廖世承（1892-1970），字茂如，嘉定人，我國(guó)著名的心理學(xué)家、高等師范和中等教育專(zhuān)家。他畢業(yè)于美國(guó)布朗大學(xué)，獲博士學(xué)位。新中國(guó)成立之前，先后擔(dān)任過(guò)南京高等師范學(xué)校教授，東南大學(xué)教授兼附中主任（校長(zhǎng)），上海光華大學(xué)副校長(zhǎng)、教授兼附中主任（校長(zhǎng)），南京中央大學(xué)教授、教育社會(huì)學(xué)系主任；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間擔(dān)任國(guó)立師范學(xué)院院長(zhǎng)。新中國(guó)成立以后，他相繼擔(dān)任光華大學(xué)校長(zhǎng)、華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)、上海第一師范學(xué)院院長(zhǎng)、上海師范學(xué)院院長(zhǎng)。廖世承在50多年教育生涯中，孜孜不倦地從事教育理論研究和教育實(shí)驗(yàn)，勇于探索創(chuàng)新，在中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。廖世承在教育心理學(xué)、中等教育、教育測(cè)驗(yàn)及統(tǒng)計(jì)、高等師范教育、學(xué)校管理等諸多領(lǐng)域，均有豐富的著述、卓越的實(shí)績(jī)和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
　　

開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代教育測(cè)驗(yàn)理論和方法

　　廖世承積極倡導(dǎo)和推行智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)，成為20世紀(jì)20年代在我國(guó)推行智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)的杰出代表。我國(guó)最早的心理實(shí)驗(yàn)室于1920年分別在北京高師和南京高師建立。廖世承參與南京高師心理實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)建工作，并在我國(guó)首先用智力測(cè)驗(yàn)法測(cè)驗(yàn)投考的學(xué)生和在校學(xué)生。1921年，他與陳鶴琴在測(cè)驗(yàn)基礎(chǔ)上合作編著出版了《智力測(cè)驗(yàn)法》一書(shū)。這當(dāng)是我國(guó)最早的智力測(cè)驗(yàn)著作。為了完善測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，在廖世承主持下，東南大學(xué)附中與中國(guó)中等教育協(xié)進(jìn)社合作，編制了初、高中用的各科測(cè)驗(yàn)，并組織學(xué)生以東大附中為基地，到江、浙、滬等地學(xué)校按編制的測(cè)驗(yàn)方案進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，并將測(cè)驗(yàn)情況寫(xiě)成報(bào)告，如《讀法測(cè)驗(yàn)》《常識(shí)測(cè)驗(yàn)》《國(guó)文測(cè)驗(yàn)》《英文測(cè)驗(yàn)》《五項(xiàng)測(cè)驗(yàn)》《智力測(cè)驗(yàn)報(bào)告》等，分別在《教育匯刊》《中等教育》《教育雜志》等刊物上發(fā)表。1925年，廖世承與陳鶴琴又編著出版了《測(cè)驗(yàn)概要》一書(shū)，這是教育測(cè)驗(yàn)的總結(jié)，使編制測(cè)驗(yàn)的方案更趨完善和規(guī)范，被公認(rèn)為“測(cè)驗(yàn)最簡(jiǎn)便的用書(shū)”。它不僅可用于文化學(xué)科，還可用于道德意識(shí)、時(shí)事政治；不僅可用于個(gè)人，還可用于團(tuán)體，即可以同時(shí)在四五十名學(xué)生中進(jìn)行。這對(duì)推廣教育測(cè)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)起了極大的作用，因而被國(guó)內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“廖氏之團(tuán)體測(cè)驗(yàn)”。美國(guó)測(cè)驗(yàn)專(zhuān)家麥格爾承認(rèn)，廖世承等人編制的各種測(cè)驗(yàn)，至少與美國(guó)的水平相當(dāng)，有許多比美國(guó)還優(yōu)。
　　

