原文載于《學(xué)校黨建與思想教育》2023年第3期

摘  要：黨的指導(dǎo)思想是意識(shí)形態(tài)的核心和靈魂，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，關(guān)鍵要推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想不斷與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，以?xún)?nèi)核創(chuàng)新支撐意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，在認(rèn)識(shí)—解釋、價(jià)值—信仰、目標(biāo)—策略、表述—話(huà)語(yǔ)等四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了全方位理論創(chuàng)新，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界、實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，已然成為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的典范樣本。

關(guān)鍵詞：內(nèi)核創(chuàng)新；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；凝聚力；引領(lǐng)力

作者簡(jiǎn)介：張志丹，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授；周富貴，上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心研究人員。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論”[1]（P43）。新時(shí)代要有新氣象新作為，新的事業(yè)、新的實(shí)踐推動(dòng)著黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快。黨的十八大以來(lái)，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在認(rèn)識(shí)—解釋、價(jià)值—信仰、目標(biāo)—策略、表述—話(huà)語(yǔ)等四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了全方位理論創(chuàng)新，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，已然成為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的典范樣本，有效避免了“意識(shí)形態(tài)漂浮”現(xiàn)象出現(xiàn)。

一、在認(rèn)識(shí)—解釋層面聚焦“四問(wèn)”的深刻解答具有強(qiáng)大的科學(xué)性真理性

從結(jié)構(gòu)主義角度看，意識(shí)形態(tài)包括質(zhì)料和形式兩個(gè)層面，質(zhì)料涵蓋認(rèn)識(shí)—解釋、價(jià)值—信仰、目標(biāo)—策略三方面，形式是指表述—話(huà)語(yǔ)。意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新主要圍繞這四個(gè)方面展開(kāi)。其中，認(rèn)識(shí)—解釋層面作為意識(shí)形態(tài)最為內(nèi)核的層次，是指意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀(guān)世界的理論解釋力，是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮現(xiàn)實(shí)改造力的前提和基礎(chǔ)。以改變世界為鵠的意識(shí)形態(tài)，首先需要解釋世界。只有科學(xué)地解釋世界，才能更好地改造現(xiàn)存社會(huì)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論解釋力和現(xiàn)實(shí)改造力體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的劃時(shí)代革命，卓爾不群。胡格韋爾特認(rèn)為：“‘意識(shí)形態(tài)’這個(gè)詞現(xiàn)在只意味著能促使人們行動(dòng)起來(lái)并證明他們的行動(dòng)的正確性的一套思想、信仰和價(jià)值觀(guān)。”[2]（P226）馬克思主義作為通透徹底、大公無(wú)私的科學(xué)理論，其科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，至今仍然閃耀著真理的光芒。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持“六個(gè)堅(jiān)持”，既堅(jiān)守馬克思主義的基本原理，“不忘老祖宗”，同時(shí)又著眼于我們今天所面臨的時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，說(shuō)了很多前人沒(méi)有講過(guò)的新話(huà)，使馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)大地上煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3]（P203）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以具有高度的科學(xué)性，就在于其對(duì)于時(shí)代主題和問(wèn)題的科學(xué)判斷和回答。“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！盵4]（P342）我們堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，立時(shí)代之潮頭，應(yīng)時(shí)代之變遷，發(fā)時(shí)代之新聲，不斷回答“四問(wèn)”，即中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，體現(xiàn)了抓題、破題和解題的科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以對(duì)“四問(wèn)”的科學(xué)回答為突破口，胸懷內(nèi)在深刻互動(dòng)、同步交織的“兩個(gè)大局”，從時(shí)空、主體等角度全面抓住了我們今天所面臨的重大問(wèn)題，不僅破解了“是什么”“為什么”的問(wèn)題，而且提供了“怎么辦”的總體思路和戰(zhàn)略部署。

科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)是回答“四問(wèn)”的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)的理論必須首先回答中國(guó)自己的問(wèn)題。而中國(guó)之問(wèn)的核心無(wú)疑是我國(guó)的基本國(guó)情或所處的歷史方位問(wèn)題，這是認(rèn)識(shí)我國(guó)一切問(wèn)題的總依據(jù)。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告明確指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，并用“五個(gè)是”和“三個(gè)意味著”精準(zhǔn)概括了新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和重大意義；同時(shí)指出我國(guó)仍然屬于發(fā)展中國(guó)家，仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，需要貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，從而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

