作者：張志丹（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，教育部重點(diǎn)研究基地高校中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心研究員）

　　上海師范大學(xué)特聘教授張?jiān)熟谙壬膶?zhuān)著《四百年中國(guó)思想文化之大變局：中國(guó)化視域下“中西馬”哲學(xué)的互動(dòng)與融通》，入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)，于2021年3月份由商務(wù)印書(shū)館出版。在中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)建黨百年、馬克思主義中國(guó)化取得偉大歷史成就的今天，該著作的出版恰逢其時(shí)。

　　近日，有幸拜讀，有一種“重劍無(wú)鋒”、啟人深思、別開(kāi)生面之感。說(shuō)實(shí)話(huà)，此書(shū)涵括從1600到2000年這長(zhǎng)達(dá)四百年的長(zhǎng)時(shí)間歷史過(guò)程，彰顯了作者巨大的對(duì)理論探索的勇氣。該著作梳理、探究和描述了這四百年即從明清之際直至20世紀(jì)，中西哲學(xué)所經(jīng)歷的文本交流、理論交鋒、視界交融、觀(guān)點(diǎn)互動(dòng)、綜合創(chuàng)新的交流互鑒、互動(dòng)融合的歷史過(guò)程，運(yùn)用歷史眼光致力揭示和展現(xiàn)以馬克思主義為主導(dǎo)的中國(guó)文化的實(shí)踐和學(xué)理基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制和客觀(guān)規(guī)律，特別是中國(guó)化馬克思主義成為中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)主流的歷史和邏輯的必然性。該著作以西方哲學(xué)、文化以及馬克思主義及其哲學(xué)的中國(guó)化為視域，談“中西馬”哲學(xué)的互動(dòng)與融合，對(duì)于我們理解把握馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化歷程、深化馬克思主義中國(guó)化研究具有重要價(jià)值。

　　全書(shū)謀篇布局分為前言和正文的四章。第一章集中寫(xiě)了東西文化相逢后，中西哲學(xué)在思想深層上的碰撞，文本的交融，格義和反向格義，等等。本章對(duì)400年前始入中國(guó)的希臘哲學(xué)各分支進(jìn)行了考察，提出西學(xué)中國(guó)化問(wèn)題，為馬克思主義中國(guó)化埋下了伏筆。第二章寫(xiě)了明清時(shí)代的學(xué)術(shù)和中西互動(dòng)，其思想主線(xiàn)就是從明末萌芽的“中西源流之辯”和“中西體用”之辯。著作以肯定的眼光談了清末流行起來(lái)的“中體西用論”和貫穿300百年的“西學(xué)中源說(shuō)”，認(rèn)為正是這兩條思想源流促成了中西之間相互學(xué)習(xí)、相互交往、相互借鑒而達(dá)到相互吸收和融通。第三章主要講馬克思主義在中國(guó)傳播以后所引發(fā)的“中西馬”三派的互動(dòng)。馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化這一成果必然是“中西馬”三派沖撞式的互動(dòng)中共同生成的，因此中國(guó)化成果也將繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新、接續(xù)成功，為中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的向心力。第四章進(jìn)入到當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)狀以及未來(lái)中國(guó)文化走向。該著作肯定并認(rèn)同“文化的融合創(chuàng)新”，并分析了“綜合創(chuàng)新”的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　該著作旨在追尋西方哲學(xué)最初進(jìn)入中國(guó)并引發(fā)中西哲學(xué)互動(dòng)和視界交融的初始軌跡，從源頭上理清“中西馬”三派哲學(xué)思想體系互動(dòng)的緣起，然后再追蹤其流向和結(jié)局?！爸形黢R”三派哲學(xué)在互動(dòng)和理論交鋒中實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)造出中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)的新主流。中國(guó)化馬克思主義的生成是中國(guó)社會(huì)歷史性大變遷、中國(guó)主流文化空前性大轉(zhuǎn)型的應(yīng)然和必然的結(jié)果，是自明季400年來(lái)“中西學(xué)”會(huì)通與融合達(dá)至很高階段而生成的近期新思想成果和很高理論形態(tài)。這是其中的核心觀(guān)點(diǎn)。下面，略述其特色：