創(chuàng)立教育心理學(xué)科

　　廖世承所學(xué)的教育心理學(xué)科，是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科。他在南京高師、東大附中首先主講“教育心理學(xué)”課程，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)該課程教學(xué)的先河。在主講4年多的基礎(chǔ)上，他于1924年由上海中華書(shū)局出版了《教育心理學(xué)》一書(shū)。這是我國(guó)最早的高師教科書(shū)。他在書(shū)序中說(shuō)：“教育心理為現(xiàn)時(shí)治教育者所不可不讀的科目，因其能應(yīng)用心理學(xué)原理，解決教育上困難問(wèn)題?！?922年全國(guó)新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)改革委員會(huì)開(kāi)會(huì)，決定“教育心理學(xué)”課程教材由廖世承負(fù)責(zé)編訂。自此，大學(xué)、高師、后期師范、高中、師范講習(xí)所等，都能陸續(xù)開(kāi)設(shè)教育心理學(xué)課程，適應(yīng)了教育和教學(xué)的實(shí)際需要。

　　廖世承不僅創(chuàng)立了新的學(xué)科，還把教育心理學(xué)原理運(yùn)用到辦學(xué)實(shí)踐中，較為突出的就是提出了個(gè)別差異教育理論和方法。他認(rèn)為，辦學(xué)者不察學(xué)生的個(gè)性差異，不去研究適應(yīng)個(gè)性的方法，把“智者、愚者、程度高者、低者、知識(shí)豐富者、缺乏者，強(qiáng)納之于一爐”，必會(huì)使教授困難，效率低下，程度下降，天才埋沒(méi)。為此，他在《中等學(xué)校的學(xué)級(jí)編制》一文中呼吁：“我們辦教育的人，當(dāng)隨處替學(xué)生設(shè)想，減少他們時(shí)間和精神的浪費(fèi)?！?br />　　

開(kāi)拓中學(xué)教育系統(tǒng)研究和實(shí)踐的新途徑

　　早在美國(guó)留學(xué)時(shí)，廖世承就注意收集世界主要國(guó)家中學(xué)教育的材料。1924年，商務(wù)印書(shū)館印行了廖世承撰寫(xiě)的《中學(xué)教育》等著作。這是我國(guó)系統(tǒng)研究中學(xué)教育的最早著作，為我國(guó)開(kāi)拓了中學(xué)研究的新途徑。

　　1920年到1937年，是廖世承從事和研究中學(xué)教育的黃金期。他領(lǐng)導(dǎo)的東大附中“幾執(zhí)全國(guó)中等學(xué)校的牛耳，報(bào)考人數(shù)，為全國(guó)稱(chēng)首”。光華附中在30年代初的上海中學(xué)會(huì)考中連續(xù)數(shù)屆成績(jī)名列全市第一。由于光華附中辦學(xué)成績(jī)顯著，教育部門(mén)給該校“設(shè)備完善，辦理認(rèn)真，成績(jī)斐然”等嘉獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)，1936年，教育部確定全國(guó)9所優(yōu)良中學(xué)，光華附中是其中之一?？梢?jiàn)，東大附中和光華附中都是全國(guó)中學(xué)的佼佼者。

　　廖世承在認(rèn)真辦好中學(xué)的同時(shí)，積極研究中學(xué)教育。他先后撰寫(xiě)了《五十年來(lái)中國(guó)之中學(xué)教育》（1922年《申報(bào)》館五十年紀(jì)念刊）、《十年來(lái)之中國(guó)中等教育》（1935年《光華大學(xué)期刊》第3卷）、《中學(xué)教育》（1936年《中華教育界》第24卷）、《三十五年來(lái)中國(guó)之中學(xué)教育》（商務(wù)印書(shū)館1940年版第37-51頁(yè)）等，從歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中獲得新認(rèn)識(shí)，為辦學(xué)服務(wù)。此外，他撰寫(xiě)了《今后中學(xué)教育的問(wèn)題》《近今教學(xué)上幾個(gè)重要問(wèn)題》《為全國(guó)中學(xué)請(qǐng)命》《教育改造中的一個(gè)重要問(wèn)題》《修訂中學(xué)課程的意見(jiàn)》《中學(xué)教育改造的基本原則》等十幾篇文章，對(duì)中等學(xué)校的學(xué)制、課程、教材、教育與教學(xué)、教師與學(xué)生、中學(xué)校與職業(yè)教育、學(xué)生的課外活動(dòng)、辦學(xué)者與社會(huì)等問(wèn)題，都有深刻論述。廖世承提出了許多教育觀(guān)點(diǎn)和主張，如“教員實(shí)為學(xué)校的命脈”“一個(gè)學(xué)校的最后成功，就靠著教師”“教育為百年之計(jì)，立國(guó)之根本”等等。
　　

