作 者：

張志丹

作者簡(jiǎn)介：

張志丹(1974- )，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)研究基地高校中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心上海師范大學(xué)分中心研究員(上海 200234)。

原發(fā)信息：

《馬克思主義研究》(京)2022年第20223期 第45-54頁(yè)

內(nèi)容提要：

堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是指堅(jiān)定黨和人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)、成就、制度及其未來(lái)前景的認(rèn)可與確信。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)取得的偉大成就，雄辯地證明了我們黨是“最有理由自信”的政黨。面對(duì)相互激蕩、深刻互動(dòng)的“兩個(gè)大局”的同時(shí)遭遇“四大考驗(yàn)”“四種風(fēng)險(xiǎn)”，我們需要在深刻闡釋新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的內(nèi)涵和重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，聚焦理論鑄魂、實(shí)踐創(chuàng)新和地位鞏固三大主要支點(diǎn)來(lái)提升對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，從而為深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的政治保障和精神支撐。

關(guān) 鍵 詞：

新時(shí)代/對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信/中國(guó)共產(chǎn)黨

期刊名稱(chēng)： 《中國(guó)共產(chǎn)黨》

復(fù)印期號(hào)：2022年09期

　　 回首過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨用100年書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)；展望未來(lái)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。正如習(xí)近平在2016年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所說(shuō)的：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！雹?021年，他在福建考察時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”②。在世界上4000多個(gè)政黨中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了令世人矚目的成就，鑄就了中國(guó)人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)“兩個(gè)大局”，特別是遭遇新冠肺炎疫情全球大流行引發(fā)的公共衛(wèi)生危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和治理效能優(yōu)勢(shì)突出，國(guó)內(nèi)外各個(gè)層面多有盛贊之辭，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信得到了歷史性的增強(qiáng)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外問(wèn)題、挑戰(zhàn)和干擾，深入闡發(fā)堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信不僅具有必要性，而且具有緊迫性。

　　 一、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的內(nèi)涵及多維闡釋

　　 研究“新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”問(wèn)題，首要的前提是需要搞清楚“堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”內(nèi)涵和定位問(wèn)題。質(zhì)言之，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是指堅(jiān)定黨和人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)、成就、制度及其未來(lái)前景的認(rèn)可與確信，涵蓋對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論、價(jià)值、歷史、成就、實(shí)踐和信仰的自信，是由“四個(gè)自信”所支撐起來(lái)的認(rèn)同和確信，可以從主體、理論、歷史、實(shí)踐和信仰邏輯等多個(gè)層面加以詮釋和把握。馬克思恩格斯指出：“意識(shí)(das Bewuβtsein)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在(das bewuβte Sein)，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！雹蹐?jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信源于黨領(lǐng)導(dǎo)下革命建設(shè)改革取得的成就、開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)道路的偉大實(shí)踐之成功，絕非源于純粹的主體精神的“自我決定”。這一自信是在對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)取得的客觀(guān)成就基礎(chǔ)之上生成的主觀(guān)確信，是以客觀(guān)為基礎(chǔ)的主客觀(guān)統(tǒng)一，因而，對(duì)其理解必須反對(duì)偏執(zhí)于主觀(guān)主義或客觀(guān)主義的一端，否則會(huì)造成子虛烏有、憑空捏造的“輕信”，抑或妄自尊大、自吹自擂的“自大”。

　　 任何事物的存在都是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信亦復(fù)如此。從歷時(shí)性看，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，基于馬克思主義政黨的性質(zhì)、宗旨和本色，發(fā)端于黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命成功的開(kāi)天辟地偉大實(shí)踐，形成于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)和改革開(kāi)放取得巨大成就的偉大實(shí)踐，強(qiáng)化于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上民族復(fù)興強(qiáng)國(guó)之路的偉大實(shí)踐。從共時(shí)性看，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的革命建設(shè)改革偉大成就的“民族維度”，也離不開(kāi)她在解決全球問(wèn)題和對(duì)其他國(guó)家發(fā)展的影響力方面的“世界維度”，是自我與他者辯證互動(dòng)、有機(jī)融通的結(jié)果。

