注：近期微信公眾號(hào)改版，訂閱號(hào)消息不再按時(shí)間排序，為了繼續(xù)收到我們的文章，希望您可以在文章底部點(diǎn)擊“在看”或者給“探索與爭(zhēng)鳴雜志”公眾號(hào)設(shè)置“星標(biāo)”（公眾號(hào)界面右上角三個(gè)點(diǎn)）。讓系統(tǒng)知道這是您?？吹墓娞?hào)，這樣您以后就可以看到我們的消息啦。自2018年6月1日起，本刊只接受《探索與爭(zhēng)鳴》網(wǎng)站投稿。請(qǐng)收藏唯一真實(shí)官網(wǎng)地址www.tsyzm.com。原編務(wù)郵箱[email protected]停止使用，原投稿郵箱[email protected]為編務(wù)郵箱和應(yīng)急郵箱。原創(chuàng)文章，未經(jīng)授權(quán)，謝絕轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)留言或聯(lián)系53063517轉(zhuǎn)3302，聯(lián)系人：楊老師。

大約1萬(wàn)年前，美索不達(dá)米亞發(fā)生了“農(nóng)業(yè)革命”，人類(lèi)逐漸由食物采集者變?yōu)榉N植者，過(guò)渡到定居的農(nóng)耕生活。目前公認(rèn)世界上最早的文字是美索不達(dá)米亞的楔形文字，大約出現(xiàn)在公元前3200年左右。文字的產(chǎn)生是人類(lèi)由史前社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的一個(gè)主要標(biāo)志，人類(lèi)開(kāi)始由簡(jiǎn)單農(nóng)業(yè)社會(huì)向更為復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展。公元前3000年左右，城市和城市生活肇始于美索不達(dá)米亞，這通常被認(rèn)為是“第一次城市革命”；因工業(yè)革命而出現(xiàn)西方大城市，被認(rèn)為是“第二次城市革命”；20世紀(jì)后幾十年中巨型城市的出現(xiàn)，被認(rèn)為是“第三次城市革命”。城市深刻地影響著人類(lèi)的生活?！拔覀兯茉斐鞘?，城市也塑造我們?！?br style="margin:0px;padding:0px;outline:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box;overflow-wrap:break-word !important;" />

語(yǔ)言的發(fā)明、文字的創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、城市的構(gòu)建，可以說(shuō)是古代世界的四大發(fā)明。這四大發(fā)明奠定了人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，使人類(lèi)創(chuàng)造了輝煌的文明，并有了保存、發(fā)展、傳播文明的可能。城市的崛起不僅是文明誕生的標(biāo)志之一，其本身也孕育了與農(nóng)業(yè)文明迥異的新文明類(lèi)型。在古代，作為一種聚落，“城市”顯然日益不同于周邊的鄉(xiāng)村——在這里，大量人群完全依賴(lài)他人的勞動(dòng)而生存，社會(huì)分化達(dá)到前所未有的程度，城市居民的眼界更為寬廣也更具創(chuàng)新思維。大量人群集聚在城市里，為藝術(shù)、宗教和科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，形成了作為空間載體的教堂、宮殿、學(xué)校以及公共空間等。城市成為人間的某種“奇跡”。難怪西班牙殖民者迪亞斯（Bernal Diaz del Castillo，1495—1584）在晚年回憶時(shí)表露出這樣的心情：“面對(duì)如此美輪美奐的景致，我們不知應(yīng)該做什么，說(shuō)什么，或是說(shuō)簡(jiǎn)直不敢相信，在我們眼前的這塊陸地上竟然有著如此巨大的城市……在我們面前矗立著氣勢(shì)恢弘的墨西哥城……”如果沒(méi)有城市，那些文字、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、發(fā)明以及多種多樣的社會(huì)活動(dòng)能否傳承下來(lái)，人類(lèi)又將向何處發(fā)展，值得深思。

在近代國(guó)家概念出現(xiàn)之前，不少情況下人們是以著名城市來(lái)指代一個(gè)地區(qū)或時(shí)代的，比如蘇美爾、阿卡德、雅典、羅馬、亞歷山大里亞、迦太基、君士坦丁堡等。正是因?yàn)檫@些城市擁有巨大的財(cái)富，具有獨(dú)特的文化特質(zhì)，富有城市感召力，這些因素逐漸演變?yōu)槌鞘械能泴?shí)力，最后形成地區(qū)乃至國(guó)家的文明形態(tài)。