樹(shù)立師范學(xué)院獨(dú)立辦理之先聲

　　廖世承從辦中學(xué)轉(zhuǎn)至辦高等師范學(xué)院，繼續(xù)激發(fā)勇于嘗試、悉心研究的精神。1938年，日本侵略者的魔爪伸到上海，他赴湘南藍(lán)田，在“重崗復(fù)嶺”之地辦起了一所國(guó)立師院。從1938年到1947年，他一面盡心辦理學(xué)院，一面悉心研究師范教育，先后撰寫(xiě)了《師范教育與抗戰(zhàn)救國(guó)》《師范學(xué)院的使命》《抗戰(zhàn)十年來(lái)中國(guó)的師范教育》等長(zhǎng)篇文章。他對(duì)我國(guó)師范教育發(fā)生發(fā)展的歷史作了系統(tǒng)回顧和檢討，分析了師范教育在教育發(fā)展中的地位和作用，論述了師范教育的使命，提出了師范教育訓(xùn)練原則、內(nèi)容和方法，為我國(guó)師范教育發(fā)展作出了理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)。廖世承堅(jiān)決主張師范院校應(yīng)獨(dú)立設(shè)置。他認(rèn)為，這樣才能培養(yǎng)良好的師資，使中小學(xué)有穩(wěn)定的、有質(zhì)量的師資來(lái)源，保證教育質(zhì)量。他指出，師范學(xué)院的目標(biāo)“應(yīng)以身心健康，工作能力，知識(shí)興趣，藝術(shù)陶冶，休閑生活為首要”；高師教育的核心問(wèn)題是師范生的教育與訓(xùn)練。為此，廖世承提出“六大訓(xùn)練”，即“意志訓(xùn)練”、“人格訓(xùn)練”、“能力訓(xùn)練”、“團(tuán)體生活訓(xùn)練”、“藝術(shù)訓(xùn)練”、“體育訓(xùn)練”等。他還說(shuō)：“教師是非常專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，不但要知識(shí)好，方法好，而且要有專(zhuān)業(yè)道德——有責(zé)任心、忍耐性、仁愛(ài)心、真誠(chéng)、坦白、樂(lè)觀(guān)、謙虛、公正諸美德?！边@些觀(guān)點(diǎn)和主張，充分反映了他辦好師范教育的明確方向和堅(jiān)定立場(chǎng)。
　　

積極倡導(dǎo)“六三三”新學(xué)制

　　在20世紀(jì)20年代初，國(guó)內(nèi)圍繞學(xué)制改革展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)議，各種主張和方案競(jìng)相興起。廖世承不人云亦云，有著自己的觀(guān)點(diǎn)和主張。他說(shuō)：“新學(xué)制中最有精彩的，是中等教育一段，現(xiàn)時(shí)教育部學(xué)制會(huì)議辯論最激烈的也是中等教育一段。辯論的焦點(diǎn)，是中學(xué)應(yīng)該采用‘四二制’或‘三三制’。我對(duì)于新學(xué)制抱無(wú)窮的希望，在草案沒(méi)有通過(guò)之前，我因?yàn)樵跂|大南高方面擔(dān)任一門(mén)中等教育，就在研究這個(gè)問(wèn)題，參以在附中的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可以發(fā)表些意見(jiàn)?！痹诖酥?，在蘇州、濟(jì)南、武漢等地調(diào)查、座談時(shí)，廖世承就“四二制”與“三三制”展開(kāi)討論，他表示實(shí)行“三三制”符合個(gè)性、適應(yīng)時(shí)代潮流，既可使“各段教育相銜接”，又可“顧全升學(xué)與職業(yè)兩種”。他不僅主張實(shí)行“三三制”，還主張實(shí)行選科制和分科制，使普通教育和職業(yè)教育相互滲透。

　　1922年，教育部頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，新學(xué)制方案為：小學(xué)六年，初中三年，高中三年，簡(jiǎn)稱(chēng)“六三三”學(xué)制。廖世承為提倡實(shí)行新學(xué)制，先后寫(xiě)了《三三制問(wèn)題》《新學(xué)制與中學(xué)教育》《關(guān)于新學(xué)制一個(gè)緊急的問(wèn)題》等。他說(shuō)，“要知學(xué)制每經(jīng)改革，全國(guó)學(xué)校必多損失，所以不改革則已，要改革，須徹底?！绷问莱械暮粲鹾蜄|大附中認(rèn)真實(shí)施的成功經(jīng)驗(yàn)，有力地推動(dòng)了我國(guó)的學(xué)制改革和課程改革。
　　

