????現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，是一把雙刃劍。一方面，它借助高智能化的電腦，信息交換與傳播的快速便捷和時(shí)空壓縮等優(yōu)勢(shì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。但另一方面，它又把社會(huì)及其成員帶入一個(gè)全新的生存發(fā)展環(huán)境，使人們直接面臨著技術(shù)上的“可能”與倫理上“應(yīng)該”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，諸如網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)復(fù)制及盜版?zhèn)鞑ァ⒂?jì)算機(jī)黑客、網(wǎng)絡(luò)金融犯罪、網(wǎng)絡(luò)攻擊和暴力等，已成為突出的法律、道德問(wèn)題。

????網(wǎng)絡(luò)倫理是信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德。當(dāng)前，在我國(guó)積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的形勢(shì)下，深刻認(rèn)識(shí)信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)倫理道德的極端重要性，借鑒國(guó)外網(wǎng)絡(luò)倫理理論及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入研究信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的倫理道德問(wèn)題，構(gòu)建中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)倫理或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

????網(wǎng)絡(luò)倫理的緣起與發(fā)展

????網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)（Computer Ethics），又稱(chēng)計(jì)算機(jī)倫理、信息倫理，是研究計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倫理道德問(wèn)題的新興學(xué)科。它涉及計(jì)算機(jī)高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，信息的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、交換和傳播中的廣泛倫理道德問(wèn)題。隨著當(dāng)代信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)信息倫理學(xué)已引起全球的普遍關(guān)注。

????計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用引起的社會(huì)利益沖突和建立新的道德秩序的需要，是西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)研究興起與發(fā)展的根本原因。1985年，美國(guó)著名哲學(xué)雜志《形而上學(xué)》10月號(hào)同時(shí)發(fā)表了泰雷爾?貝奈姆的《計(jì)算機(jī)與倫理學(xué)》和杰姆斯?摩爾的《什么是網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)》兩篇論文。這是西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)興起的重要標(biāo)志。此后，隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)（Internet）的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)技術(shù)在應(yīng)用中引起的社會(huì)倫理問(wèn)題日漸成為西方哲學(xué)界、科技界和全社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。西方網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的理論研究與教學(xué)，引起了包括電腦工程師、信息技術(shù)公司經(jīng)理、專(zhuān)業(yè)人員和社會(huì)各界對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的廣泛關(guān)注，推動(dòng)了計(jì)算機(jī)行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)行為準(zhǔn)則的確立。

????在網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)界定上，一些西方國(guó)家的學(xué)者把它納入“應(yīng)用倫理學(xué)”或“規(guī)范倫理學(xué)”的范疇，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的“實(shí)用性”，希望通過(guò)研究具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)方針，來(lái)解決信息技術(shù)帶來(lái)的一系列具體道德問(wèn)題。許多學(xué)者認(rèn)為，可以借助傳統(tǒng)的倫理學(xué)理論和原則，把它們作為計(jì)算機(jī)信息倫理問(wèn)題的指導(dǎo)方針和確立規(guī)范性判斷的依據(jù)。戴博拉?約翰遜和斯平內(nèi)洛在他們的著作中，都分別把以邊沁和密爾為代表的功利主義，以康德和羅斯為代表的義務(wù)論，以霍布斯、洛克和羅爾斯為代表的權(quán)利論，這三大目前在西方社會(huì)中影響最大的經(jīng)典道德理論，作為他們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

????西方學(xué)者在把西方社會(huì)認(rèn)可的一般倫理價(jià)值觀(guān)念，應(yīng)用到計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)倫理分析領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的一些基本原理和原則問(wèn)題。