　　 那么，研究新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信主要關(guān)涉幾個(gè)維度?筆者認(rèn)為，全面理解“堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”內(nèi)涵問(wèn)題，至少需要闡明主體、理論、歷史、實(shí)踐、信仰等維度。其中，主體維度是指應(yīng)明確自信的主體，回應(yīng)“誰(shuí)的自信”的身份歸屬，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的前提；理論維度是指應(yīng)明確自信的理論支撐，回應(yīng)“源何而自信”的理論基石，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的思想基礎(chǔ)；歷史維度是指應(yīng)明確自信的歷史根據(jù)，回應(yīng)“從何而自信”的歷史追問(wèn)，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的歷史基礎(chǔ)；實(shí)踐維度是指應(yīng)明確自信的實(shí)踐指向，回應(yīng)“如何而自信”的實(shí)踐質(zhì)疑，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的現(xiàn)實(shí)根據(jù)；信仰維度是指應(yīng)明確自信的信仰支撐，回應(yīng)“為何而自信”的信仰依循，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的價(jià)值支撐。

　　 第一，主體維度。明確自信的主體，回應(yīng)“誰(shuí)的自信”的身份歸屬問(wèn)題。堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的重要性不言而喻，問(wèn)題是，究竟是誰(shuí)的自信?是所有人自信，還是人民(除了敵人)的自信?實(shí)際上，這里的自信主體是人民，不只是黨組織。這是由社會(huì)主義國(guó)家中人民的主人翁地位和權(quán)利主體地位決定的。馬克思指出：“為保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的?！雹茳h是由人民群眾當(dāng)中的先進(jìn)分子組成的組織，這里的“自信”關(guān)涉黨和人民群眾的“共同”自信。進(jìn)言之，一方面，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的主體是黨組織(含黨員)，首先體現(xiàn)為黨組織對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，因?yàn)閷?shí)踐證明，百年來(lái)中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，始終離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)黨作為人民群眾的“主心骨”“定盤(pán)星”；另一方面，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的主體是人民，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信離不開(kāi)人民群眾，即人民群眾對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)、開(kāi)展的工作、開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的積極認(rèn)同。如果沒(méi)有了黨組織主體，自信就失去了關(guān)鍵；如果沒(méi)有人民群眾，自信就失去了依靠和基石。由于黨根脈在人民、力量在人民，所以黨的領(lǐng)導(dǎo)是否成功，最終要靠人民來(lái)支持或評(píng)判，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信歸根到底看全體人民的態(tài)度。廣大人民群眾和黨組織自身對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的有機(jī)統(tǒng)一，是雙向互動(dòng)、協(xié)同作用的結(jié)果。

　　 第二，理論維度。明確自信的理論支撐，回應(yīng)“源何而自信”的理論基石問(wèn)題。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)需要扎實(shí)的思想支撐，需要科學(xué)的理論敘事。歷史一再證明，有了“主義”武裝和指導(dǎo)，黨和人民精神主動(dòng)、信心倍增，黨的事業(yè)不斷發(fā)展。究其原因在于，馬克思主義“行”，能夠在科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)改造世界，在實(shí)踐創(chuàng)新中不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，大大深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，以此推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。首先，從馬克思主義哲學(xué)基本原理層面，對(duì)堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信進(jìn)行馬克思主義理論敘事。堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是一個(gè)政治問(wèn)題，也是一個(gè)理論問(wèn)題，說(shuō)到底是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。提出該論題，有著馬克思主義哲學(xué)的支撐，主要有三：符合馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，因?yàn)槿嗣袢罕姷臍v史主體地位，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信說(shuō)到底是人民主體地位的體現(xiàn)；符合馬克思主義關(guān)于灌輸?shù)脑?，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”⑤，基于此，通過(guò)科學(xué)闡發(fā)和灌輸，黨和人民對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信得到提振；符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理。因此，自信的基礎(chǔ)是客觀(guān)實(shí)踐及其成就，自信作為一種精神力量可以促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。其次，從科學(xué)社會(huì)主義基本原理層面，對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)敘事和合理性給予理論證明。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和國(guó)家學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。列寧指出：“黨是直接執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)者?！雹撄h之所以成為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，根本原因在于先進(jìn)思想和先進(jìn)階級(jí)的兩大“先進(jìn)基因”“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，沒(méi)有任何其他政治力量能夠與之相媲美，堪當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民解放和民族復(fù)興大任。對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的深刻認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)于建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律的把握之中，由此為“堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”夯實(shí)了理論和思想基礎(chǔ)?！包h的十八大以來(lái)，我們對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅在理論上有了新認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)踐中有了新探索，完善了黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。我們要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。”⑦因此，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是在科學(xué)理論指導(dǎo)下，在對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上的理性自信。

