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編者按

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今時(shí)代正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上空前廣泛而深刻的社會(huì)變革。面對(duì)“百年未有之大變局”，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)如何在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、闡釋中國(guó)理念、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的基礎(chǔ)上，確立新的定位、探索新的范式、產(chǎn)生新的作為？2018年以來(lái)，教育部發(fā)出大力建設(shè)新文科的倡議，正回應(yīng)著變革時(shí)代中人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系創(chuàng)新發(fā)展的要求，各個(gè)學(xué)科也在此過(guò)程中形成了一定理論與實(shí)踐成果。為進(jìn)一步把握新文科建設(shè)與發(fā)展的總體方向，探索人文社會(huì)科學(xué)研究的未來(lái)轉(zhuǎn)型，《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部組織系列筆談“大變局下的新文科”。第一組討論聚焦歷史學(xué)的視角，集合了歷史學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的思考。編輯部特提前推出部分篇章以饗讀者。

歷史上的知識(shí)生產(chǎn)與文化中心在不斷發(fā)生變化。人類(lèi)進(jìn)入文字社會(huì)后的古代世界，其知識(shí)中心在歐亞大陸的地中海世界、東亞和南亞。就地中海世界而言，從古代雅典、羅馬、耶路撒冷、亞歷山大里亞到中世紀(jì)的拉丁世界，再到阿拉伯的智慧宮，伴隨新航路開(kāi)辟和地理大發(fā)現(xiàn)，世界知識(shí)中心在不斷發(fā)生變化。地理大發(fā)現(xiàn)促使近代西方世界發(fā)現(xiàn)世俗時(shí)間、世界空間、他者文明、自然世界，并使之豐富的時(shí)代。西方世界不斷使上述“四大發(fā)現(xiàn)”系統(tǒng)化、理論化、經(jīng)典化、文明化，并且將隨之而來(lái)的知識(shí)全面技術(shù)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，極大提升了西方的力量，奠定了近代西方霸權(quán)的基礎(chǔ)，其文化霸權(quán)一直持續(xù)至今，影響著世界各地知識(shí)形態(tài)的變化。

作為歐亞大陸的一個(gè)重要組成部分的中國(guó)，自然一直在不斷吸收域外文化。尤其是晚明以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)逐漸發(fā)生變化，成為世界學(xué)術(shù)的一部分。柏拉圖在《理想國(guó)》中就借蘇格拉底之口說(shuō)：幾何學(xué)是能把人的靈魂引向真理而認(rèn)識(shí)永恒事務(wù)的學(xué)問(wèn)。徐光啟敏銳地注意到了注重直觀(guān)、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)人所缺少的古希臘那種注重思辨、理性、分析、實(shí)證，剖析整體再加以綜合的思維方式，也許這是翻譯《幾何原本》的初心吧，全面體現(xiàn)了西方世界的公理化方法和演繹推理的精妙之處?？梢哉f(shuō)，徐光啟是文化意義上睜眼看世界的第一人。

近代以來(lái)的中國(guó)越來(lái)越向西方靠攏，文化上越來(lái)越向西方學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式也發(fā)生了很大變化。比如學(xué)術(shù)著作的章節(jié)目三級(jí)目錄格式、學(xué)術(shù)論文注釋格式，乃至行文格式、語(yǔ)言、文風(fēng)等，可以說(shuō)都是歐風(fēng)美雨洗禮的產(chǎn)物。我們不是說(shuō)歐風(fēng)美雨不好，而是說(shuō)認(rèn)識(shí)世界、看待世界、表現(xiàn)世界、解釋世界的方式多種多樣，都有其合理的地方。我們傳統(tǒng)的獨(dú)具特色的解釋世界的方式是有的，但丟失了。未來(lái)可以用什么樣的方式來(lái)看待世界、解釋世界？這是時(shí)代的命題。我們不僅要成為特定時(shí)代的知識(shí)消費(fèi)者，更要成為特定時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)者，生產(chǎn)別人愿意、樂(lè)意、快意消費(fèi)的知識(shí)。