????美國(guó)學(xué)者斯平內(nèi)洛在《信息技術(shù)的倫理方面》一書(shū)中提出了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德是非判斷應(yīng)當(dāng)遵守的三條一般規(guī)范性原則：1、“自主原則”———在信息技術(shù)高度發(fā)展的境況下，尊重自我與他人的平等價(jià)值與尊嚴(yán)，尊重自我與他人的自主權(quán)利。2、“無(wú)害原則”———人們不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)給他人造成直接的或間接的損害。這一原則被稱(chēng)為“最低道德標(biāo)準(zhǔn)”。3、“知情同意原則”———人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)信息交換中，有權(quán)知道誰(shuí)會(huì)得到這些數(shù)據(jù)以及如何利用它們。沒(méi)有信息權(quán)利人的同意，他人無(wú)權(quán)擅自使用這些信息。

????西方學(xué)者還對(duì)計(jì)算機(jī)“職業(yè)”、“職業(yè)人員”、“職業(yè)道德”的特殊性問(wèn)題作了探討。韋克特和愛(ài)德尼認(rèn)為，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)廣泛的社會(huì)性應(yīng)用，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)專(zhuān)家并非是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)人員或?qū)I(yè)人員，他們對(duì)社會(huì)公眾有著特殊的職責(zé)。韋克特和愛(ài)德尼倡言：“一個(gè)真正的計(jì)算機(jī)職業(yè)人員，不僅應(yīng)當(dāng)是自我領(lǐng)域的專(zhuān)家，而且也應(yīng)當(dāng)使自己的工作適應(yīng)人類(lèi)文明的一般準(zhǔn)則，具有這方面的道德自律能力與渴望。”

????高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)

????信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，迫切需要全社會(huì)高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)。在我國(guó)，近年來(lái)計(jì)算機(jī)信息產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)加速發(fā)展的勢(shì)頭，但對(duì)計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)倫理的研究相對(duì)滯后。因此，有必要從哲學(xué)的高度，深入全面地認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要意義。

????首先，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一種強(qiáng)大的工具或力量，怎樣使用它，究竟是給人類(lèi)帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，完全取決于人自己，取決于人的倫理道德價(jià)值指向。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，實(shí)際上是把人類(lèi)推向一個(gè)必須由自己選擇未來(lái)的“十字路口”。這一新技術(shù)善的使用，能給人類(lèi)生活的方方面面帶來(lái)巨大福利，推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展；它的惡的使用，又可能給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難。因此，必須借助道德理性的力量，依靠人類(lèi)的倫理自覺(jué)精神來(lái)趨利避害，規(guī)范和約束計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究與應(yīng)用方向，使之造福于全社會(huì)。

????其次，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，賦予個(gè)人以過(guò)去不可想象的巨大力量，享有以往不可想象的自由，專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員或“上網(wǎng)”應(yīng)用人員個(gè)人行為的善惡是非，相當(dāng)程度上取決于個(gè)人的“道德自律”。目前，黑客與網(wǎng)民制造的網(wǎng)絡(luò)病毒和垃圾郵件已經(jīng)成為一大公害。最近的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示：每年由于病毒等網(wǎng)絡(luò)破壞行為導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)160多億元。而每年全球因垃圾郵件造成的損失也高達(dá)20億美元。在我國(guó)，計(jì)算機(jī)病毒的發(fā)作也越來(lái)越頻繁，傳播速度也越來(lái)越快，造成的破壞也越來(lái)越嚴(yán)重。這些事件一再告誡人們：科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，越是要求人的“道德自律”。計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越發(fā)達(dá)，越要求相關(guān)聯(lián)的個(gè)人具備與之相適應(yīng)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。

????第三，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依舊處在探索與發(fā)展的過(guò)程中，必須借助人類(lèi)特有的倫理智慧和道德精神的指引，才能防止研究與應(yīng)用的急功近利，把技術(shù)上的“不確定性”對(duì)社會(huì)可能帶來(lái)的危害降低到最低程度。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是一種“確定性”與“不確定性”的統(tǒng)一。這一領(lǐng)域任何新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，都具有一定意義的“冒險(xiǎn)”意味。計(jì)算機(jī)初創(chuàng)時(shí)期的“不經(jīng)意疏忽”，導(dǎo)致了一場(chǎng)全球性“千年蟲(chóng)”的危機(jī)，僅美國(guó)為克服“千年蟲(chóng)”危機(jī)，就耗費(fèi)了9000億美元。在技術(shù)開(kāi)發(fā)與應(yīng)用的過(guò)程中，如何使企業(yè)與個(gè)人能為社會(huì)利益、他人利益和人類(lèi)利益著想，重視道德的“自律”與“他律”，盡最大的努力，確保和增加新技術(shù)的正效應(yīng)，將始終是網(wǎng)絡(luò)倫理的神圣責(zé)任。

