陸建非

上海市歐美同學(xué)會(huì)顧問(wèn)

上海師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授

中國(guó)跨文化交際學(xué)會(huì)上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)

眾所周知，中國(guó)是中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，也是最能代表我國(guó)的稱(chēng)號(hào)，她的英譯名叫China，首字母須大寫(xiě)，若小寫(xiě)的話(huà)，china便是“瓷器”的英文譯名。

然而，很多人不知道的是，china是在瓷器問(wèn)世之前就存在的英文單詞。英語(yǔ)里有個(gè)詞chinaware，分開(kāi)來(lái)看，此詞義為“中國(guó)瓦”。凡以土燒制成的陶土器皿，古代皆稱(chēng)“瓦”。China放在ware之前，表明產(chǎn)地，可知China原來(lái)無(wú)“瓷器”一義。后來(lái)省略ware，首字母小寫(xiě)，簡(jiǎn)稱(chēng)瓷器為china。16和17世紀(jì)時(shí)也曾出現(xiàn)過(guò)chiney、cheny和cheney等拼法，英語(yǔ)可能從波斯語(yǔ)中借用了表示這類(lèi)瓷器的詞匯。

中華人民共和國(guó)的英語(yǔ)譯名為：The People's Republic of China，前面要加定冠詞the，首字母要大寫(xiě)，虛詞of除外。中國(guó)的全稱(chēng)和簡(jiǎn)稱(chēng)的英語(yǔ)縮寫(xiě)形式分別是：PRC，P.R.China；CN，CHN。

英語(yǔ)的中國(guó)為China，法語(yǔ)中是Chine，拉丁語(yǔ)則是Sina。這些也是世界上使用頻率較高的語(yǔ)言，它們具有一個(gè)共同特征，發(fā)音都接近漢語(yǔ)的“秦”，所以，因“秦”而來(lái)的說(shuō)法還是頗有說(shuō)服力的。秦朝，首次實(shí)現(xiàn)華夏大地大一統(tǒng)局面，語(yǔ)言文字、度量衡等也都統(tǒng)一了，不僅對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生巨大影響，在世界歷史上的震動(dòng)也是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

梵語(yǔ)中，最早稱(chēng)呼中國(guó)的詞是Ci^na-stha^na，所以古時(shí)候印度人稱(chēng)中國(guó)為chini，也是“zhina”（支那）一詞的來(lái)源。唐宋時(shí)期古代僧人從印度取來(lái)梵文經(jīng)書(shū)轉(zhuǎn)譯漢語(yǔ)過(guò)程中直接音譯的，也作為脂那、至那、震旦、振旦、真丹等說(shuō)法。古印度兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都曾用“cina”來(lái)指稱(chēng)中國(guó)。“支那”一說(shuō)最初并無(wú)惡意，從當(dāng)時(shí)相關(guān)記錄來(lái)看，這個(gè)詞其實(shí)還帶有尊稱(chēng)中國(guó)的褒義色彩，在印度語(yǔ)中含有智慧之意。后來(lái)，支那逐漸成了近代日本侵略者對(duì)中國(guó)的蔑稱(chēng)，現(xiàn)在日語(yǔ)正式稱(chēng)呼我國(guó)為“中國(guó)”（ちゅうごく，Chūgoku）。至于梵文中為什么這么叫，專(zhuān)家考證的結(jié)論還是來(lái)自于“秦”。所以，實(shí)際上是兜了一個(gè)圈子，印歐語(yǔ)系中China是來(lái)自梵語(yǔ)中“秦”的發(fā)音。

無(wú)論是英語(yǔ)直接采用“秦”的發(fā)音制造了China這個(gè)詞，還是通過(guò)梵語(yǔ)中“秦”的發(fā)音創(chuàng)設(shè)了這個(gè)詞，China與“秦”的關(guān)聯(lián)度非常之高。