新文科建設(shè)歸根到底是文化可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，在本質(zhì)上是文化自信問(wèn)題，文化優(yōu)勢(shì)問(wèn)題。中國(guó)學(xué)術(shù)與世界學(xué)術(shù)的關(guān)系就是中國(guó)與世界的關(guān)系。主要國(guó)家要有主流文化，學(xué)術(shù)是真正的文化軟實(shí)力，其他文化都是學(xué)術(shù)文化的延伸。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等感官文化是不夠的，僅靠媒體、宣傳、出版等動(dòng)員文化是不足以支撐的，僅靠語(yǔ)言、文字、音像等記載文化還為時(shí)過(guò)早，只有依靠教育，依靠基礎(chǔ)教育，依靠文科教育，依靠文史哲教育，才是最基本的保證。這就要求我們，一方面挖掘傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚(yáng)光大，另一方面使傳統(tǒng)文化融入世界，煥發(fā)新的魅力。

當(dāng)下的學(xué)科概念與學(xué)科分類(lèi)是西方學(xué)術(shù)傳入中國(guó)后本土化的產(chǎn)物。學(xué)科體系是知識(shí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，反映著人類(lèi)從不同角度對(duì)世界的認(rèn)知。同自然科學(xué)一樣，創(chuàng)新是文科內(nèi)在的生命力，是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的主要基礎(chǔ)，特別值得重視。文科作為一個(gè)大類(lèi)，內(nèi)涵很豐富，大致包括人文科學(xué)（文史哲馬）、社會(huì)科學(xué)（法經(jīng)管）、藝術(shù)學(xué)（藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)）、教育學(xué)等，其建設(shè)理念、發(fā)展路徑是不一樣的，所擔(dān)承的帶動(dòng)作用也是不一樣的。

先看社會(huì)科學(xué)。教育部2021年6月9日公示了首批中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫(xiě)擬入選的13所學(xué)校、25個(gè)團(tuán)隊(duì)。在“馬工程”之外，首先啟動(dòng)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，一方面是因?yàn)楦母镩_(kāi)放40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，積累了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)，需要總結(jié)；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域西化最為嚴(yán)重，缺乏思考的拿來(lái)主義盛行，當(dāng)然需要整頓與肅清。再如，中國(guó)大約有700所大學(xué)開(kāi)設(shè)了法學(xué)專(zhuān)業(yè)，有600多家法學(xué)院，法學(xué)據(jù)說(shuō)是中國(guó)最大的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科。但就業(yè)率不高。在中國(guó)研究政治學(xué)，需要分清政治與政治學(xué)之間的關(guān)系，道路還很遙遠(yuǎn)……這些案例說(shuō)明，過(guò)去幾十年間，應(yīng)用學(xué)科走得太快，雖然經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)積累了很多，但缺乏理論概括和提升，需要新的建設(shè)。

藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)是在2011年設(shè)立的，下設(shè)5個(gè)一級(jí)學(xué)科，分別是藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)。當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)、戲劇、影視、美術(shù)、設(shè)計(jì)在方方面面都取得長(zhǎng)足發(fā)展，但對(duì)其發(fā)展史的總結(jié)與理論概括似乎嚴(yán)重不足。其中藝術(shù)學(xué)理論似乎成為雞肋，各個(gè)學(xué)校都沒(méi)有花費(fèi)精力進(jìn)行認(rèn)真建設(shè)。一方面，藝術(shù)理論這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵不夠清晰，另一方面，也許是復(fù)雜的學(xué)科糾纏使其處于復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中，藝術(shù)學(xué)理論與中文的文藝學(xué)、哲學(xué)的美學(xué)多有重疊之處，很多學(xué)校甚至是一套人馬三塊牌子，大家難以理解。這或許就是中國(guó)高等教育混亂的一面。因此，究竟如何發(fā)展這個(gè)龐大的學(xué)科門(mén)類(lèi)，是值得我們認(rèn)真討論的。