????計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起的道德問(wèn)題，涉及計(jì)算機(jī)軟件的設(shè)計(jì)和編程、硬件的設(shè)計(jì)和制造、產(chǎn)品的銷(xiāo)售和服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置和運(yùn)作、個(gè)人的應(yīng)用和創(chuàng)作等廣泛領(lǐng)域。從國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐看，主要的道德問(wèn)題包括：

????1、知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代遇到的一個(gè)重要問(wèn)題，就是如何尊重和保護(hù)信息網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。由于信息技術(shù)的發(fā)展，借用、移植、復(fù)制軟件程序變得輕而易舉。不道德的軟件開(kāi)發(fā)者可以肆無(wú)忌憚地復(fù)制別人的源碼，并作為自己創(chuàng)作的軟件賣(mài)給別人；或者抄襲別人程序的邏輯結(jié)構(gòu)、順序和設(shè)計(jì)思想，嵌入自己的源碼作為專(zhuān)利出售。但是，對(duì)著作權(quán)和專(zhuān)利的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，是激勵(lì)專(zhuān)業(yè)人員與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的重要條件，保護(hù)機(jī)制的不健全不僅直接影響發(fā)達(dá)國(guó)家輸出產(chǎn)品的貿(mào)易信心，而且會(huì)嚴(yán)重影響本國(guó)科技人員的創(chuàng)新熱情。

????2、信息與網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息是一種需要重點(diǎn)保護(hù)的資產(chǎn)。目前在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)或地區(qū)網(wǎng)上濫用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜取或破壞信息的行為十分突出，如未經(jīng)授權(quán)闖入私人電腦的黑客，從簡(jiǎn)單的惡作劇到有意的犯罪，包括用蠕蟲(chóng)或病毒對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和重要信息進(jìn)行破壞，通過(guò)銀行和信用卡盜竊和詐騙，刺探經(jīng)濟(jì)、政治、軍事情報(bào)等。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的安全問(wèn)題再次提醒人們，只有用道德和法律的手段來(lái)規(guī)范行為主體的思想和行為，才能保障這一新技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)福祉。

????3、個(gè)人隱私權(quán)問(wèn)題。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)人隱私權(quán)容易受到侵犯。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，信息隱私問(wèn)題、個(gè)人信息披露及存取的控制權(quán)，已成為全社會(huì)普遍關(guān)心的重大道德問(wèn)題。尊重人的隱私，是尊重人的自由、平等和尊嚴(yán)的必要條件。尊重他人的隱私，是一個(gè)自明的道德義務(wù)。

????4、信息技術(shù)產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)的責(zé)任問(wèn)題。這里涉及到參與計(jì)算機(jī)軟件、硬件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)制造的專(zhuān)業(yè)人員和管理人員對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)的道德與法律責(zé)任。如有的公司為了追求高額利潤(rùn)，把技術(shù)上不成熟、質(zhì)量上不可靠的軟件出售給消費(fèi)者，使用戶(hù)蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失；有的公司不顧青少年的身心健康，把充塞暴力與色情的東西編入計(jì)算機(jī)“游戲程序”等等，都應(yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)和法律的制約。

????5、信息技術(shù)應(yīng)用者個(gè)人的自由權(quán)利與道德責(zé)任問(wèn)題。每個(gè)計(jì)算機(jī)應(yīng)用者都享有比以往更充分、更廣泛的信息自由權(quán)利，它的合理利用，將有力地促進(jìn)人的自由自覺(jué)的全面發(fā)展。但是，個(gè)人信息自由權(quán)利必須與個(gè)人的道德義務(wù)相一致。如在重視保護(hù)個(gè)人信息隱私權(quán)的同時(shí)，也必須尊重他人的信息隱私權(quán)；在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”之時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵守本國(guó)和別國(guó)的基本法律和文化習(xí)俗。