　　 第三，歷史維度。明確自信的歷史根據(jù)，回應(yīng)“從何而自信”的歷史追問(wèn)問(wèn)題。歷史真相就在那里，現(xiàn)實(shí)中總會(huì)有噪音聒噪，虛無(wú)史實(shí)，擾亂視聽(tīng)。習(xí)近平一針見(jiàn)血地指出：“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史?！瘒?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！雹鄽v史認(rèn)知和歷史判斷力是個(gè)重大的政治問(wèn)題，處理不好就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的政治后果。因此，批判歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，之于意識(shí)形態(tài)建設(shè)和堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信關(guān)系重大。毫無(wú)疑問(wèn)，一方面，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，需要堅(jiān)持唯物史觀(guān)的指導(dǎo)，牢牢把握歷史規(guī)律和趨勢(shì)。正如習(xí)近平指出的：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀(guān)點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論?！雹釋?duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信不是純粹思辨性的，而是有著歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)的，絕非無(wú)中生有的“飛來(lái)峰”，而是有著歷史內(nèi)涵和成就基礎(chǔ)，有著扎實(shí)的歷史根據(jù)，建立在對(duì)歷史規(guī)律把握、對(duì)歷史成就肯定、對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)洞悉基礎(chǔ)上的自信，不是對(duì)歷史認(rèn)知一團(tuán)亂麻、對(duì)歷史重點(diǎn)不明就里的盲目自大或者自棄自卑。另一方面，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，需要在堅(jiān)持唯物史觀(guān)的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，保持戰(zhàn)略定力。大道蘊(yùn)于歷史，信心來(lái)自黨多年奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我們黨的重要傳統(tǒng)。黨是“最有理由自信”的先進(jìn)革命政黨，其中最具經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的理由在于黨的百年輝煌成就及歷史自信。成就凝為歷史，經(jīng)驗(yàn)指引未來(lái)。歷史證明，近代以來(lái)沒(méi)有任何其他政治力量能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)由弱到強(qiáng)，用短短幾十年時(shí)間走完了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了在時(shí)間上具有超級(jí)壓縮性和規(guī)模上具有超大性的“中國(guó)奇跡”。100年來(lái)，從小小紅船南湖起航到如今鑄就新時(shí)代“中國(guó)號(hào)”巍巍巨輪，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，靠的就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一“定海神針”。因此，今天“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是包括各民主黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在內(nèi)的全體中國(guó)人民的共同選擇”⑩?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是對(duì)黨的百年奮斗歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史主動(dòng)和歷史自信的充分彰顯，體現(xiàn)了對(duì)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾取得偉大成就的高度認(rèn)同。