那么，漢語(yǔ)“中國(guó)”的本源涵義到底是什么呢？“中國(guó)”二字最早出現(xiàn)在一個(gè)叫“何尊”的青銅器上。何尊是西周早期一個(gè)叫“何”的西周宗室貴族所制作的祭祀器具，1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)?！昂巫稹钡撞胯T有12行共計(jì)122個(gè)字的銘文，其中有一句話(huà)是：“余其宅茲中或（中國(guó)），自茲乂民”。就是說(shuō)：“武王在消滅商朝以后，昭告天下，我將居住在這個(gè)中國(guó)，就以中國(guó)這個(gè)地方為中心，治理天下四方的人?！睂?shí)際上，銘文中的“中國(guó)”并非現(xiàn)在“中國(guó)”的意思，而是指當(dāng)時(shí)天下的中心，王朝的中央，新建的都城，即當(dāng)今河南洛陽(yáng)一帶?！爸小弊质侵虚g、中心的意思。此后，“中國(guó)”的詞義又逐漸衍生，指代諸夏（區(qū)別蠻夷）、天子直轄地區(qū)、中原王朝等涵義。值得一提的是，歷代中原王朝從未用“中國(guó)”一詞作為國(guó)號(hào)或朝代名的，只有地處西南的大理國(guó)曾在公元1095年叫過(guò)“大中國(guó)”，1096年“大中國(guó)”國(guó)號(hào)被段正淳所廢。

周武王克商后，為了有效統(tǒng)治殷商遺民，便在鎬京和商朝都城殷之間選定洛邑作為新都進(jìn)行營(yíng)建，由于在當(dāng)時(shí)人們的地理認(rèn)知中，“八方之廣，周洛為中”，所以，稱(chēng)洛邑為“中國(guó)”無(wú)可厚非，其實(shí)也符合自古以來(lái)“處中以領(lǐng)四方”的治理模式，即“中央之國(guó)”（國(guó)的意思是城圈，而非國(guó)家）。在我國(guó)古代，通常將中原之外的區(qū)域稱(chēng)之為四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎，而中國(guó)則為四夷之中心，在古人心中有著絕對(duì)的地位，他們認(rèn)為中原地區(qū)的人比四夷的人更加高貴，正所謂“天子有道，守在四夷”，具有建旗立標(biāo)的意向和強(qiáng)大的中央向心力，靠的是政治與禮法，萬(wàn)國(guó)之和，文明中國(guó)。

“國(guó)”字在古代有多達(dá)四十多種寫(xiě)法，最早的國(guó)字就是“或”，標(biāo)示一個(gè)人扛著武器保衛(wèi)城池，守護(hù)土地。武王口中所說(shuō)的“中或”就是“中國(guó)”二字的前生，指的是“中央之城”，處于世界四方之中心，于是便稱(chēng)為“中國(guó)”。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏文明覆蓋之地的代稱(chēng)，中國(guó)人也成為華夏民族共同的名字。

其實(shí)，“中國(guó)”二字不止一次在諸多歷史文獻(xiàn)中顯現(xiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》：

惠此中國(guó)，以綏四方?；荽酥袊?guó)，以為民逑。惠此中國(guó)，俾民憂(yōu)泄?；荽酥袊?guó)，國(guó)無(wú)有殘。

此詩(shī)中出現(xiàn)了四次中國(guó)，指的就是地理概念和居住在中原的人，即華夏民族。

再比如《說(shuō)文解字》中有這么一句話(huà)：夏，中國(guó)之人也。而在《史記·武帝本紀(jì)》中也有這么一句話(huà)：天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。

同理，上面出現(xiàn)的中國(guó)也并非特指某一個(gè)“國(guó)家”，而是指在華夏或中原大地上建立的政權(quán)，也是區(qū)域之義。

除了典籍記載，“中國(guó)”二字還出現(xiàn)在一件特殊的文物上面——國(guó)家一級(jí)文物漢代織錦護(hù)臂。1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的古墓中發(fā)現(xiàn)該織錦，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。織錦長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，上織八個(gè)篆體漢字：“五星出東方利中國(guó)”，屬于一次占卜的結(jié)果記述。這八個(gè)字出自《史記·天官書(shū)》：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下。”此話(huà)意為：“金木水火土”五顆星同時(shí)出現(xiàn)在東方上空，有利于中原作戰(zhàn)，此處“中國(guó)”指的也是中原區(qū)域。

近一段時(shí)間，有些國(guó)外網(wǎng)民對(duì)于“中國(guó)”為何叫“中”國(guó)，充斥諸多嘲諷和誤解。他們認(rèn)為中國(guó)自稱(chēng)為“中央之國(guó)”是盲目自大的表現(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)期的“中國(guó)”只是個(gè)地理方位詞匯，而如今的“中國(guó)”一詞，其內(nèi)涵早已發(fā)生變化，如有人依然把“中國(guó)”的涵義解釋為“中央之國(guó)”，顯然是個(gè)落伍的歷史白丁。