????構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)倫理的基本原則

????網(wǎng)絡(luò)道德，是在計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀(guān)念和行為規(guī)范。從網(wǎng)絡(luò)倫理的特點(diǎn)來(lái)看，一方面，它作為與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密切聯(lián)系的職業(yè)倫理和場(chǎng)所境遇倫理，反映了這一高新技術(shù)對(duì)人們道德品質(zhì)和素養(yǎng)的特定要求，體現(xiàn)出人類(lèi)道德進(jìn)步的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為尺度。遵守一般的、普遍的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德，是當(dāng)今世界各國(guó)從事信息網(wǎng)絡(luò)工作和活動(dòng)的基本“游戲規(guī)則”，是信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)公德。另一方面，它作為一種新型的道德意識(shí)和行為規(guī)范，受一定的經(jīng)濟(jì)政治制度和文化傳統(tǒng)的制約，具有一定的民族性和特殊性。

????我們所要構(gòu)建的是中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，這既需要認(rèn)真借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，注意“借鑒與吸取全人類(lèi)的一切文明成果”，又要扎扎實(shí)實(shí)從我國(guó)的具體情況出發(fā)，著力概括和反映適合我國(guó)國(guó)情的網(wǎng)絡(luò)倫理的理論和實(shí)踐規(guī)范體系。

????當(dāng)前，一種致力于營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)良好道德環(huán)境的行動(dòng)已在全世界興起。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，從20世紀(jì)90年代起就全面制定了各種網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)1992年通過(guò)并采用的《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》，明確規(guī)定了“基本的道德規(guī)則”，其中包括為社會(huì)和人類(lèi)的美好生活作出貢獻(xiàn)、避免傷害其他人、做到誠(chéng)實(shí)可信、敬重包括版權(quán)和專(zhuān)利在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)、尊重他人的隱私、保守機(jī)密等。

????此外，美國(guó)的一些專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)還制定了一些簡(jiǎn)明通曉的道德戒律。如著名“網(wǎng)絡(luò)倫理十誡”：1、你不應(yīng)當(dāng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人；2、你不應(yīng)當(dāng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作；3、你不應(yīng)當(dāng)偷窺別人的文件；4、你不應(yīng)當(dāng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷盜；5、你不應(yīng)當(dāng)用計(jì)算機(jī)作偽證；6、你不應(yīng)當(dāng)使用或拷貝沒(méi)有付過(guò)錢(qián)的軟件；7、你不應(yīng)當(dāng)未經(jīng)許可而使用別人的計(jì)算機(jī)資源；8、你不應(yīng)當(dāng)盜用別人的智力成果；9、你應(yīng)當(dāng)考慮你所編制的程序的社會(huì)后果；10、你應(yīng)當(dāng)用深思熟慮和審慎的態(tài)度來(lái)使用計(jì)算機(jī)。這些計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)倫理準(zhǔn)則，值得認(rèn)真分析和借鑒。

????當(dāng)前，借鑒西方學(xué)者的理論研究成果，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系方面，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾項(xiàng)基本原則。

????1、促進(jìn)人類(lèi)美好生活原則?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步必須與人類(lèi)追求美好生活的愿望相一致，服務(wù)于人類(lèi)共同體的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。促進(jìn)人類(lèi)美好生活的原則，意味著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)者必須充分考慮這一技術(shù)可能給人類(lèi)帶來(lái)的影響，對(duì)不合理運(yùn)用技術(shù)的可能性予以排除或加以限制；信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用者必須確保其對(duì)技術(shù)的運(yùn)用會(huì)增進(jìn)整個(gè)人類(lèi)的福祉且不對(duì)任何個(gè)人和群體造成傷害；信息網(wǎng)絡(luò)空間的傳輸協(xié)議、行為準(zhǔn)則和各種規(guī)章制度都應(yīng)服務(wù)于信息的共享和美好生活的創(chuàng)造以及人類(lèi)社會(huì)的和諧文明進(jìn)步。