在中國(guó)，教育學(xué)是一個(gè)特殊的學(xué)科，是各個(gè)師范大學(xué)、師范學(xué)院的招牌學(xué)科，對(duì)中國(guó)教育發(fā)展起著重要作用。但個(gè)人對(duì)這個(gè)學(xué)科的理解一直很膚淺，直覺(jué)告訴我整個(gè)教育學(xué)科的專(zhuān)業(yè)成熟度不高，其主要原因并不是從業(yè)者不夠努力或整體素養(yǎng)不高，而是這個(gè)學(xué)科內(nèi)在的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性太大?？此迫腴T(mén)“易”，實(shí)則登堂“難”。學(xué)科問(wèn)題也不少。比如學(xué)者們主要以解讀官方政策文件為己任，研究缺乏自己的獨(dú)立性，習(xí)慣做依附性的“唯上”研究，成果自然不能對(duì)現(xiàn)行政策施加影響，更不能發(fā)揮引領(lǐng)教育實(shí)踐的作用。再如，這個(gè)學(xué)科有各式各樣的“小專(zhuān)家”，但缺少真正的大家。新一代年輕學(xué)者，特別是有海歸背景的，長(zhǎng)于定量研究。他們做出的成果看似很牛，與國(guó)際接軌，能發(fā)SSCI論文，但大多方法精致、結(jié)論平庸，許多在國(guó)際雜志刊發(fā)的論文，表面光鮮亮麗，實(shí)際上價(jià)值不大，對(duì)學(xué)科發(fā)展、對(duì)本國(guó)教育的進(jìn)步貢獻(xiàn)不大。另一方面，老一輩的研究者了解國(guó)情，有想法，長(zhǎng)于思辨，但研究方法不夠規(guī)范，也是時(shí)代造成的致命傷。

馬克思主義理論屬于法學(xué)門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科（有人提議使之成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)），是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)下一切學(xué)科的靈魂，下設(shè)四個(gè)二級(jí)學(xué)科：科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、思想政治教育、馬克思主義理論。其主要任務(wù)就是思想政治教育（武裝全黨、教育人民、對(duì)外傳播）與馬克思主義中國(guó)化（堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義），國(guó)家正在重點(diǎn)建設(shè)，相信不久的將來(lái)會(huì)取得很大成績(jī)。

因此，在我看來(lái)，新文科建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該在于文史哲，文史哲應(yīng)該是新文科建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，尤其歷史學(xué)建設(shè)應(yīng)該是重中之重。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”，這是因?yàn)橐磺薪允?，萬(wàn)物都有自己的過(guò)去，歷史是研究者對(duì)過(guò)往事實(shí)進(jìn)行收集、綜合、分析的過(guò)程，使人可以得到系統(tǒng)的訓(xùn)練。歷史學(xué)是有關(guān)時(shí)間、空間的學(xué)問(wèn)，研究具體的人、事、觀(guān)念等在時(shí)空中的流變。讀史使人明智，說(shuō)的是研究歷史可以培養(yǎng)全面的人、完善的人，這種學(xué)科培養(yǎng)出來(lái)的人往往具有大視野、大胸懷、大格局，因此會(huì)更加理解別人，也會(huì)更加寬容，容易形成“天時(shí)地利人和”的局面。文史哲建設(shè)不好，則其他新文科建設(shè)都是空中樓閣，會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，不能行之久遠(yuǎn)。當(dāng)然，將歷史學(xué)極端化的兩種傾向是我們要堅(jiān)決反對(duì)的，一是將歷史意識(shí)形態(tài)化，一是將歷史技術(shù)化，這不是歷史學(xué)的根本目的，受這兩種傾向影響培養(yǎng)出來(lái)的人才，也不是我們需要的人才。

歷史學(xué)的價(jià)值在于依賴(lài)常識(shí)進(jìn)行總體與宏觀(guān)的審視，離開(kāi)這點(diǎn)就是孤立/孤獨(dú)的專(zhuān)門(mén)史了；歷史學(xué)家擅長(zhǎng)文本分析和歷史敘事，如果只是一味地借助社會(huì)科學(xué)，使用大量的數(shù)據(jù)與深?yuàn)W的理論，那就是自我矮化，脫離歷史學(xué)本來(lái)的目的。歷史之樹(shù)常青在于會(huì)不斷涌現(xiàn)新問(wèn)題，歷史學(xué)家的長(zhǎng)處就是要善于尋找材料、解釋材料，從而解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

