)程。
      
       如何看待西方文化？西方的概念已非空間所能涵括，西方是單數(shù)的，又是復(fù)數(shù)的；是連續(xù)的，又是中斷的；是個(gè)體的，又是集體的。西方模式本身就是例外。
      
       如何看待美國(guó)的學(xué)術(shù)？美國(guó)擁有眾多世界頂級(jí)大學(xué)、出版社、學(xué)術(shù)期刊，在當(dāng)代世界知識(shí)生產(chǎn)版圖中占據(jù)很大比例。
      
       “如果說(shuō)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期標(biāo)志著一種在人類(lèi)歷史上的質(zhì)的決裂，這恰恰是由于從那時(shí)以后歐洲人已經(jīng)具有用他們的文明去征服世界的思想意識(shí)。認(rèn)為征服世界是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此，他們形成了一種絕對(duì)的優(yōu)越意識(shí)，盡管其他民族實(shí)際上還沒(méi)有向歐洲屈服?！瓘倪@時(shí)開(kāi)始，而不是在這以前，形成了歐洲中心論?！保ㄋ_米爾·阿明）人類(lèi)文明千姿百態(tài)、豐富共存的局面也是從那時(shí)開(kāi)始逐步瓦解，如何破解這一局面，是一個(gè)艱巨且漫長(zhǎng)的任務(wù)。
      
       面對(duì)這種思想霸權(quán)、知識(shí)霸權(quán)，雖然西方世界內(nèi)部也在解構(gòu)、批判，但這種根植于思想中的觀(guān)念是很難突破的。我們要成為人類(lèi)新知識(shí)和認(rèn)知共同體的建構(gòu)者，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要一代代人的努力，甚至可能是數(shù)百年的努力。在此，請(qǐng)?jiān)试S我引用王希老師和我的通信：“《誰(shuí)在敘述誰(shuí)的全球史：不對(duì)等與歷史書(shū)寫(xiě)的陷阱》一文也在海外學(xué)者微信群中廣泛分享，深受歡迎。……我也分享你的期待——中國(guó)人要成為新的世界知識(shí)和認(rèn)知共同體的建構(gòu)者，需要數(shù)代人的努力。現(xiàn)在我們做的許多事實(shí)際上是減少內(nèi)外知識(shí)的鴻溝。這個(gè)工作本身也是一種創(chuàng)造新知的過(guò)程。”敬重對(duì)手、研究對(duì)手、學(xué)習(xí)對(duì)手，有時(shí)的目的并不是超過(guò)對(duì)手，這樣的無(wú)意之為反而可以構(gòu)建出一種更加平等的文明。
      
       （作者為上海師范大學(xué)世界史系教授）

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