盡管“中國(guó)”一詞在歷史上被廣泛使用，但真正上升為國(guó)家名稱(chēng)，卻是在1912年元旦。辛亥革命終結(jié)了封建帝制，中華民國(guó)成立，國(guó)際上通稱(chēng)Republic of China，簡(jiǎn)稱(chēng)China。至此，“中國(guó)”一名才成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱(chēng)。1949年，偉大的中華人民共和國(guó)誕生，又將“中國(guó)”的概念完善、充實(shí)到今天的涵義。

當(dāng)然，那時(shí)的中國(guó)，無(wú)論從哪個(gè)方面看，并非世界之中心，就連都城南京以及后來(lái)的北京也并未處在中國(guó)實(shí)控疆域的居中位置。而如今“中國(guó)”一詞不再是地理概念，它成為一個(gè)有著主權(quán)和領(lǐng)土完整的國(guó)家概念。

有趣的是，“中國(guó)”“中國(guó)人”“中文”等概念在各種語(yǔ)言中或者在特定的文化和歷史語(yǔ)境中有眾多不同的詞匯和表達(dá)法，簡(jiǎn)介如下：

1. Sino：確切來(lái)說(shuō)，這不是一個(gè)單詞，而是一個(gè)前綴，在學(xué)術(shù)界常被用來(lái)指代中國(guó)，尤其在探討國(guó)際關(guān)系、歷史和文化時(shí)使用，常用于復(fù)合詞中，例如“中美關(guān)系”，即Sino-American relations；“漢學(xué)”叫Sinology；Sinosphere：中華文化圈；Sinopec：中國(guó)石化。Sino其實(shí)也是“中國(guó)”的古稱(chēng)，源于Cin（秦）的發(fā)音，被波斯人帶到西方。

2. Cathay：Китай是俄語(yǔ)中對(duì)中國(guó)的叫法，源于“契丹”音譯。不僅俄羅斯，包括烏克蘭、中亞突厥語(yǔ)系國(guó)家、葡萄牙語(yǔ)以及古西班牙語(yǔ)的國(guó)家，均用“契丹”作為中國(guó)一詞的來(lái)源。契丹人創(chuàng)建的遼朝曾輝煌一時(shí)，受此影響，蒙古人南下時(shí)稱(chēng)呼中國(guó)北方為契丹。橫掃歐洲之時(shí)，“契丹”之稱(chēng)又被蒙古人帶到歐洲，其在東歐影響甚廣。另外，蒙古語(yǔ)中，內(nèi)蒙古已將中國(guó)、中華等作了調(diào)整，而蒙古國(guó)稱(chēng)呼中國(guó)“契塔特”仍然來(lái)自“契丹”。由于稱(chēng)“契丹”的各語(yǔ)系在世界語(yǔ)言中影響力很高，于是英語(yǔ)中對(duì)中國(guó)的一個(gè)雅稱(chēng)就由Khitan（契丹）演變而來(lái)，這就是Cathay，英語(yǔ)語(yǔ)系的文學(xué)家在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)常用此詞指中國(guó)。馬可·波羅在其游記中頻繁使用此詞，成為當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的一種流行稱(chēng)謂。同樣，漢語(yǔ)也引進(jìn)這個(gè)詞，譯成“國(guó)泰”，例如，國(guó)泰航空：Cathay Pacific；（上海）華懋飯店：Cathay Hotel。

3. Sina：源自拉丁文的中國(guó)Sino，在拉丁語(yǔ)系中，Sino即為“中國(guó)”的對(duì)應(yīng)表達(dá)。

4. Cina：源自古代印度梵文，是古代印度對(duì)中國(guó)的稱(chēng)呼之一，隨著佛教廣泛傳播，此詞逐漸被多種語(yǔ)言所音譯或借鑒，如波斯語(yǔ)的Chīn，阿拉伯語(yǔ)的Sīn，拉丁語(yǔ)的Sinae。

5. Serica：為古希臘語(yǔ)的Seres（賽里斯人）的變體，古羅馬文獻(xiàn)中就用Serica（賽里斯國(guó)）來(lái)指代中國(guó)。因中國(guó)所產(chǎn)的絲綢備受西方珍視，故獲此稱(chēng)，意即“絲綢之國(guó)”，充分彰顯絲綢在古代中國(guó)與西方貿(mào)易中的核心地位。

