
喚醒千年之美,激發(fā)活力,賦予動(dòng)能,為文化遺產(chǎn)實(shí)施美學(xué)重構(gòu),使其悄然滲透到城市成長(zhǎng)的肌理中去,與城市共生共情。
原文 :《喚醒非遺,與城市共生共情》
作者 | 上海師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究中心主任 陸建非
圖片 | 網(wǎng)絡(luò)
有全球城市(Global City)之稱(chēng)的幾大都市無(wú)一例外都將歷史傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)融入城市發(fā)展規(guī)劃和精神塑造中去,使大量屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)、觀(guān)念、實(shí)物、技藝、儀式、節(jié)慶等得以留存和保護(hù),由此彰顯城市的獨(dú)特性。
紐約于1968年成立“褐砂石復(fù)興聯(lián)盟”(Brownstone Revival Coalition),最初是為了對(duì)抗褐砂石街區(qū)被價(jià)值低估而面臨拆除重建的威脅。1980年代以來(lái),隨著褐砂石街區(qū)的遺產(chǎn)價(jià)值被重新認(rèn)識(shí),許多街區(qū)被列為國(guó)家級(jí)歷史街區(qū),大批游客慕名而來(lái),Brownstone除了指“褐色砂石、赤褐色砂石建筑”,它也意為“上流社會(huì)的,富有階級(jí)的”,足見(jiàn)這種建筑材料和住宅形式的社會(huì)意涵和遺產(chǎn)價(jià)值。
巴黎老城的建設(shè)持續(xù)數(shù)千年,最終奠定了由奧斯曼時(shí)期建筑構(gòu)成的小巴黎城市格局,而新城的建設(shè)延續(xù)了老城的基本范式,花盡心思喚醒并沿襲歷史遺產(chǎn)的風(fēng)骨。法國(guó)大大小小的協(xié)會(huì)有88萬(wàn)余個(gè),其中6000多個(gè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承有關(guān),規(guī)模最大的是“國(guó)家建筑和遺址保護(hù)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)”,對(duì)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)體系起到了重要的拾遺補(bǔ)缺作用。

20世紀(jì)六七十年代是英國(guó)城市規(guī)劃理論和城市復(fù)興方式的變革時(shí)期,考文特花園市場(chǎng)曾是倫敦市中心著名的鮮花果蔬市場(chǎng),這一城市遺產(chǎn)的保護(hù)與舊城區(qū)更新融為一體,考文特花園市場(chǎng)是這一時(shí)期激活城市遺產(chǎn)的經(jīng)典案例,使倫敦人對(duì)歷史名城價(jià)值重生的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度:文化遺產(chǎn)是城市的靈魂。
第二次世界大戰(zhàn)后,日本出臺(tái)了現(xiàn)行的《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。20世紀(jì)60年代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期中,因開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的歷史環(huán)境的破壞在日本各地引發(fā)社會(huì)問(wèn)題,京都站前的京都塔建設(shè)計(jì)劃以及雙丘開(kāi)發(fā)計(jì)劃引發(fā)巨大震動(dòng),推動(dòng)了1966年《古都保存法》的制定,規(guī)定了京都、奈良、鐮倉(cāng)等古都應(yīng)傳承于國(guó)民。同時(shí)東京都則確立了歷史景觀(guān)保護(hù)體系的三大支柱:《東京都景觀(guān)條例》(法律基礎(chǔ));“東京都?xì)v史街區(qū)建設(shè)基金”(財(cái)源);《東京都?xì)v史景觀(guān)保全指針》(具體細(xì)則)。日本甚至極力推崇傳統(tǒng)服飾,穿和服者受到格外禮遇,用餐、乘出租車(chē)可以打折。
由于文化與自然遺產(chǎn)的不可再生性以及存在環(huán)境的日漸消失,一些卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)者指出,文化與自然遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該與人口問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題一樣,處于同等重要的地位,應(yīng)成為中國(guó)的第三國(guó)策。