　　 第四，實(shí)踐維度。明確自信的實(shí)踐指向，回應(yīng)“如何而自信”的實(shí)踐質(zhì)疑問(wèn)題。對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信不是抽象的，而是有著具體實(shí)踐指向的。實(shí)際上，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信不是空洞抽象的自信，而是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中華民族復(fù)興大業(yè)及其實(shí)踐成效，以及對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)成效的高度認(rèn)可和肯定，必須拒斥和反對(duì)相關(guān)的質(zhì)疑和否定。進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)趫?jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)等方面所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革以及第一個(gè)百年目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，都彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，以更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量來(lái)支撐中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為人類(lèi)進(jìn)步和福祉、世界和平和發(fā)展開(kāi)辟了光明前景。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀(guān)臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！?11)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐方面尤其成就突出。“國(guó)家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟(jì)工作都由工人階級(jí)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！?12)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，譬如北辰，居其所而眾星拱之。在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外，車(chē)馬炮各展其長(zhǎng)，一盤(pán)棋大局分明。黨的十八大以來(lái)，我們從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上深刻闡明：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”(13)，“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)，我們的全部事業(yè)都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，都根植于這個(gè)最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)”(14)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，是我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的根本點(diǎn)，絕對(duì)不能有絲毫動(dòng)搖?！?15)同時(shí)，在實(shí)踐中強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和作用，成效顯著。實(shí)踐充分證明，黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以能夠取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本在于在“兩個(gè)確立”的前提下，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)成效顯著，充分發(fā)揮了黨“領(lǐng)導(dǎo)一切”“全面領(lǐng)導(dǎo)”“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。面對(duì)當(dāng)下、展望未來(lái)，盡管我們還會(huì)面對(duì)自我革命和社會(huì)革命、國(guó)內(nèi)治理和全球治理等各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但只要我們始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，緊緊依靠全黨和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，沉著冷靜應(yīng)對(duì)，就沒(méi)有克服不了的困難，堅(jiān)信未來(lái)能夠繼續(xù)成功，有力地駁斥對(duì)“如何而自信”實(shí)踐的質(zhì)疑。

　　 第五，信仰維度。明確自信的信仰支撐，回應(yīng)“為何而自信”的信仰依循問(wèn)題。信仰基于理論，并非止步于理論。從信仰角度來(lái)分析自信的精神動(dòng)力確有必要性。信仰、理想、信念等是同一序列的概念，本質(zhì)上是相同的，只是信仰是上位概念，而其他的是下位概念。信仰領(lǐng)航，革命理想高于天，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！?16)的確，信仰源于歷史、以歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，具有超越性的指導(dǎo)意義，如同“登山的梯子”“過(guò)河的橋”，信仰是戰(zhàn)略定力的精神源泉，也是奮斗前進(jìn)的精神支柱。因此，人無(wú)信仰無(wú)魂，黨無(wú)信仰不立。為何中國(guó)共產(chǎn)黨能始終保持自信，始終得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，就精神層面而言在于黨有著科學(xué)信仰的引領(lǐng)、偉大建黨精神的感召，始終“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，不忘初心，牢記使命，奮斗不息。一個(gè)政黨如果沒(méi)有科學(xué)信仰的引領(lǐng)，往往會(huì)忘記初心、丟掉使命、失去自信。一個(gè)政黨如果迷失前進(jìn)方向，或囿于“特殊利益”而沉淪，往往是由于主義不明、初心遺忘、信仰動(dòng)搖造成的。同樣，信仰也是民族、人民的精神支柱。人民有信仰，國(guó)家有力量。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程并不是一帆風(fēng)順的，正是由于堅(jiān)定馬克思主義信仰，正是靠著堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，我們才在篳路藍(lán)縷中走出了光明大道。質(zhì)言之，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信與黨和人民的堅(jiān)定信仰息息相關(guān)，不可割裂。

　　 二、新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的重要價(jià)值

　　 黨帶領(lǐng)人民取得的史無(wú)前例的偉大成功，具有強(qiáng)大的震撼力和世界影響力?！皥?jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”作為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

 1.政治價(jià)值：堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信有利于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)

　　 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在”(17)。改革開(kāi)放以來(lái)，東西方各種思潮交流激蕩，各種質(zhì)疑、歪曲甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定四項(xiàng)基本原則的言論此起彼伏、暗流涌動(dòng)。在堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信方面，除了“詆毀污名化式”的“謗殺”，還有“盲目自信式”的“捧殺”。因此，從意識(shí)形態(tài)安全和政治安全高度提出和闡明堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信確有必要。一方面，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，有利于回?fù)粑鞣綌硨?duì)勢(shì)力對(duì)黨的惡意攻擊。共產(chǎn)黨被“污名化”與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相伴隨；中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，對(duì)其加以“污名化”的聲音從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。西方敵對(duì)勢(shì)力妄圖使我們“改旗易幟”，便集中火力攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨，通過(guò)污蔑黨的光輝歷史以及曲解黨的政策等方式，達(dá)到消解黨的執(zhí)政合法性，繼而推翻中國(guó)特色社會(huì)主義制度的險(xiǎn)惡目的。另一方面，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信有利于擠壓國(guó)內(nèi)對(duì)黨的各種“污名化”思潮的生存空間。在西方“西化”“分化”中國(guó)的圖謀從未消停的國(guó)際大背景下，當(dāng)下借助網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，新自由主義、歷史虛無(wú)主義和民主社會(huì)主義等各種錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，這些思潮殊途同歸，均具有強(qiáng)烈的政治訴求——反黨反社會(huì)主義。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)并非風(fēng)平浪靜，有借口黨的歷史或者改革開(kāi)放實(shí)踐中的一些問(wèn)題而詆毀、懷疑甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的論調(diào)，也存在黨內(nèi)由于歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)不牢靠而“禍起蕭墻”，出現(xiàn)某些思想動(dòng)搖，甚至出現(xiàn)懷疑否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向。因此，明確提出并堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，有助于防范遏制錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

