2008年，英國(guó) 《獨(dú)立報(bào)》報(bào)道了一條叫人啼笑皆非的新聞：一家在學(xué)界享有盛名的德國(guó)研究機(jī)構(gòu)，為配合一期有關(guān)中國(guó)專(zhuān)題的學(xué)術(shù)刊物的發(fā)行，特意選了五行看似是詩(shī)句的中文繁體字印在封面上，想讓讀者一看便產(chǎn)生閱讀興趣。殊不知,這幾行被當(dāng)成瑰麗詩(shī)句的中國(guó)字，其實(shí)是來(lái)自某種娛樂(lè)場(chǎng)所的宣傳品。我想中國(guó)方塊字和文化對(duì)西方人來(lái)說(shuō)既漂亮又神秘，自然能帶給他們震撼的審美享受?？墒?，如果不理解這其中的真實(shí)意義，而是自以為是地想當(dāng)然判斷，便會(huì)鬧出笑話(huà)來(lái)。另一個(gè)有趣的例子是電影 《霸王別姬》竟被翻譯成“再見(jiàn)了，我的小老婆”，此謂誤讀也。當(dāng)然此類(lèi)誤讀事件尚屬無(wú)傷大雅，但如果誤會(huì)上升到了更高層面，那就需要認(rèn)真對(duì)待了。
其實(shí)，我們對(duì)世界的誤讀也是很明顯的。如我們對(duì)自己周邊的國(guó)家，像日本、印度、韓國(guó)就有許多誤讀的地方。泰戈?duì)柈?dāng)年的提醒在今天的中國(guó)依然有著特殊的意義，他說(shuō)， “我們誤讀了世界，卻還說(shuō)它欺騙了我們”。當(dāng) “世界誤讀中國(guó)”為國(guó)人義憤填膺時(shí)，人們卻可能忽略了自己也在某種程度上誤讀著這個(gè)世界。如我們常認(rèn)為，韓國(guó)人民族主義意識(shí)特別強(qiáng)，愛(ài)國(guó)不買(mǎi)日貨。一位記者剛到韓國(guó)時(shí)，問(wèn)過(guò)一位教授朋友：韓國(guó)為什么很少見(jiàn)到日本車(chē)？教授一愣：這也是問(wèn)題嗎？后來(lái)記者承認(rèn)，這個(gè)問(wèn)題，就像問(wèn)韓國(guó)人 “為什么不吃豆角”一樣無(wú)法回答。對(duì)韓國(guó)人而言，韓國(guó)車(chē)質(zhì)量不差，服務(wù)很好，價(jià)格不貴，買(mǎi)它是很平常的事情，與愛(ài)不愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)。那位韓國(guó)教授說(shuō)，他注意到中國(guó)的媒體喜歡宣傳韓國(guó)人怎么愛(ài)國(guó)，只買(mǎi)韓國(guó)產(chǎn)品之類(lèi)的，他覺(jué)得，那是中國(guó)人在按自己的觀(guān)念來(lái)解讀韓國(guó)人，韓國(guó)人一般不那么泛政治化。在韓國(guó)超市買(mǎi)大米你一定要留意，米袋上印著“身土不二”字樣，是本地產(chǎn)品，價(jià)格要貴一些。但他們并不是從“愛(ài)國(guó)米”來(lái)詮釋的，而是強(qiáng)調(diào)健康概念，“身土不二”的意思是說(shuō)，你這個(gè)身體，不能和你這片土地分開(kāi)，才有利于健康成長(zhǎng)。怎么算不分開(kāi)呢？吃這片土地產(chǎn)的米、菜和肉就對(duì)了。在東亞國(guó)家，這類(lèi)樸素的飲食哲學(xué)，歷來(lái)就不乏廣泛的民間基礎(chǔ)，和愛(ài)國(guó)是扯不上邊的。
各民族國(guó)家共同生活的這個(gè) “世界”，是以不同的樣式呈現(xiàn)在人們面前的。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所處的位置，不可能與另一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所處的位置正好一樣，如同兩個(gè)物體不可能處在同一個(gè)位置上一樣。因此，不同的人即便看同一事物也會(huì)有不同的 “表象”。如史無(wú)前例的浩劫，在 “大院里的孩子”看來(lái)，那或許是 “陽(yáng)光燦爛的日子”，可對(duì)于 “黑五類(lèi)”及其 “狗崽子”來(lái)說(shuō)，那是使他們 “至今猶喪魂破膽”的歲月。不能說(shuō)這二者誰(shuí)的敘述是真相，而誰(shuí)在說(shuō)謊，他們只是說(shuō)出了對(duì)于自己而言的事實(shí)。這些也還不是事實(shí)的全部。被他人看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)的意義在于，每個(gè)人都是站在一個(gè)不同的位置上來(lái)看和聽(tīng)的。