　　一是視角新穎獨(dú)到。作者運(yùn)用“西學(xué)”這一概念切入，細(xì)致地列舉出400年間中西哲學(xué)互動(dòng)的歷程，同時(shí)該著作將馬克思主義這一“西學(xué)”中國(guó)化的歷史視野置入四百年來(lái)中西文化交流互動(dòng)和中國(guó)文化歷史大轉(zhuǎn)型的歷史邏輯中，這一聯(lián)系是合理的、合目的性的、有機(jī)的，也是符合中國(guó)主流文化發(fā)展歷史事實(shí)的。其視角之新穎、方法之創(chuàng)新為研究中國(guó)化馬克思主義的“發(fā)生學(xué)密碼”提供了一個(gè)新視域，為學(xué)術(shù)研究開(kāi)拓了一個(gè)新領(lǐng)域。

　　二是闡發(fā)取精用弘。該著作論述了1600至2000的“中西馬”哲學(xué)的交流、互動(dòng)和融合的進(jìn)程，回溯了400年來(lái)中國(guó)的主流文化轉(zhuǎn)型中的思想演變和哲學(xué)革命進(jìn)程，實(shí)際上就是一部四百年的學(xué)術(shù)思想史。當(dāng)前研究馬克思主義中國(guó)化的著作只講中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的歷史，沒(méi)有從中西交流史和中國(guó)文化大轉(zhuǎn)型的大歷史、大視角、長(zhǎng)焦距來(lái)看待馬克思主義中國(guó)化或中國(guó)化馬克思主義產(chǎn)生的歷史文化根源和必然走向。因而，該著作以厚重的歷史感和清晰的線(xiàn)索感、邏輯感填補(bǔ)了400年中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的空白，對(duì)研究馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程具有啟發(fā)作用。

　　三是剪裁繁簡(jiǎn)得當(dāng)。400年大的歷史跨度當(dāng)中有太多說(shuō)不盡、道不清、講不明的歷史事件、人物和興衰治亂。特別是在卷帙浩繁之中尋幽探微，發(fā)掘關(guān)鍵文獻(xiàn)和資料作為立論依據(jù)，取舍精到，繁簡(jiǎn)得體，闡發(fā)“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安”，內(nèi)容安排自然妥帖。不僅有“史”有“思”，而且“史”與“思”相結(jié)合，在該著作行文中貫穿始終。

　　嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，標(biāo)新立異，為天下之公器，其意義必定得以彰顯。該著作是迄今為止馬克思主義中國(guó)化研究中罕見(jiàn)的多學(xué)科交叉研究的成果，填補(bǔ)了馬克思主義中國(guó)化研究、中國(guó)哲學(xué)和思想史、學(xué)術(shù)史研究之間的空白。本書(shū)作者用史論結(jié)合的方法論證了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)是中西哲學(xué)和文化長(zhǎng)期互動(dòng)和融合的最新思想成果和最高理論形態(tài)，是四百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史性轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果的結(jié)論，具有重要的學(xué)術(shù)意義；該著作的重要現(xiàn)實(shí)意義在于對(duì)“全盤(pán)西化”和文化復(fù)古派在學(xué)理上的批判，對(duì)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)反對(duì)民族虛無(wú)主義，對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”都有重要應(yīng)用和啟發(fā)價(jià)值。如果非得說(shuō)該著作有何缺憾的話(huà)，或許就是在總體論述四百年歷程時(shí)，難免掛一漏萬(wàn)，如明代中葉的王廷相、羅欽順等，此外，如果能夠在資料豐富、敘述具體的同時(shí)，在宏觀(guān)層面進(jìn)一步加以提升則更為完美。比如在討論“中西馬”結(jié)合之處，如何充分體現(xiàn)出新時(shí)期的進(jìn)展深化等方面。

　　然而，瑕不掩瑜。只要我們開(kāi)卷品讀，一定能夠感受到作者扎實(shí)的理論功底、深厚的中外文史知識(shí)積累和較強(qiáng)的哲學(xué)思辨能力。作者始終圍繞中國(guó)化馬克思主義是四百年來(lái)中西思想文化互動(dòng)和融合的最新思想成果和最高理論形態(tài)這一主線(xiàn)，“史”與“思”相結(jié)合，娓娓道來(lái)，文筆老到純熟，行文細(xì)致酣暢。該書(shū)可以說(shuō)是一部作者窮大半生積累，嘔心瀝血完成的力作，也是近年來(lái)馬克思主義（哲學(xué)）中國(guó)化研究的佳作，具有較高的學(xué)術(shù)、理論和應(yīng)用價(jià)值，鄭重地向讀者推薦。

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