上海是一個(gè)文化遺產(chǎn)富集的國(guó)際一線(xiàn)城市,自1843年開(kāi)埠以來(lái),從一個(gè)近海漁村迅速發(fā)展成當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最繁榮的港口和經(jīng)濟(jì)、金融中心,被稱(chēng)為“十里洋場(chǎng)”。同時(shí),滬上也累積了大量彰顯本地特點(diǎn)和特色的非遺,現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目55項(xiàng)(單項(xiàng)63項(xiàng))、市級(jí)項(xiàng)目270項(xiàng)、區(qū)級(jí)項(xiàng)目400余項(xiàng);國(guó)家級(jí)傳承人94名,市級(jí)傳承人647名,區(qū)級(jí)傳承人700余名。
上海非遺得益于得天獨(dú)厚的歷史、地理和人文環(huán)境,融合古今、交匯東西,呈現(xiàn)鮮明的近現(xiàn)代工商業(yè)文明特征,在以農(nóng)耕文明為主體的我國(guó)非遺體系中獨(dú)占鰲頭。有農(nóng)耕社會(huì)的民俗風(fēng)情,如羅店劃龍船習(xí)俗、崇明灶畫(huà)、徐行草編;有工業(yè)文明的都市表征,如碼頭號(hào)子、石庫(kù)門(mén)里弄建筑營(yíng)造技藝;有原汁原味的本土技藝,如浦東說(shuō)書(shū)、奉賢滾燈、烏泥涇手工棉紡織技藝;有聲名遠(yuǎn)播的中醫(yī)診療法,如朱氏推拿療法、顧氏外科療法、古本易筋經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引法。真是這些非遺折射出上海城市純正的文化底色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是民族個(gè)性、審美習(xí)慣的活態(tài)顯現(xiàn);是先人通過(guò)日常生活的運(yùn)用留存至今的文化財(cái)富,代表著人類(lèi)的創(chuàng)造性才能,傳遞民族的價(jià)值觀(guān);是文化傳統(tǒng)的表征和文明進(jìn)程的地標(biāo),并與重要的歷史事件、節(jié)慶習(xí)俗、社會(huì)觀(guān)念、宗教信仰、生產(chǎn)方式、生活場(chǎng)域等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。口口相傳,手把手教,極少流傳,大量流變,更多流失。在經(jīng)濟(jì)文化大變革時(shí)期,深陷數(shù)據(jù)爆炸漩渦的每個(gè)個(gè)體都會(huì)時(shí)不時(shí)地從內(nèi)心發(fā)問(wèn):我是誰(shuí)?我從哪兒來(lái)?我到哪兒去?這是對(duì)自己文化身世的拷問(wèn),尤其是對(duì)母體文化的一種苦苦追尋和深深探究。通過(guò)追尋和探究,我們能夠繪出先人的文化基因譜,找到與文明史對(duì)話(huà)的結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn),這是我們穿越時(shí)空,保持獨(dú)立與完整,走向未來(lái)的精神紐帶。
與具有40多億年歷史的地球相比,人類(lèi)的歷史是短暫的,而與具有300多萬(wàn)年的人類(lèi)歷史相比,城市的歷史更為短暫。亞里士多德曾說(shuō):“人們來(lái)到城市是為了生活,人們居住在城市是為了生活得更好”。在過(guò)去40年間,中國(guó)的城鎮(zhèn)化率以年均1個(gè)百分點(diǎn)的速度增加,每年上百萬(wàn)人口涌入城市,在城市基礎(chǔ)建設(shè)逐步完善的同時(shí),提升城市文化建設(shè)絕對(duì)不可忽略。

在消費(fèi)升級(jí)的浪潮中,人們對(duì)生活品質(zhì)的追求漸趨美學(xué)化,這種趨勢(shì)同時(shí)也伴隨著人們對(duì)城市的底色文化、源頭文化、活化文化的眷戀和追尋。這是一種生活方式,更是傳統(tǒng)文化與城市空間相融共生的重要方向。
城市不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體,也是多元文化空間的構(gòu)建載體。海派文化脫胎于江南文化,同時(shí)也是上海非遺的根基。上海非遺保護(hù)工作不僅要推出傳承人,同時(shí)要再現(xiàn)五彩繽紛的非遺技巧技藝技術(shù),更要喚醒和激活滬上民眾生活生產(chǎn)方式中的非遺因子。非遺對(duì)于城市建構(gòu)蘊(yùn)含多層意義,這些意義不只是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),更是為了推崇一種有民族特色和區(qū)域魅力的生活美學(xué),使市民詩(shī)意般地地棲息在大街小巷,成為非遺的快樂(lè)消費(fèi)者和積極傳播者,文化認(rèn)同和文化自信也就自然而然地根植于心,踐之于行。

最近,新加坡和馬來(lái)西亞為了競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)最有資格來(lái)申報(bào)“大排檔”成為世界非遺而鬧得不可開(kāi)交,結(jié)果將在2020年底揭曉。如果申請(qǐng)獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可,“大排檔”將與日本料理和比利時(shí)啤酒等飲食文化一起列入非遺名錄。新加坡申遺委員會(huì)官員說(shuō),這一決定不是顯示新加坡“大排檔”比其他國(guó)家的更好、更獨(dú)特或者新加坡是這種文化現(xiàn)象的發(fā)源地,“申遺是為顯示這個(gè)國(guó)家的全體民眾是否珍視它,是否愿意保護(hù)它。”
現(xiàn)代城市人的共識(shí)逐漸形成:?jiǎn)拘亚曛?,激發(fā)活力,賦予動(dòng)能,為文化遺產(chǎn)實(shí)施美學(xué)重構(gòu),使其悄然滲透到城市成長(zhǎng)的肌理中去,與城市共生共情。
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