????2、平等與互惠原則。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員享有平等的權(quán)利和義務(wù)互惠。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)在現(xiàn)實(shí)生活中擁有何種社會(huì)地位、職務(wù)和個(gè)人愛(ài)好，不管他的文化背景、民族和宗教是什么，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，他們都應(yīng)被給予某個(gè)特定的網(wǎng)絡(luò)身份，即用戶(hù)名、網(wǎng)址或口令。網(wǎng)絡(luò)所提供的一切服務(wù)和便利，他都應(yīng)該得到，而網(wǎng)絡(luò)共同體的所有規(guī)范，他也應(yīng)該遵守并履行一個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為主體所應(yīng)該履行的義務(wù)。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)成員和用戶(hù)必須認(rèn)識(shí)到，他（她）既是網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的使用者和享受者，也是網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和提供者，同時(shí)也享有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的平等權(quán)利和互惠的道德義務(wù)。

????3、自由與責(zé)任原則。這一原則主張計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)行為主體在不對(duì)他人造成不良影響的前提下，有權(quán)利自由選擇自己的行為方式，同時(shí)對(duì)其他行為主體的權(quán)利和自由給以同樣的尊重。網(wǎng)絡(luò)空間的廣闊性和無(wú)中心特征，激發(fā)了人心中的自主意識(shí)，為個(gè)體一定程度地實(shí)現(xiàn)自主權(quán)提供了可能。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)自己的行為也必須擔(dān)負(fù)道德責(zé)任，成熟理性主體所享受的自由都是合理的、正當(dāng)?shù)?，都是“自律的”、“守?guī)矩的”，而不是“放任的”和“隨意的”。自由與責(zé)任原則要求人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“自主”，即充分尊重自我與他人的平等價(jià)值與尊嚴(yán)，尊重自我與他人的自主權(quán)利。

????4、知情同意原則。知情同意原則在評(píng)價(jià)與信息隱私相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，可以起到很重要的作用。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)也適用知情同意原則。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)信息交換中，有權(quán)知道是誰(shuí)以及如何使用自己的信息，有權(quán)決定是否同意他人得到自己的數(shù)據(jù)。沒(méi)有信息權(quán)利人的同意或默許，他人無(wú)權(quán)擅自使用這些信息。

????5、無(wú)害原則。無(wú)害原則要求任何網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)他人、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)至少是無(wú)害的。這是最低的道德標(biāo)準(zhǔn)，是網(wǎng)絡(luò)倫理的底線(xiàn)倫理。網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情等，都是嚴(yán)重違反無(wú)害原則的行為。無(wú)害原則認(rèn)為，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，行為的結(jié)果是否有害應(yīng)成為判別道德與不道德的基本標(biāo)準(zhǔn)。由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生的影響無(wú)比快速和深遠(yuǎn)，因此行為主體必須小心謹(jǐn)慎地考慮和把握可能產(chǎn)生的后果，防止傳播謠言或有害信息，杜絕任何有害舉動(dòng)，避免傷害他人與社會(huì)。

????營(yíng)造健康的社會(huì)倫理文化環(huán)境

????要使計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德真正成為網(wǎng)絡(luò)行為主體自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則和道德觀(guān)念，必須建構(gòu)一種能與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用相適應(yīng)的社會(huì)倫理文化。加強(qiáng)與我國(guó)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用相適應(yīng)的倫理文化環(huán)境建設(shè)，應(yīng)從以下幾方面入手：

