《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，最為鮮明的特色就是讓我們更為清晰、更為深刻、更為全面地理解和把握了中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，成為我們團(tuán)結(jié)奮斗、勇毅前行的精神之基、思想之旗。其中，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的系列重要文章內(nèi)容，把我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐推上了新的高度，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義理論魅力，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界，成為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的重要理論支撐。 

充分彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義理論魅力

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立了包括習(xí)近平生態(tài)文明思想在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。就習(xí)近平生態(tài)文明思想而言，其形成于當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐和中國(guó)參與全球生態(tài)治理的努力，彰顯出其應(yīng)有的馬克思主義理論魅力。這種理論魅力，首先體現(xiàn)在其科學(xué)性：習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承發(fā)展馬克思主義生態(tài)理論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持新發(fā)展理念和系統(tǒng)觀(guān)念，致力于可持續(xù)發(fā)展、安全發(fā)展，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)利用和改造自然應(yīng)遵循的客觀(guān)自然規(guī)律，使人類(lèi)站在人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；其次體現(xiàn)在其人民性：習(xí)近平生態(tài)文明思想在堅(jiān)持馬克思主義鮮明的人民立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，提出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，強(qiáng)調(diào)“人心是最大的政治”，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；再次體現(xiàn)在其實(shí)踐性：習(xí)近平生態(tài)文明思想秉承馬克思主義實(shí)踐觀(guān)，提出“綠水青山就是金銀銀山”理念，從講政治的高度用最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并從生命共同體的高度擘畫(huà)美麗中國(guó)建設(shè)愿景，積極參與國(guó)際合作，攜手共建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體和人類(lèi)地球美好家園；最后體現(xiàn)在其開(kāi)放性：習(xí)近平生態(tài)文明思想承續(xù)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，以解決不同時(shí)期的“國(guó)土之傷、民生之痛”，從著力打贏(yíng)藍(lán)天碧水凈土三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，到布局造福中華文明永久昌盛的長(zhǎng)江、黃河成為我國(guó)生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)，到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色低碳轉(zhuǎn)型，不斷以新的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐推動(dòng)其理論創(chuàng)新，不斷彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的活力與魅力。 

不斷提升當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界 

生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，這是由“人與自然是生命共同體”的客觀(guān)規(guī)律所決定的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要高揚(yáng)生態(tài)文明這個(gè)旗幟，“深化對(duì)人與自然生命共同體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，全面加快生態(tài)文明建設(shè)”“要為自然守住安全邊界和底線(xiàn)，形成人與自然和諧共生的格局”。在改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平生態(tài)文明思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論，在繼承和發(fā)展馬克思恩格斯自然觀(guān)的基礎(chǔ)上，超越人類(lèi)中心論和非人類(lèi)中心論將人與自然對(duì)立起來(lái)的主客二元論，不斷提升當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界。習(xí)近平生態(tài)文明思想一方面強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，另一方面強(qiáng)調(diào)以人民為中心，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起以“文明興衰論”“新發(fā)展理念論”“‘綠水青山就是金山銀山’論”“生態(tài)民生福祉論”“生態(tài)系統(tǒng)治理論”“全球生態(tài)共同治理論”等為主要內(nèi)容的生態(tài)文明理論與實(shí)踐思想體系，成功開(kāi)辟出了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)新戰(zhàn)略和全球生態(tài)治理新思路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有更好平衡人與自然關(guān)系，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，才能守護(hù)人類(lèi)健康。”由此，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)，加快建立生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，讓保護(hù)修復(fù)生態(tài)環(huán)境獲得合理回報(bào)，讓破壞生態(tài)環(huán)境付出相應(yīng)代價(jià)，同時(shí)大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色低碳轉(zhuǎn)型，努力實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，從而使生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠得到真正的辯證統(tǒng)一，成為新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)和豐富，不斷提升了習(xí)近平生態(tài)文明思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界。 

一以貫之實(shí)踐習(xí)近平生態(tài)文明思想以更好創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài) 

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@說(shuō)明，盡管生態(tài)文明不是人類(lèi)文明新形態(tài)的全部，但少了生態(tài)文明與其他文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，就不可能創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。正是由于生態(tài)文明同樣具有哲學(xué)本體論意義，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明作為“工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”，是“人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果”，也是“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”。也正是由于建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的生存和發(fā)展，關(guān)乎工業(yè)文明的發(fā)展走向和現(xiàn)代化的發(fā)展出路，中國(guó)共產(chǎn)黨人一向重視生態(tài)文明建設(shè)，并在領(lǐng)導(dǎo)人民探索人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路過(guò)程中，形成了作為一以貫之努力創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的重要理論支撐的習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想，既豐富發(fā)展了馬克思恩格斯“人與自然辯證統(tǒng)一”的生態(tài)自然觀(guān)，又繼承弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)觀(guān)，創(chuàng)新性地提出“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“人與自然是生命共同體”“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”等旨在創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的生態(tài)文明理論觀(guān)點(diǎn)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記基于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化，是全人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)”，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外，因而反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，“秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念”，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，“構(gòu)建公平合理、合作共贏(yíng)的全球氣候治理體系”，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展，從而以實(shí)際行動(dòng)為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境治理、促進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的形成與發(fā)展，提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。 

（作者耿步健為上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心執(zhí)行主任；高雨童為上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心助理研究員）

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