6. Sinic/Sinitic：這兩個(gè)詞均指代中國(guó)的或與中國(guó)文化相關(guān)的。同時(shí)，漢藏語(yǔ)系作為漢語(yǔ)的一種分類(lèi)，也涵蓋了中國(guó)的多種語(yǔ)言。

7. Chini：這是波斯語(yǔ)的詞匯，與梵語(yǔ)的Cinah相同，義為“中國(guó)人”，均源自漢語(yǔ)“秦”字。

8. Mandarin：源于西班牙語(yǔ)，義為“中國(guó)官員”，還特指中國(guó)官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言——普通話(huà)。

9. Chinese：涵蓋多層意思，包括“中國(guó)的”“中國(guó)人的”“中國(guó)人”“漢語(yǔ)”和“中文”。從構(gòu)詞角度看，“Chin+ese”中的“Chin-”源于“china”，而后綴“-ese”常表示東方的人或語(yǔ)言。值得注意，我們應(yīng)避免使用帶有貶義性的詞匯，如Chinaman和Chink，它們帶有明顯的侮辱性。

10. 秦人：在古代，外國(guó)人有時(shí)會(huì)用“秦人”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)人，這體現(xiàn)了秦朝的國(guó)際影響力和知名度。秦朝的國(guó)號(hào)“秦”，在傳播過(guò)程中形成了多種音譯形式。

11. Celestial Empire：為“天朝”的意思，celestial表示“天上的”，例如celestial bodies就是“天體”，這個(gè)說(shuō)法來(lái)自清朝時(shí)期,中國(guó)自稱(chēng)“天朝上國(guó)（Celestial Dynasty）”,常見(jiàn)于19世紀(jì)西方文獻(xiàn)，現(xiàn)多用于歷史語(yǔ)境或略帶調(diào)侃。

12．Middle Kingdom/Central Kingdom：直譯“中央之國(guó)”，源自“中國(guó)”的字面含義。

13. The Red Dragon：冷戰(zhàn)時(shí)期西方對(duì)中國(guó)的隱喻性稱(chēng)呼，屬于政治修辭，帶有負(fù)面色彩。

14．The Orient：網(wǎng)友常把中國(guó)稱(chēng)為“東大”，筆者覺(jué)得The Orient是最近接“東大”的英文說(shuō)法。雖然The Orient廣義指東亞地區(qū)，但因?yàn)橹袊?guó)是東亞最大最有影響力的國(guó)家，名副其實(shí)。歷史上，西方也常用The Orient代指中國(guó)，不過(guò)，此詞帶有西方中心主義的視角。

15. Beijing：西方媒體和政治人物常用Beijing（北京）來(lái)指代中國(guó)，這是政治語(yǔ)境中的語(yǔ)用習(xí)慣，即用首都來(lái)指國(guó)家，如用Washington指代美國(guó)，用Moscow指代俄羅斯。

16. 華夏：朝代國(guó)號(hào)，歷史上不同朝代的正式國(guó)號(hào)常被視為“中國(guó)”的代稱(chēng)，例如：漢、唐、宋、明、清等。又如“漢人”“唐人街”。古代中國(guó)人自稱(chēng)“華夏”，這是一個(gè)蘊(yùn)含文化和地域概念的稱(chēng)呼。英語(yǔ)音譯為Huaxia，直接反映了中國(guó)古代的文化認(rèn)同和自我稱(chēng)呼。如《左傳》中“華夏，中國(guó)也”。

17.中華：強(qiáng)調(diào)文化與地理的統(tǒng)一性，如“中華民族”。

18.九州：源于《尚書(shū)·禹貢》，代指古代中國(guó)的行政區(qū)劃。

19.神州：帶有神話(huà)色彩的稱(chēng)呼，如“赤縣神州”，出自《史記》。

20.中土/中原：指代黃河流域的核心區(qū)域。

從何謂“中國(guó)”到何以“中國(guó)”，便知道我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，我到哪兒去。這就是中華文明！

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