????1、建立多層次、多樣化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德委員會(huì)，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)與監(jiān)督。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)行為的評(píng)價(jià)方式和衡量是非善惡評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，面臨著許多的新情況、新問(wèn)題，需要發(fā)揚(yáng)“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德民主”，即通過(guò)最廣泛的道德商討和道德民主程序，逐步形成新的道德共識(shí)，構(gòu)建適合計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)交往和生活特點(diǎn)的道德原則、規(guī)范和要求。當(dāng)前，應(yīng)積極推動(dòng)創(chuàng)設(shè)由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)公司或網(wǎng)站（頁(yè)）管理人員或法人代表、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專(zhuān)家、倫理學(xué)家以及網(wǎng)民代表等參加的“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德委員會(huì)”。

????2、增強(qiáng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德自律。道德主體的自律是網(wǎng)絡(luò)倫理文化發(fā)揮積極作用的基本條件。作為網(wǎng)絡(luò)行為主體之一的經(jīng)營(yíng)性網(wǎng)站，必須遵守市場(chǎng)運(yùn)行的游戲規(guī)則和國(guó)家的法律、法規(guī)以及相關(guān)制度，必須遵循網(wǎng)絡(luò)空間的倫理價(jià)值觀(guān)念和各項(xiàng)行為準(zhǔn)則，以確保經(jīng)營(yíng)方式上的合法性和道德性。主體之二的非經(jīng)營(yíng)性網(wǎng)站，在倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀(guān)念和道德理想方面也擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任，需要以審慎的態(tài)度對(duì)自身的行為和所傳播的思想進(jìn)行倫理反思。主體之三的個(gè)體，也應(yīng)該依靠個(gè)人的道德認(rèn)知和內(nèi)在信念，不斷提高道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守踐行信息網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。這方面，需要大力弘揚(yáng)和提倡中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)方法。

????3、加快信息網(wǎng)絡(luò)行為的法規(guī)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)行為控制既需要自律，也離不開(kāi)他律，是自律與他律的統(tǒng)一。約束網(wǎng)絡(luò)行為者的行為，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)的利益關(guān)系，必須依靠各種規(guī)章制度，特別是法律法規(guī)的外在約束和他律。當(dāng)前，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際交流與合作、加快網(wǎng)絡(luò)立法步伐，減少網(wǎng)絡(luò)世界存在的法律真空；需要積極使用法律法規(guī)來(lái)規(guī)范人們的網(wǎng)上行為，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，合理使用網(wǎng)絡(luò)信息資源，使包括散布危害社會(huì)的消息和色情信息、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)詐騙、侵犯?jìng)€(gè)人隱私等網(wǎng)上犯罪行為受到應(yīng)有的懲處，盡可能地抑制網(wǎng)絡(luò)行為帶來(lái)的消極后果。

????4、強(qiáng)化輿論監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公眾特別是青少年的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德教育。除了運(yùn)用法律機(jī)制規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序外，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的保障環(huán)節(jié)還應(yīng)包括必要的技術(shù)和輿論支撐。要發(fā)展相應(yīng)的技術(shù)監(jiān)督和規(guī)范系統(tǒng)，形成對(duì)人們網(wǎng)絡(luò)道德行為的技術(shù)他律機(jī)制；要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的輿論監(jiān)督，特別是在網(wǎng)上信息發(fā)布與傳遞過(guò)程中，及時(shí)批評(píng)不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，形成網(wǎng)絡(luò)道德行為的輿論評(píng)價(jià)機(jī)制。建立網(wǎng)絡(luò)道德輿論監(jiān)督機(jī)制，關(guān)鍵在于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育要從學(xué)生和孩子抓起，各類(lèi)學(xué)校和廣大教師要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛擬生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將網(wǎng)絡(luò)道德教育引進(jìn)課堂。此外，包括國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的大眾傳播媒介也要積極做好正確引導(dǎo)輿論的工作。要堅(jiān)持正面宣傳，通過(guò)新聞報(bào)道、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)、公益廣告、大眾討論等多種形式，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)念。要重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，積極開(kāi)展輿論監(jiān)督，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，鞭撻不良行為。（作者系上海師范大學(xué)跨學(xué)科研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》執(zhí)行主編，上海師范大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)）

????（來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)2007年6月21日）