以人為核心的城市，不但控制著物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)、分配、流通，而且也是精神文明的薈萃之地，是文化的熔爐，不斷創(chuàng)造著輝煌的物質(zhì)文明、精神文明，這就是城市的品格、城市的軟實(shí)力。這種軟實(shí)力既影響著本地城市的空間權(quán)力變遷，也能跨越邊界，超越國(guó)家、民族，影響本區(qū)域乃至世界范圍的城市。這種軟實(shí)力是由包容力、提供力、號(hào)召力、吸引力等看似無(wú)形實(shí)則有形的各種內(nèi)在品質(zhì)構(gòu)成，它們既是城市本身的魅力，也是對(duì)于國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要的戰(zhàn)略資源。

包容力體現(xiàn)著城市的文明指數(shù)。如上海城市精神被概括為“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”，關(guān)鍵就是包容力的塑造。只有具備兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的品格，城市才會(huì)呈現(xiàn)出更多的自由空間，才會(huì)不斷更新，才會(huì)擁有安全感，并最終促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)秩序的完善。

大城市里從不缺少那些雄心勃勃、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人，其中一部分人恰好在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)崿F(xiàn)其理想，一方面固然是由于個(gè)人的努力，但最重要的還是包容性的城市提供了良好的環(huán)境。城市意味著新的可能性?！霸诔鞘挟?dāng)中，通過(guò)市場(chǎng)、聚會(huì)場(chǎng)所等介質(zhì)的交融手段的濃縮強(qiáng)化，人類(lèi)的生存方式逐漸形成了各種替代形式：鄉(xiāng)村中根深蒂固的循規(guī)蹈矩漸漸地不再具有強(qiáng)制性，祖?zhèn)鞯纳钅繕?biāo)漸漸地不再是唯一的生存需求滿(mǎn)足，異國(guó)他鄉(xiāng)到來(lái)的男男女女，異國(guó)他鄉(xiāng)傳入的新奇事物，聞所未聞的神靈仙子，無(wú)不逐漸瓦解著血緣紐帶和鄰里聯(lián)系。一艘遠(yuǎn)方的帆船駛?cè)氤鞘型２?，一支駱駝商?duì)來(lái)到城市歇息，都可能為本地毛織物帶來(lái)新染料，給制陶工的餐盤(pán)帶來(lái)新奇釉彩，給長(zhǎng)途通訊帶來(lái)其所需用的新式文字符號(hào)體系，甚或還會(huì)帶來(lái)有關(guān)人類(lèi)命運(yùn)的新思想。”城市是陌生人社會(huì)，讓人少些牽連與顧忌；城市是自由的世界，讓人可展開(kāi)對(duì)未來(lái)的憧憬；城市充滿(mǎn)著公平，讓人獲得各種機(jī)會(huì)……一言以蔽之，城市可以最大限度地提高一切。普及的文化、多元的商業(yè)、變革的技術(shù)、自由的空氣，都在完善著人與世界。

提供力意味著城市的創(chuàng)新指數(shù)。我們可以把文化大致分為四個(gè)方面：以自由、公平等要素為代表的人文文化，以音樂(lè)、舞蹈等要素為代表的藝術(shù)文化，以科學(xué)、技術(shù)等要素為代表的學(xué)術(shù)文化，以宗教、巫術(shù)等要素為代表的信仰文化。這些在歷史上都可以找到相應(yīng)的代表性城市。就古代地中海世界而言，大體來(lái)說(shuō)，雅典代表著人文文化，羅馬代表著藝術(shù)文化，亞歷山大里亞代表著學(xué)術(shù)文化，耶路撒冷代表著信仰文化。時(shí)至今日，這四種文化的內(nèi)涵更是大大豐富了。藝術(shù)文化已經(jīng)發(fā)展為龐大的以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主的文化產(chǎn)業(yè)，包括文學(xué)、美術(shù)、電影、音樂(lè)、攝影、舞蹈、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的產(chǎn)品創(chuàng)作、流通與消費(fèi)。學(xué)術(shù)文化演變?yōu)榻袢盏拇髮W(xué)、出版社、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊、智庫(kù)等構(gòu)成的學(xué)術(shù)共同體，這些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與平臺(tái)，既代表著一個(gè)城市的文化生產(chǎn)力，也代表著對(duì)未知領(lǐng)域的探索能力。人文文化與信仰文化則是一座城市的底蘊(yùn)，一方水土養(yǎng)一方人，不同城市的人們總是體現(xiàn)出獨(dú)特的精神和屬于自己的氣質(zhì)。例如，今日上海的文化，無(wú)疑是江南文化、海派文化和紅色文化融匯的產(chǎn)物。追根溯源，江南的形成與發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，江南文化在中國(guó)整體文化中的個(gè)性化發(fā)展，使上海成為一座傳統(tǒng)文化之城；江南積淀的優(yōu)秀歷史文化在上海的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)出無(wú)限活力，使上海成為一座創(chuàng)新之城；江南鄉(xiāng)土文化在跨地域、跨文明交流中的和諧融合，使上海成為一座中西文化薈萃之城。上海代表著江南故事、中國(guó)故事和世界故事的相得益彰的互補(bǔ)性展開(kāi)，在方方面面都具有極大的提供力。