事物必須能夠被許多人從不同的方面看見(jiàn)，同時(shí)又并不因此而改變其同一性，這樣才能使所有集合在它們周?chē)娜嗣靼?，他們從絕對(duì)的多樣性中看見(jiàn)了同一性，他們的經(jīng)驗(yàn)才能連綴成整體。也只有這樣，世俗的現(xiàn)實(shí)才能真正地、可靠地呈現(xiàn)。如同一群盲人摸著大象的不同部位所說(shuō)出來(lái)的話(huà)語(yǔ)，它們的整體構(gòu)成人的真理，所以黑格爾說(shuō) “真理是整體”。
意識(shí)到自己的視野有很大局限，意識(shí)到事物必須能夠被許多人從不同的方面看見(jiàn)，意識(shí)到 “真理是整體”，我們對(duì) “他人”的視野、行為、言說(shuō)就有了理解的愿望和誠(chéng)意。
美國(guó)作家賽珍珠曾經(jīng)回憶起她與父親之間的一次交談。當(dāng)時(shí) （1910年左右），她不理解她心中的祖國(guó) （美國(guó)）為什么也會(huì)被養(yǎng)育她的中國(guó)包括在 “列強(qiáng)”之列，受到聲勢(shì)浩大的仇視。因?yàn)樗X(jué)得，美國(guó)與其他強(qiáng)霸的國(guó)家不同，美國(guó)將庚子賠款用來(lái)資助留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，還在中國(guó)建立了那么多的醫(yī)院和學(xué)校，為遭受饑荒的中國(guó)災(zāi)民提供了那么多的援助和救濟(jì)。聽(tīng)完女兒的疑惑，父親心平氣和地說(shuō)： “永遠(yuǎn)不要忘記傳教士并沒(méi)有接到過(guò)中國(guó)人民的邀請(qǐng)……何況，我們也的確從不平等的條約中得到了許多好處。我不認(rèn)為我們可以逃脫最后的清算?！?br />
這段話(huà)讓我深感這位傳教士父親所具有的開(kāi)放的眼光、寬容的心態(tài)、理性的精神，自尊又謙和的態(tài)度。這是不同文化相互理解的典范。也說(shuō)明，一個(gè)文化社群的成員，完全可以憑借想象的洞察力，理解另一文化或社會(huì)的價(jià)值、理想和生活方式，即使那些東西在時(shí)空上相距遙遠(yuǎn)。
這次上海世博會(huì)為我們提供了全球各民族國(guó)家人民相互理解的極好平臺(tái)，我們所需要的就是，提升我們的胸懷、深度和想象力。
（作者為上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授）
其實(shí)，我們對(duì)世界的誤讀也是很明顯的。如我們對(duì)自己周邊的國(guó)家，像日本、印度、韓國(guó)就有許多誤讀的地方。泰戈?duì)柈?dāng)年的提醒在今天的中國(guó)依然有著特殊的意義，他說(shuō)， “我們誤讀了世界，卻還說(shuō)它欺騙了我們”。當(dāng) “世界誤讀中國(guó)”為國(guó)人義憤填膺時(shí)，人們卻可能忽略了自己也在某種程度上誤讀著這個(gè)世界。如我們常認(rèn)為，韓國(guó)人民族主義意識(shí)特別強(qiáng)，愛(ài)國(guó)不買(mǎi)日貨。一位記者剛到韓國(guó)時(shí)，問(wèn)過(guò)一位教授朋友：韓國(guó)為什么很少見(jiàn)到日本車(chē)？教授一愣：這也是問(wèn)題嗎？后來(lái)記者承認(rèn)，這個(gè)問(wèn)題，就像問(wèn)韓國(guó)人 “為什么不吃豆角”一樣無(wú)法回答。對(duì)韓國(guó)人而言，韓國(guó)車(chē)質(zhì)量不差，服務(wù)很好，價(jià)格不貴，買(mǎi)它是很平常的事情，與愛(ài)不愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)。那位韓國(guó)教授說(shuō)，他注意到中國(guó)的媒體喜歡宣傳韓國(guó)人怎么愛(ài)國(guó)，只買(mǎi)韓國(guó)產(chǎn)品之類(lèi)的，他覺(jué)得，那是中國(guó)人在按自己的觀(guān)念來(lái)解讀韓國(guó)人，韓國(guó)人一般不那么泛政治化。在韓國(guó)超市買(mǎi)大米你一定要留意，米袋上印著“身土不二”字樣，是本地產(chǎn)品，價(jià)格要貴一些。但他們并不是從“愛(ài)國(guó)米”來(lái)詮釋的，而是強(qiáng)調(diào)健康概念，“身土不二”的意思是說(shuō)，你這個(gè)身體，不能和你這片土地分開(kāi)，才有利于健康成長(zhǎng)。怎么算不分開(kāi)呢？吃這片土地產(chǎn)的米、菜和肉就對(duì)了。在東亞國(guó)家，這類(lèi)樸素的飲食哲學(xué)，歷來(lái)就不乏廣泛的民間基礎(chǔ)，和愛(ài)國(guó)是扯不上邊的。