布羅代爾在這里表達(dá)了兩層意思。一方面，歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)需求之間是互動(dòng)的、相互影響的，歷史研究深受現(xiàn)實(shí)需要的影響，歷史學(xué)家脫離不了時(shí)代的約束；另一方面，解釋世界的路徑與方法是多種多樣的、豐富多彩的，歷史研究最有趣、最有挑戰(zhàn)性的部分有時(shí)并非歷史事實(shí)，而是歷史問(wèn)題給當(dāng)今世界帶來(lái)的啟示。按此道理，雖然歷史學(xué)在世界各地的發(fā)展是不平衡的，但這種不平衡遲早是要發(fā)生變化的。

追求客觀(guān)性是歷史學(xué)的一個(gè)基本準(zhǔn)則，是歷史學(xué)家的命脈，但這種客觀(guān)性很多時(shí)候只是高貴的夢(mèng)想。歷史總是要服務(wù)現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)代變遷而呈現(xiàn)出靈活多樣的解釋?zhuān)o人留足想象的空間。

當(dāng)今世界的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系主要是歐美構(gòu)建的，我們只是在他們構(gòu)建的體系進(jìn)行探索，這種情況要一直延續(xù)下去嗎？要延續(xù)到何時(shí)？比如當(dāng)代史學(xué)界解釋世界的方式有世界體系理論、依附理論、全球史與跨國(guó)史理論基本源于歐美，未來(lái)的中國(guó)歷史學(xué)家能提供出什么樣的世界歷史解釋理論呢？

我們已經(jīng)是出版大國(guó)，但是不是出版強(qiáng)國(guó)了呢？我們已經(jīng)是教育大國(guó)，但是不是教育強(qiáng)國(guó)呢？從世界學(xué)術(shù)整體來(lái)看，我們對(duì)世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)究竟有多少？尤其近兩百年以來(lái)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，我們占有多大比例？要解決這些問(wèn)題，必須大力發(fā)展基礎(chǔ)學(xué)科，基礎(chǔ)理科需要，基礎(chǔ)文科更需要，而不能僅僅是發(fā)展應(yīng)用學(xué)科，缺少基礎(chǔ)性創(chuàng)新人才，如何構(gòu)建三大體系呢？

新文科的本質(zhì)就要培養(yǎng)能構(gòu)建學(xué)術(shù)芯片的基礎(chǔ)性創(chuàng)新人才，構(gòu)建出令人信服的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話(huà)語(yǔ)體系。世界上沒(méi)有一成不變的知識(shí)體系、學(xué)術(shù)體系，捷足固然可以領(lǐng)先，后來(lái)未必不能居上。知識(shí)生產(chǎn)的賽場(chǎng)就是“學(xué)術(shù)奧運(yùn)”，只有通過(guò)積極的行動(dòng)，不斷發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律、社會(huì)的機(jī)制、心靈的奧秘，從中獲得認(rèn)同。大師要，大樓也要，兩手都要硬。這里的大樓是指學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)建設(shè)，既包含人才培養(yǎng)，也包含基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)展建設(shè)，更包括構(gòu)建合理的學(xué)術(shù)發(fā)展體制機(jī)制。

我舉雙手贊成當(dāng)下教育領(lǐng)域反“五唯”的問(wèn)題，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題。人的才能不能與文憑、論文、項(xiàng)目等掛鉤，就是要打破學(xué)術(shù)上的各種門(mén)檻，給草根留有機(jī)會(huì)。但我們也要警惕新的、隱形的、更加“技術(shù)地”與各種身份掛鉤的現(xiàn)象。比如現(xiàn)在的教材研究基地、文科實(shí)驗(yàn)室、某些重要教材的編寫(xiě)，都設(shè)置了諸如“全國(guó)第四輪學(xué)科評(píng)估學(xué)科排名在A(yíng)-以上（含A-）的高?？蔂款^申報(bào)”之類(lèi)的門(mén)檻。如此下去，怎么可能形成學(xué)術(shù)百花齊放的局面呢？如果我們不能從內(nèi)心真誠(chéng)地認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題所帶來(lái)的危害，不進(jìn)行體制機(jī)制改革，新文科建設(shè)也許也會(huì)是一場(chǎng)空。

馬克思說(shuō)：歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境；“世界史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果”。學(xué)術(shù)研究也是這個(gè)道理，學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展靠的是造就各類(lèi)合格的人才，從而推動(dòng)人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的不斷深入。我們的人才培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，新文科的使命剛剛啟程。

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