倡導(dǎo)和實(shí)踐全面發(fā)展、因材施教的教育思想

　　無(wú)論辦中學(xué)校還是辦高師，廖世承一貫主張德、智、體三者并重。他所辦的學(xué)校充分體現(xiàn)了全面發(fā)展、因材施教的理論與實(shí)踐。

　　廖世承極為重視學(xué)生的理想和品德教育。他在《中學(xué)教育》一文中指出：學(xué)校教育“不重在知識(shí)的灌輸，重在人格的培養(yǎng)”。他說(shuō)，如果我們?cè)趯W(xué)校內(nèi)專(zhuān)盡了“教”的功夫，不盡“育”的責(zé)任；專(zhuān)供知識(shí)，而不問(wèn)應(yīng)用知識(shí)的人的人格如何，不僅有許多流弊，而且是十分危險(xiǎn)的事情。他還對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育“偏重學(xué)業(yè)，忽略品性”的偏向提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，說(shuō)“與其有知識(shí)而沒(méi)有人格，還不如有了人格而沒(méi)有知識(shí)，尚可減少一半的罪惡”。1935年，他給光華附中畢業(yè)班同學(xué)贈(zèng)言中指出：“要知人格健全，不但是國(guó)家社會(huì)曾蒙其益，個(gè)人也有無(wú)窮的樂(lè)趣。人生最寶貴的是純潔無(wú)瑕的人格。”廖世承德育教育的主要內(nèi)容包括高尚的理想、美好的情感、純真的節(jié)操、良好的習(xí)慣、勇敢的精神等，而最重要的是樹(shù)立為大多數(shù)人增幸福的人生觀(guān)——這是一個(gè)人的“中心信仰”。

　　廖世承主張智育要注重基本知識(shí)學(xué)習(xí)。如基本知識(shí)缺乏，將來(lái)求職業(yè)、習(xí)師范、升大學(xué)，均不能有高深的造詣為社會(huì)謀幸福。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)真正的知識(shí)不是單純的書(shū)本知識(shí)，而是“活的知識(shí)”?！八^活的知識(shí)，能應(yīng)用于實(shí)際，使能適應(yīng)個(gè)人的需要?！?br />
　　廖世承在辦學(xué)中洞察到，隨著社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和機(jī)械化程度的提高，人類(lèi)逐漸由勞力而趨向勞心。為此，他多次提出“體育第一”。廖世承把強(qiáng)健學(xué)生的體格，看作學(xué)生德智發(fā)展的基礎(chǔ)，也是今后服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)，所以始終把學(xué)校的體育教育放在十分重要的位置。廖世承在所辦的學(xué)校中，始終大力提倡、精心組織各類(lèi)課外活動(dòng)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。廖世承說(shuō)，各種課外活動(dòng)的功用，在養(yǎng)成身心健康，發(fā)展良好的本能，培養(yǎng)美滿(mǎn)的人格。華東師大教授譚維翰回憶當(dāng)年讀書(shū)時(shí)說(shuō)，在這樣的學(xué)校里讀書(shū)，學(xué)生感到總是生活在既緊張又活潑的環(huán)境中，學(xué)得專(zhuān)心，練得起勁，玩得高興，能使自己多方面發(fā)展，健康地成長(zhǎng)。同時(shí)，廖世承作為教育心理學(xué)家，十分重視學(xué)生的個(gè)體差異，特別強(qiáng)調(diào)因材施教。他認(rèn)為，實(shí)施全面發(fā)展教育，都不能忽視人的個(gè)性。
　　

倡導(dǎo)并堅(jiān)持教育實(shí)驗(yàn)