 2.治理價(jià)值：堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信有利于開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)之治”新境界

　　 中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。因此，國(guó)家治理離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本保證，也是避免改革開(kāi)放走上“封閉僵化”老路或者“改旗易幟”邪路的根本保證。事實(shí)上，無(wú)論是民族獨(dú)立、人民解放，還是中國(guó)之所以能用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑墓I(yè)化歷程，最關(guān)鍵的原因在于始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，“正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才能實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期和中華民族偉大復(fù)興新征程”(18)。

　　 堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，是提高“中國(guó)之治”新境界的強(qiáng)大動(dòng)力。完善“中國(guó)之治”，是新時(shí)代賦予黨的偉大使命，“中國(guó)之治”的歷史性成就是黨帶領(lǐng)人民一路披荊斬棘，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，破解了一個(gè)又一個(gè)難題所取得的。正是因?yàn)辄h的高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)、卓越引領(lǐng)，“中國(guó)之治”在新時(shí)代立足新的歷史節(jié)點(diǎn)取得了歷史性成就和突破性進(jìn)展。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)風(fēng)云變幻、充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中凸顯的時(shí)期。越是到困難的時(shí)候，越是需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，需要領(lǐng)導(dǎo)核心，所以“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”具有重大的決定性意義。早在100多年前，恩格斯在《論權(quán)威》中深刻論證了確立和維護(hù)黨的領(lǐng)袖的權(quán)威的重要性和必要性，他指出，“能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要最專(zhuān)斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危險(xiǎn)關(guān)頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志”(19)。這個(gè)人是誰(shuí)，就是船長(zhǎng)。因此，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央和領(lǐng)袖的權(quán)威，加強(qiáng)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨，才能鍛造強(qiáng)大的黨，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，只有在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以黨的自我革命來(lái)引領(lǐng)社會(huì)革命，才能不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)辟“中國(guó)之治”新境界。

 3.文化價(jià)值：堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信有利于夯實(shí)“四個(gè)自信”

　　 對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信與“四個(gè)自信”都是基于客觀(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)的、積極能動(dòng)的主觀(guān)精神狀態(tài)，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，“四個(gè)自信”是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的基礎(chǔ)。誠(chéng)然，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，離不開(kāi)“四個(gè)自信”。“四個(gè)自信”既包含對(duì)已有實(shí)踐成就的確認(rèn)，又包含對(duì)未來(lái)美好生活的殷切期盼，同時(shí)蘊(yùn)含著相信中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必將取得成功，中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)?！八膫€(gè)自信”是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的必要支撐和具體體現(xiàn)。另一方面，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的關(guān)鍵和軸心。中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)是多方面的，其中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是其最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有共產(chǎn)黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放取得的歷史性突破，更沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)、民族復(fù)興目標(biāo)的逐步接近。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定“四個(gè)自信”本質(zhì)就是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。新時(shí)代認(rèn)清堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的重要價(jià)值意義，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必要前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必將有助于我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

 4.國(guó)際價(jià)值：堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信有利于提升中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力