各民族國(guó)家共同生活的這個(gè) “世界”，是以不同的樣式呈現(xiàn)在人們面前的。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所處的位置，不可能與另一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所處的位置正好一樣，如同兩個(gè)物體不可能處在同一個(gè)位置上一樣。因此，不同的人即便看同一事物也會(huì)有不同的 “表象”。如史無(wú)前例的浩劫，在 “大院里的孩子”看來(lái)，那或許是 “陽(yáng)光燦爛的日子”，可對(duì)于 “黑五類(lèi)”及其 “狗崽子”來(lái)說(shuō)，那是使他們 “至今猶喪魂破膽”的歲月。不能說(shuō)這二者誰(shuí)的敘述是真相，而誰(shuí)在說(shuō)謊，他們只是說(shuō)出了對(duì)于自己而言的事實(shí)。這些也還不是事實(shí)的全部。被他人看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)的意義在于，每個(gè)人都是站在一個(gè)不同的位置上來(lái)看和聽(tīng)的。
事物必須能夠被許多人從不同的方面看見(jiàn)，同時(shí)又并不因此而改變其同一性，這樣才能使所有集合在它們周?chē)娜嗣靼?，他們從絕對(duì)的多樣性中看見(jiàn)了同一性，他們的經(jīng)驗(yàn)才能連綴成整體。也只有這樣，世俗的現(xiàn)實(shí)才能真正地、可靠地呈現(xiàn)。如同一群盲人摸著大象的不同部位所說(shuō)出來(lái)的話(huà)語(yǔ)，它們的整體構(gòu)成人的真理，所以黑格爾說(shuō) “真理是整體”。
意識(shí)到自己的視野有很大局限，意識(shí)到事物必須能夠被許多人從不同的方面看見(jiàn)，意識(shí)到 “真理是整體”，我們對(duì) “他人”的視野、行為、言說(shuō)就有了理解的愿望和誠(chéng)意。
美國(guó)作家賽珍珠曾經(jīng)回憶起她與父親之間的一次交談。當(dāng)時(shí) （1910年左右），她不理解她心中的祖國(guó) （美國(guó)）為什么也會(huì)被養(yǎng)育她的中國(guó)包括在 “列強(qiáng)”之列，受到聲勢(shì)浩大的仇視。因?yàn)樗X(jué)得，美國(guó)與其他強(qiáng)霸的國(guó)家不同，美國(guó)將庚子賠款用來(lái)資助留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，還在中國(guó)建立了那么多的醫(yī)院和學(xué)校，為遭受饑荒的中國(guó)災(zāi)民提供了那么多的援助和救濟(jì)。聽(tīng)完女兒的疑惑，父親心平氣和地說(shuō)： “永遠(yuǎn)不要忘記傳教士并沒(méi)有接到過(guò)中國(guó)人民的邀請(qǐng)……何況，我們也的確從不平等的條約中得到了許多好處。我不認(rèn)為我們可以逃脫最后的清算?！?br />
這段話(huà)讓我深感這位傳教士父親所具有的開(kāi)放的眼光、寬容的心態(tài)、理性的精神，自尊又謙和的態(tài)度。這是不同文化相互理解的典范。也說(shuō)明，一個(gè)文化社群的成員，完全可以憑借想象的洞察力，理解另一文化或社會(huì)的價(jià)值、理想和生活方式，即使那些東西在時(shí)空上相距遙遠(yuǎn)。
這次上海世博會(huì)為我們提供了全球各民族國(guó)家人民相互理解的極好平臺(tái)，我們所需要的就是，提升我們的胸懷、深度和想象力。
（作者為上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授）
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