　　廖世承自從從教第一天起，始終積極倡導(dǎo)并實(shí)行教育實(shí)驗(yàn)。廖世承認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)教育理論及設(shè)施，均建立在教學(xué)的基礎(chǔ)上，所以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)盡力提倡。當(dāng)時(shí)，各種教育主張和改革方案充斥報(bào)刊雜志，對(duì)實(shí)施新學(xué)制及辦學(xué)中諸多問(wèn)題，都需要設(shè)法解決。面對(duì)這種情況，廖世承腳踏實(shí)地實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論。一個(gè)突出的例子是對(duì)引進(jìn)美國(guó)“道爾頓制”的態(tài)度。道爾頓制是伯克赫斯特于1920年在美國(guó)道爾頓市的道爾頓中學(xué)所倡導(dǎo)并實(shí)施的一種教學(xué)制度。它是一種自學(xué)輔導(dǎo)的組織形式。學(xué)生在校主要以自學(xué)為主，教師不再是講授者而是輔導(dǎo)者?！暗罓栴D制”被介紹到中國(guó)以后，“在國(guó)內(nèi)幾乎有風(fēng)行一世的樣子”，大有替代班級(jí)授課之勢(shì)。對(duì)此，廖世承堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)效果如何。于是，他在東大附中“用科學(xué)方法做實(shí)驗(yàn)，比較道爾頓制與學(xué)級(jí)制優(yōu)劣”。他先后發(fā)表了《東大附中實(shí)驗(yàn)道爾頓制概況》《東大附中道爾頓制實(shí)驗(yàn)報(bào)告》《中學(xué)實(shí)施道爾頓制的批評(píng)》等文章，全面分析并檢驗(yàn)“道爾頓制”的優(yōu)劣，得出的結(jié)論是，“道爾頓制”下，學(xué)生可自由學(xué)習(xí)，利于個(gè)人發(fā)展，但知識(shí)系統(tǒng)性、學(xué)生的思想教育、學(xué)生的團(tuán)體生活、課外活動(dòng)等都難以落實(shí)，所以“道爾頓制”不宜在中國(guó)推行。此外，廖世承就如何實(shí)施好新學(xué)制，如何編制新學(xué)制課程和教材，怎樣了解學(xué)生生理心理變化和個(gè)性差異，教學(xué)怎樣才能適應(yīng)學(xué)生的能力和興趣，學(xué)校如何科學(xué)管理，科學(xué)的考試方法和計(jì)分法的實(shí)行等，都做過(guò)實(shí)驗(yàn)和研究。
　　

鮮明的愛(ài)國(guó)親民立場(chǎng)

　　在辦教育過(guò)程中，廖世承對(duì)西方列強(qiáng)的侵略及政府的腐敗深?lèi)和唇^。他一心尋求民族自立自強(qiáng)的道路，支持各種愛(ài)國(guó)行動(dòng)。1925年五卅慘案發(fā)生時(shí)，上海圣約翰大學(xué)師生抗議帝國(guó)主義屠殺中國(guó)人民，懸半旗追悼。該校美籍校長(zhǎng)橫加干涉，強(qiáng)行拉下中國(guó)國(guó)旗。愛(ài)國(guó)師生激于義憤，群起脫離該校，另建新校，命名為“光華大學(xué)”。廖世承對(duì)愛(ài)國(guó)師生的行動(dòng)極為欽佩。所以，1927年他離開(kāi)東大附中到上海時(shí)，謝絕各種優(yōu)厚待遇聘請(qǐng)，選擇了建校伊始、創(chuàng)業(yè)艱辛的光華大學(xué)。1931年，日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變，侵占我國(guó)東三省，進(jìn)而攻打上海。廖世承向光華全體師生發(fā)表了多次講話(huà)，強(qiáng)烈譴責(zé)日本軍國(guó)主義的侵略行徑，并要求同學(xué)們面對(duì)這樣的形勢(shì)，決定自己準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。他的親民精神也十分鮮明。上海淪陷后，他只身赴湘西偏僻的山區(qū)辦學(xué)，決心為國(guó)家、為民族培養(yǎng)人才。廖世承在國(guó)立師院時(shí)，曾組織社會(huì)教育推進(jìn)委員會(huì)，設(shè)民眾教育館、民眾學(xué)校所，每年救濟(jì)失學(xué)兒童及成人千人以上，還為周邊幾個(gè)省培訓(xùn)在職小學(xué)教師，為鄉(xiāng)村教育服務(wù)。他不僅自己這樣做，還希望全國(guó)各級(jí)學(xué)校都來(lái)兼辦社會(huì)教育造福民眾。

　　我們紀(jì)念教育家廖世承，就是要學(xué)習(xí)他創(chuàng)新的教育理論和方法，繼承辦學(xué)理念；學(xué)習(xí)他積極研究、勇于嘗試、艱苦卓絕、堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)、嚴(yán)于律己的辦學(xué)精神；學(xué)習(xí)他熱愛(ài)教育、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚情操。