　　 提出“堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信”，豐富了黨的創(chuàng)新理論和文化理論，利黨利國(guó)利民，對(duì)于提升中國(guó)文化軟實(shí)力必將產(chǎn)生積極影響。一方面，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信可以提升文化軟實(shí)力。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，不僅明確宣示了歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨使命，而且深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位，進(jìn)而集中表達(dá)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在訴求。任何思想的產(chǎn)生和發(fā)展總是以時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐為支撐的。我們黨之所以能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中提出“四個(gè)自信”，根源于我們成功走出的獨(dú)具特色的中國(guó)道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡和中國(guó)之治，貢獻(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”(20)顯而易見(jiàn)，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信有利于繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)發(fā)展，從而極大地提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。另一方面，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信可以提升中國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)際影響力。長(zhǎng)期以來(lái)，與中國(guó)和平崛起相伴隨的，除了掌聲和鮮花之外，那就是西方世界一直對(duì)我們黨和國(guó)家進(jìn)行“唱衰”“抹黑”“丑化”抑或“捧殺”?！皻v史終結(jié)論”“社會(huì)主義失敗論”“中國(guó)崩潰論”等噪音雜音不絕于耳。中國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)際影響力受到一定沖擊。然而，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民頂住壓力、開(kāi)拓創(chuàng)新，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，闖出了一片新天地?！皻v史終結(jié)論”“終結(jié)”了，“社會(huì)主義失敗論”“失敗”了，“中國(guó)崩潰論”“崩潰”了，事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好、馬克思主義行。沒(méi)有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就談不上中國(guó)道路的開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和拓展。21世紀(jì)的中國(guó)道路不僅開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)，而且提供了一種現(xiàn)代化的新模式，具有偉大的世界意義。經(jīng)過(guò)70多年發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟由世界大國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)的新征程。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和政治強(qiáng)國(guó)需要堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，文化強(qiáng)國(guó)亦復(fù)如此。堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信作為“牛鼻子”，引領(lǐng)“多維自信”，共同構(gòu)成黨的創(chuàng)新理論和文化建設(shè)的最新成果，推進(jìn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)和21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展步入新境界，對(duì)提升中國(guó)國(guó)家形象和國(guó)際影響力產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　 三、新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的實(shí)踐進(jìn)路

　　 中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)成就輝煌，黨和人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信不斷提升。然而，“黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長(zhǎng)期保持下去的”(21)。在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，干擾黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)始終存在，或明或暗。因此，在新時(shí)代，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”(22)，需要在聚焦理論鑄魂、實(shí)踐創(chuàng)新和地位鞏固等三個(gè)主要支點(diǎn)發(fā)力。

 1.理論鑄魂：堅(jiān)持馬克思主義理論武裝是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的思想前提

　　 科學(xué)理論是信仰不變、自信不改的思想基礎(chǔ)?！袄碚撋锨逍眩紊喜拍軋?jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”(23)因此，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，必須增強(qiáng)學(xué)理闡釋和理論澄清，樹(shù)立“四個(gè)自信”，堅(jiān)定理想信念，防范陷入“以其昏昏，使人昭昭”的窘境。

　　 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，為堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信奠定了基本思想前提。列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)?！?24)毛澤東指出：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯?！?25)中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”，關(guān)鍵在于有先進(jìn)理論的武裝。實(shí)際上，堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)和武裝頭腦，牢牢捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們黨在百年奮斗歷程中得出的重要經(jīng)驗(yàn)。時(shí)代在變，馬克思主義作為我們“時(shí)代的哲學(xué)”，它的解釋力和生命力是不變的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，以此武裝全黨、教育人民，引領(lǐng)和推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。”(26)否則，我們就失去了靈魂和方向，民族復(fù)興也就“行無(wú)依歸”，更不用談及樹(shù)立對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。在“兩個(gè)大局”背景下，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患集聚，我們應(yīng)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，從而為堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信夯實(shí)理論基礎(chǔ)。同時(shí)，從理論上說(shuō)清楚“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)重要理論問(wèn)題，夯實(shí)堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的直接思想前提。一是說(shuō)清楚為什么堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是說(shuō)清楚為什么加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，三是說(shuō)清楚黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)為何統(tǒng)一，等等。要言之，回答這些問(wèn)題需要始終堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)性，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

