中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以深邃的歷史視野洞察中華民族發(fā)展規(guī)律、以鮮明的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向回應(yīng)時(shí)代命題，創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大原創(chuàng)性論斷。它既是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線(xiàn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了一個(gè)新高度。

「核心要義」

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，其生成既源于馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，又著眼于應(yīng)對(duì)民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患、鞏固國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐需要。作為一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的理論體系，其核心要義集中體現(xiàn)為“五個(gè)共同”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”，清晰勾勒出中華民族共同體的歷史經(jīng)緯、情感歸屬與價(jià)值旨?xì)w。

第一，“五個(gè)共同”夯實(shí)認(rèn)同根基。

中華民族是有著5000多年文明史的偉大民族。各民族共同造就了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神?！拔鍌€(gè)共同”從地理疆域、政治實(shí)體、歷史進(jìn)程、文化創(chuàng)造和精神塑造五個(gè)維度，雄辯地證明了中華民族共同體并非近代以來(lái)才被“想象”或“建構(gòu)”的產(chǎn)物，而是有著堅(jiān)實(shí)歷史根基的命運(yùn)共同體。

山河共同造就，國(guó)家共同締造，青史長(zhǎng)卷共同書(shū)寫(xiě)，文明之花共同澆灌，精神共同傳承?！拔鍌€(gè)共同”縱深回答了“我們是誰(shuí)、從何處來(lái)”的根本命題，以正確的中華民族歷史觀(guān)有力駁斥各種錯(cuò)誤史觀(guān)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的歷史支撐。

第二，“四個(gè)與共”深化情感聯(lián)結(jié)。

中華民族共同體意識(shí)不僅奠基于深厚歷史，也依賴(lài)于牢固的情感聯(lián)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

其中，“休戚與共”，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)；“榮辱與共”，淬煉深厚的情感認(rèn)同；“生死與共”，展現(xiàn)危難時(shí)刻的擔(dān)當(dāng)；“命運(yùn)與共”，昭示清晰的未來(lái)方向。

“四個(gè)與共”的論述從利益關(guān)切到情感共鳴、從危難擔(dān)當(dāng)?shù)矫\(yùn)相連，由表及里、層層遞進(jìn)，深刻揭示了中華民族的統(tǒng)一性、共同性和不可分割性，賦予中華民族共同體意識(shí)以強(qiáng)大的感召力。

內(nèi)蒙古自治區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品展在呼和浩特舉行

第三，“五個(gè)認(rèn)同”升華價(jià)值旨?xì)w。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，歸根到底要體現(xiàn)為內(nèi)在而穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同。新時(shí)代新征程，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)做好各項(xiàng)工作，把各族干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來(lái)，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

其中，對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，是情感的根基；對(duì)中華民族的認(rèn)同，是身份的自覺(jué)；對(duì)中華文化的認(rèn)同，是精神的紐帶；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，是歷史的選擇；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是對(duì)道路的自信。

“五個(gè)認(rèn)同”相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一。它既是檢驗(yàn)中華民族共同體意識(shí)是否牢固的根本標(biāo)尺，也是新時(shí)代黨的民族工作、民族地區(qū)各項(xiàng)工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的價(jià)值旨?xì)w。

「實(shí)踐方法」

在闡明鑄牢中華民族共同體意識(shí)“是什么”的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步把握好四個(gè)基本關(guān)系，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

一是正確把握共同性和差異性的關(guān)系。

共同性主要體現(xiàn)為共同的國(guó)家認(rèn)同和民族觀(guān)念、共享的政治價(jià)值和社會(huì)制度等，差異性主要表現(xiàn)為各民族在風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的多元特性。既要深刻認(rèn)識(shí)“共同性是主導(dǎo)，是方向、前提和根本”，不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)差異性，固化民族界限，影響中華民族共同體建設(shè)，也不能忽視差異性，搞“一刀切”。

在實(shí)踐中，有必要通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，不斷增強(qiáng)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”。同時(shí)，正視不同民族和不同地區(qū)存在的客觀(guān)差異，以差別化區(qū)域支持政策尊重差異性、增進(jìn)共同性，推動(dòng)中華民族持續(xù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

二是正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系。

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，不能將各民族意識(shí)等同或凌駕其上。各民族意識(shí)承載著各民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，不能簡(jiǎn)單否定其客觀(guān)存在性。

在實(shí)踐中，要始終將中華民族整體利益置于最高位置，各民族意識(shí)必須服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，在增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，對(duì)各民族正當(dāng)利益給予切實(shí)保障，在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益。

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三是正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。

“中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”的精辟論述，闡明了中華文化與各民族文化之間的關(guān)系。中華文化是各民族文化的集大成，是各民族文化在交融互鑒中形成的有機(jī)整體。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化不可分割的組成部分，既豐富中華文化的內(nèi)涵，又在中華文化滋養(yǎng)中傳承發(fā)展。

在實(shí)踐中，要樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，不斷增強(qiáng)全體成員對(duì)中華文化的認(rèn)同。同時(shí)，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，要始終將增進(jìn)中華文化認(rèn)同作為根本前提。唯有此，才能讓中華文化這棵參天大樹(shù)根深葉茂、生機(jī)盎然。

四是正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系。

物質(zhì)力量與精神力量相互依存、相互促進(jìn)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)層面主要體現(xiàn)在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民生持續(xù)改善和現(xiàn)代化成果共享；精神層面涵蓋思想觀(guān)念、價(jià)值追求和文化認(rèn)同等多個(gè)維度，重在凝聚人心、增進(jìn)認(rèn)同。

一方面，要牢牢把握發(fā)展這把“總鑰匙”，緊扣共同富裕目標(biāo)，推動(dòng)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及各族人民，不斷夯實(shí)中華民族共同體的物質(zhì)根基。

另一方面，要旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，不斷增強(qiáng)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，最終使物質(zhì)建設(shè)與精神引領(lǐng)相輔相成、相得益彰。

（作者分別為上海師范大學(xué)馬克思主義研究院研究員劉廣莉，西南民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院黨委書(shū)記、教授劉琳）

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