號(hào)召力代表著城市的影響指數(shù)。城市是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明的結(jié)晶，是安全和忙碌之地，也是文化發(fā)達(dá)程度的體現(xiàn)。城市空間決定了城市生活的類(lèi)型，城市居民決定了城市的精神品格，城市歷史決定了城市的文化底蘊(yùn)。城市可以讓生活更美好，因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人們對(duì)安全、自由、便捷、健康的根本需求。大城市是決策機(jī)構(gòu)的聚集地，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的匯集地，工商、金融、傳媒、學(xué)術(shù)等各類(lèi)活動(dòng)空前活躍。城市更是利益分配的中樞，提供了空前廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)與上升渠道，因此具有強(qiáng)大的號(hào)召力、感召力，激蕩著人們奮發(fā)向上的熱情。

吸引力體現(xiàn)了城市的活性指數(shù)。城市發(fā)展史就是一部移民史，城市的活力與動(dòng)力需要依靠移民。伴隨移民而來(lái)的是文化流動(dòng)，不同文化的碰撞和交流，是激發(fā)新文化的重要源動(dòng)力。發(fā)達(dá)城市既為本區(qū)域的人所向往，也吸引著國(guó)際移民。來(lái)自各地的移民具有不同的文化背景、價(jià)值觀(guān)念，他們以各自不同的生活方式、文化表達(dá)賦予城市多樣性，刺激了城市的持續(xù)發(fā)展。移民也引發(fā)了信息交流，帶來(lái)了商業(yè)活動(dòng)、貿(mào)易發(fā)展。大城市從來(lái)就是種族與文化的大熔爐，它是人們進(jìn)行生動(dòng)而微妙的人際交往的中心，這里總是會(huì)產(chǎn)生新的群體、文化與社會(huì)形態(tài)。誠(chéng)如斯賓格勒所說(shuō)：“所有偉大的文化都是從城市中誕生的，這是一個(gè)極為確定卻從未被深入研究的事實(shí)……民族、政府、政治和宗教，所有這些都依賴(lài)于人類(lèi)生存的基本形態(tài)……城市。”

全球城市正在重繪當(dāng)代世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、治理版圖。作為全球網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，全球城市發(fā)揮著全球資源配置的特殊功能，是引導(dǎo)與其相連接的其他城市、地區(qū)進(jìn)入世界市場(chǎng)的樞紐。

全球城市是國(guó)家治理的前沿空間。大城市的能源如何供給、水資源如何保障、空氣質(zhì)量如何保證、醫(yī)療資源如何分配、教育資源如何布局、安全如何保障等，都是國(guó)家治理能力的具體體現(xiàn)。大城市在這些方面實(shí)現(xiàn)成功治理并積極主動(dòng)地分享經(jīng)驗(yàn)，是國(guó)家文明發(fā)展到一定程度的標(biāo)志。

世界大國(guó)必然擁有全球城市，全球城市也離不開(kāi)世界大國(guó)作為其生長(zhǎng)、成熟的沃土。正如倫敦之于19世紀(jì)的英國(guó)、紐約之于20世紀(jì)的美國(guó)，歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不斷驗(yàn)證了大城與大國(guó)的關(guān)系。對(duì)中國(guó)而言，建設(shè)具有世界級(jí)影響力的全球城市，有助于把握全球政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，深度參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、合作，從而全面提升國(guó)家軟實(shí)力和影響力，構(gòu)筑對(duì)外開(kāi)放新格局。

鏈接地址：陳恒｜全球文明視野下，城市軟實(shí)力何以成為關(guān)鍵｜“提升城市軟實(shí)力：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與全球文明視域”圓桌會(huì)議② (qq.com)