 2.實(shí)踐創(chuàng)新：有效統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

　　 能否贏(yíng)得黨員和人民群眾的信任和信心，關(guān)鍵看道路是否正確，能否最大程度地為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。道路不是天然正確的，需要在反復(fù)比較和思考中錨定正確方向。習(xí)近平指出：“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！?27)

　　 一方面，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信?；乜醋哌^(guò)的路，學(xué)習(xí)黨的百年輝煌史，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。道路問(wèn)題事關(guān)全局，“道路就是黨的生命”(28)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的。近代中國(guó)各種主義和思潮嘗試改變中國(guó)積貧積弱、半殖民地半封建社會(huì)的面貌，雖轟轟烈烈卻無(wú)果而終。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就緊緊地依靠人民，英勇斗爭(zhēng)，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜，找到了一條適合自己發(fā)展的中國(guó)道路?？梢?jiàn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐，所以才能取得成功，并將繼續(xù)取得成功”(29)。今日之中國(guó)，早已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，GDP總量不斷接近美國(guó)，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力空前提升。伴隨著中國(guó)奇跡的出現(xiàn)，除了鮮花掌聲外，還有西方的各種質(zhì)疑、誤解甚至抹黑的聲音。中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)回應(yīng)批駁各種噪音雜音，帶領(lǐng)人民腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印推進(jìn)堅(jiān)持和開(kāi)拓中國(guó)道路以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。遠(yuǎn)眺前行的路，黨面臨的趕考遠(yuǎn)未結(jié)束，用新作為寫(xiě)好奮進(jìn)之筆，是人民的“盼”，也是世界的“看”。新時(shí)代，最大的考題就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，能否做好時(shí)代答卷，黨的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力是關(guān)鍵。當(dāng)下，我們正在繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新，推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。習(xí)近平指出：“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”(30)。

　　 另一方面，以胸懷“兩個(gè)大局”的創(chuàng)新性實(shí)踐來(lái)支撐對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。我們堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)。這一系列有力舉措充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下，能夠胸懷并統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，保持發(fā)展的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)了高度的自信和卓越的駕馭能力。在新發(fā)展階段，積極推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建，做好“自信”和“他信”統(tǒng)一，以此有力支撐對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，已然成為黨和國(guó)家高度重視的重大課題。為此，其一，向內(nèi)尋求生長(zhǎng)的力量。在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，不斷拓展國(guó)家發(fā)展的內(nèi)源性力量，有力回應(yīng)社會(huì)實(shí)踐提出的新挑戰(zhàn)，開(kāi)拓政黨建設(shè)新境界，確證自我不斷前行。其二，向外樹(shù)立世界眼光。積極對(duì)外開(kāi)放，開(kāi)展文明交流對(duì)話(huà)，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任，同世界各國(guó)人民一道，實(shí)現(xiàn)共享共贏(yíng)式的發(fā)展。習(xí)近平指出：“當(dāng)今時(shí)代，任何關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)的想法，任何拒人于千里之外的做法，任何搞唯我獨(dú)尊、贏(yíng)者通吃的企圖，都是逆歷史潮流而動(dòng)的!當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遇到一些回頭浪，但世界決不會(huì)退回到相互封閉、彼此分割的狀態(tài)，開(kāi)放合作仍然是歷史潮流。”(31)

 3.地位鞏固：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的根本保證

　　 打鐵還需自身硬。堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，說(shuō)到底要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)力的鞏固，黨執(zhí)政能力的強(qiáng)大，黨的建設(shè)有力。黨的十九大報(bào)告旗幟鮮明地提出：“我們治國(guó)理政的本根，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。在這一點(diǎn)上，必須理直氣壯、旗幟鮮明。黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)防軍隊(duì)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作、黨的建設(shè)等各方面。哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面、哪個(gè)環(huán)節(jié)缺失了弱化了，都會(huì)削弱黨的力量，損害黨和國(guó)家事業(yè)。”(32)在黨中央的統(tǒng)一部署下，近年來(lái)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的偉大實(shí)踐全面推進(jìn)，成就突出，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)力得到顯著增強(qiáng)。一方面，強(qiáng)化創(chuàng)新思想的引領(lǐng)，始終堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論的指導(dǎo)特別是關(guān)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)重要思想的指引，準(zhǔn)確定位和系統(tǒng)謀劃這項(xiàng)工作。比如，把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，從體制機(jī)制、管黨治黨等方面有效加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，強(qiáng)化實(shí)踐為要，系統(tǒng)推進(jìn)，善作善成。確立了習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位；在黨章和憲法中更加明確了黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位；完善了黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制；以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。實(shí)踐充分證明，由于黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力等得到顯著提高，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。

