今天（4月19日）是上海小升初考試中“三公”（上實(shí)、上外附中、上外浦外）的面試日。

4月15日—4月17日三校面談通知單陸續(xù)發(fā)放，在自媒體中引發(fā)了申城家長(zhǎng)們的熱議。家長(zhǎng)們說(shuō)，今年三公的面單發(fā)布后，很多非常“優(yōu)秀”的孩子錯(cuò)失面單，讓他們百思不得其解。有家長(zhǎng)感嘆：小托福865、AMC8 24分、爸媽碩博士、一堆科創(chuàng)證書(shū)……這都沒(méi)拿到。也有家長(zhǎng)說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有說(shuō)有這些就和面單掛鉤，是家長(zhǎng)一廂情愿去卷的啊”。也有家長(zhǎng)在“三公”周六的面談后做起了大數(shù)據(jù)的分析，認(rèn)為“三公”在面談中非常關(guān)注少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)和在中小學(xué)生古詩(shī)文大賽中有比賽獲獎(jiǎng)的孩子。

家長(zhǎng)在自媒體中的熱談當(dāng)然一定很難還原今年“三公”面談的真實(shí)情況，但“三公”這次測(cè)試向申城家長(zhǎng)傳遞出的教育評(píng)價(jià)改革轉(zhuǎn)向的信號(hào)卻是非常積極、正向的，這樣的具有教育改革風(fēng)向標(biāo)意義的轉(zhuǎn)型值得點(diǎn)贊。在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、教育科技人才三位一體的戰(zhàn)略下，也讓我們對(duì)教育評(píng)價(jià)從“刷題內(nèi)卷”到“文化自信”的范式重構(gòu)有了更積極的期待。

教育內(nèi)卷的本質(zhì)，是優(yōu)績(jī)制邏輯下“競(jìng)爭(zhēng)的系統(tǒng)性暴力”。在“優(yōu)績(jī)主義”的主導(dǎo)下，中小學(xué)生被異化為“數(shù)據(jù)化的競(jìng)賽機(jī)器”。在“分?jǐn)?shù)即正義”的敘事中，家長(zhǎng)與學(xué)生陷入了一場(chǎng)以“標(biāo)準(zhǔn)化答案”為武器的軍備競(jìng)賽，家長(zhǎng)成為“焦慮的軍備供應(yīng)商”，教育淪為一場(chǎng)無(wú)止境的零和博弈。當(dāng)美國(guó)數(shù)學(xué)競(jìng)賽AMC8的題庫(kù)被刷穿、科創(chuàng)比賽淪為家長(zhǎng)代工的“PPT工程”、小托福成績(jī)淪為考試流水線(xiàn)上的標(biāo)準(zhǔn)件時(shí)，這種以“效率至上”為名的教育內(nèi)卷，實(shí)則暴露了人才培養(yǎng)的深層危機(jī)——思維的僵化、創(chuàng)造力的匱乏與文化認(rèn)同的斷裂。

很高興地從面談結(jié)束后家長(zhǎng)們“拼湊”起來(lái)的“三公”招生細(xì)節(jié)中，窺見(jiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)校中教育本質(zhì)的復(fù)歸跡象。這樣的教育評(píng)價(jià)風(fēng)向標(biāo)的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)上是對(duì)“優(yōu)績(jī)制陷阱”的糾偏。當(dāng)上海中小學(xué)生古詩(shī)文大會(huì)吸引數(shù)十萬(wàn)學(xué)生參與、當(dāng)少先隊(duì)“大隊(duì)長(zhǎng)”“中隊(duì)長(zhǎng)”的經(jīng)歷成為綜合素質(zhì)的象征，說(shuō)明我們的教育正積極從“工具理性”的泥潭中掙脫，向“文化自信”與“人的全面發(fā)展”回歸，說(shuō)明我們教育的重心正從“分?jǐn)?shù)崇拜”轉(zhuǎn)向“文化浸潤(rùn)”與“人格塑造”。

其實(shí)，中華古詩(shī)文并非簡(jiǎn)單的記憶負(fù)擔(dān)，而是文化基因的載體。復(fù)旦附中通過(guò)《中華古詩(shī)文閱讀》校本教材，將詩(shī)詞教學(xué)從“知識(shí)點(diǎn)灌輸”升華為“文化史建構(gòu)”。學(xué)生通過(guò)“拉近又推遠(yuǎn)”的研讀方式，在《乞巧》中探索南北習(xí)俗差異，在《游園不值》中體悟“興盡而返”的生命哲學(xué)。這種教學(xué)不再服務(wù)于要拿滿(mǎn)分的默寫(xiě)題，而是通過(guò)“詩(shī)心的激活”，讓學(xué)生在《楚辭》的浪漫與《論語(yǔ)》的莊重中，完成對(duì)中華文明的精神皈依。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的復(fù)興，絕非簡(jiǎn)單的“復(fù)古潮”，而是對(duì)民族身份認(rèn)同的再確認(rèn)。武亦姝在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的驚艷表現(xiàn)，證明了“詩(shī)教”的當(dāng)代生命力：古詩(shī)文的背誦不是“文化冗余”，而是“精神干細(xì)胞”——在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些文化基因?qū)⑿迯?fù)被功利主義侵蝕的心靈，重塑個(gè)體的價(jià)值坐標(biāo)。

而這次三公面談中“學(xué)生干部”標(biāo)簽的含金量提升，反映了學(xué)校對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)服務(wù)精神等非認(rèn)知能力的重視。當(dāng)教育從“孤立的分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向“群體協(xié)作的價(jià)值創(chuàng)造”，學(xué)生方能擺脫“精致的利己主義者”標(biāo)簽，成為有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐者。

教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)“完整的人”——既有科學(xué)理性的思維能力，又具人文關(guān)懷的溫暖底色；既能在全球化競(jìng)爭(zhēng)中立足，又能守護(hù)本土文化的根脈。這需要我們的教育改革實(shí)現(xiàn)三方面的突破：一是打破“優(yōu)績(jī)制”的單一通道，教育評(píng)價(jià)應(yīng)更注重適配性而非分?jǐn)?shù)排名，讓“適合者”而非“高分者”脫穎而出；二是構(gòu)建“文化—能力”雙螺旋模型，將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐能力嵌入人才培養(yǎng)的全流程；三是重塑校家社協(xié)同生態(tài)，家長(zhǎng)應(yīng)從“焦慮的供應(yīng)商”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕呐惆檎摺保瑢W(xué)校須減少對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化競(jìng)賽”的依賴(lài)，社會(huì)則需為青少年提供更多的類(lèi)似非遺工坊、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐平臺(tái)，形成“教育—文化—社會(huì)”的良性循環(huán)。

總之，以今年上?！叭泵嬲勣D(zhuǎn)向?yàn)榇淼慕逃u(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)型，是一場(chǎng)對(duì)“異化競(jìng)賽”的祛魅，也是對(duì)“文化主體性”的重建。當(dāng)古詩(shī)文的韻律取代了刷題的麻木，當(dāng)社會(huì)服務(wù)的溫度消解了分?jǐn)?shù)的冰冷，教育才能真正回歸“立德樹(shù)人”的本質(zhì)。唯有放下對(duì)“速成神話(huà)”的執(zhí)念，才能讓教育成為滋養(yǎng)生命的沃土，而非焦慮與內(nèi)卷的修羅場(chǎng)。

※ 本文作者系上海師范大學(xué)教務(wù)處長(zhǎng)，教育學(xué)教授、博導(dǎo)王健

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