　　 鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的宏大工程中尚存在諸多尚未解決，或者已經(jīng)解決而又需要持續(xù)應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。其一，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)方面，存在落實(shí)黨中央精神不力、令行禁不止、對(duì)黨不忠誠(chéng)的問(wèn)題等。其二，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)方面，存在黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)尚未很好貫徹到治國(guó)理政的全過(guò)程和各方面等問(wèn)題。其三，黨的建設(shè)方面，存在寬松軟的問(wèn)題。諸如，管黨認(rèn)識(shí)上存在“重發(fā)展、輕黨建”的思想誤區(qū)，功能定位上存在“重服務(wù)、輕教育”的重心偏差，主體責(zé)任上存在“重使用、輕管理”的寬軟現(xiàn)象，考核機(jī)制上存在“重有形、輕有效”的形式傾向，督導(dǎo)檢查存在“重結(jié)果、輕過(guò)程”的管理問(wèn)題，等等?！耙逍颜J(rèn)識(shí)到，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決……深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性”(33)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的事情要辦好首先中國(guó)共產(chǎn)黨的事情要辦好……應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在黨。我們要聚精會(huì)神抓好黨的建設(shè)，使我們黨越來(lái)越成熟、越來(lái)越強(qiáng)大、越來(lái)越有戰(zhàn)斗力?！?34)黨的奮斗目標(biāo)越宏偉、面臨的形勢(shì)越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)，鑄就金剛不壞之身。歷史證明，什么時(shí)候弱化了黨的領(lǐng)導(dǎo)、放松了黨的建設(shè)、忽視了黨的紀(jì)律，黨的事業(yè)就要受到損失。

　　 一個(gè)沒(méi)有自信的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族；一個(gè)沒(méi)有自信的黨，是一個(gè)沒(méi)有前途的黨。新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工作，唯有戰(zhàn)略引領(lǐng)，通盤(pán)謀劃，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，一干到底，才能把堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信引向深入，廣大黨員和人民群眾才能堅(jiān)定地“聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走”，才能在世界第一大執(zhí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，積極推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　 注釋?zhuān)?/p>

　　 ①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第36頁(yè)。

　　 ②習(xí)近平：《以史為鏡、以史明志知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)》，《求是》2021年第12期。

　　 ③《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第525頁(yè)。

　　 ④《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第228頁(yè)。

　　 ⑤《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁(yè)。

　　 ⑥《列寧全集》第40卷，北京：人民出版社，2017年，第299頁(yè)。

　　 ⑦習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)》，《求是》2021年第18期。

　　 ⑧《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113頁(yè)。

　　 ⑨習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年，第11頁(yè)。

　　 ⑩《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第19頁(yè)。

 (11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第37頁(yè)。

 (12)《列寧全集》第42卷，北京：人民出版社，2017年，第381頁(yè)。

 (13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第181頁(yè)。

 (14)習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)》，《求是》2021年第18期。

 (15)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第30頁(yè)。

 (16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第15頁(yè)。

 (17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第43頁(yè)。

 (18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第181頁(yè)。

 (19)《馬克思恩格斯全集》第18卷，北京：人民出版社，1964年，第343頁(yè)。

 (20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第8-9頁(yè)。

 (21)習(xí)近平：《在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。

 (22)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第62頁(yè)。

 (23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第35頁(yè)。

 (24)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第311頁(yè)。

 (25)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第835-836頁(yè)。

 (26)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第33頁(yè)。

 (27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第40頁(yè)。

 (28)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第21頁(yè)。

 (29)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第12頁(yè)。

 (30)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第21頁(yè)。

 (31)習(xí)近平：《在浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放30周年慶祝大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2020年，第8頁(yè)。

 (32)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第165-166頁(yè)。

 (33)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第61頁(yè)。

 (34)《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第6頁(yè)。

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