科學(xué)回答世界之問(wèn)是回答“四問(wèn)”的內(nèi)在要求。今日的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)，是世界體系中的中國(guó)，只有立足中國(guó)看世界，從世界發(fā)展中看中國(guó)，才能更好地把握中國(guó)與世界。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，國(guó)際格局、國(guó)際體系和全球治理體系正在醞釀?wù){(diào)整和變革，這是世界發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。在百年未有之大變局下，人類(lèi)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，與此同時(shí)圍繞經(jīng)濟(jì)、科技和意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也日益激烈。世界經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)東升西降趨勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局中的力量不斷上升、在國(guó)際治理中的代表性和發(fā)言權(quán)不斷擴(kuò)大。中國(guó)日益成為推動(dòng)世界格局演變的重要力量，使兩種社會(huì)制度、兩種意識(shí)形態(tài)的較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義、馬克思主義的深刻轉(zhuǎn)變。

科學(xué)回答人民之問(wèn)是回答“四問(wèn)”的核心和歸宿。無(wú)論是中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)，還是時(shí)代之問(wèn)的回答，最終都要落實(shí)到回應(yīng)和回答人民需求、人民問(wèn)題上。針對(duì)人民之問(wèn)，我們提出人民對(duì)美好生活的需要是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的追求目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，在我國(guó)生產(chǎn)力長(zhǎng)足發(fā)展、人民物質(zhì)文化需要得到基本滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，一方面人們對(duì)物質(zhì)文化的需要提出了更高的要求，從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩?；另一方面人們?duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增加。滿(mǎn)足人民群眾的這些要求，需要解決我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

科學(xué)回答時(shí)代之問(wèn)是回答“四問(wèn)”的必然要求。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，對(duì)時(shí)代主題和問(wèn)題的回應(yīng)程度關(guān)系著黨和國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)系著思想家的地位及其思想的科學(xué)性。習(xí)近平總書(shū)記精準(zhǔn)判斷時(shí)代主題，提出“和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有改變，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流也不可能逆轉(zhuǎn)”[5]（P455），同時(shí)逆全球化思潮暗流涌動(dòng)，單邊主義、保護(hù)主義不斷抬頭，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，地區(qū)沖突、大國(guó)博弈日益加劇，世界進(jìn)入了一個(gè)新的動(dòng)蕩變革期。我們處于一個(gè)最好和最壞交相疊加的時(shí)代，處于一個(gè)希望和挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，各國(guó)只有攜手才能建設(shè)更加美好的世界。

中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)各有側(cè)重，但本質(zhì)上均是“實(shí)踐之問(wèn)”，是對(duì)變化著的實(shí)踐的一種正確認(rèn)識(shí)和反映，體現(xiàn)了馬克思主義的開(kāi)放性和發(fā)展性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，破解了阻礙黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，具有高度的科學(xué)性和真理性。

二、在價(jià)值—信仰層面對(duì)團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民具有強(qiáng)大的凝聚力

價(jià)值—信仰層面作為意識(shí)形態(tài)中間層次，是意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀(guān)及其信仰成分，帶有明確指向性。價(jià)值—信仰不同，則意識(shí)形態(tài)不同。這里體現(xiàn)為黨的初心使命的“四為四謀”，即“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”。面對(duì)時(shí)代之變、歷史之變、世界之變，我們識(shí)勢(shì)、謀勢(shì)、順勢(shì)，以“四為四謀”答好“四問(wèn)”，彰顯百年大黨強(qiáng)烈的歷史自信?！皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵6]（P130）可見(jiàn)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在價(jià)值—信仰上有其獨(dú)到特色。恩格斯曾指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望?！盵7]（P313）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅具有高度的科學(xué)性，而且具有鮮明的價(jià)值取向。

第一，堅(jiān)持人民至上，為人民謀幸福?！叭嗣裥允邱R克思主義的本質(zhì)屬性”[8]（P19），是馬克思主義執(zhí)政黨必須堅(jiān)持的首要政治立場(chǎng)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本立場(chǎng)?！笆畟€(gè)明確”中所強(qiáng)調(diào)的“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”就充分體現(xiàn)了人民至上的立場(chǎng)；“十四個(gè)堅(jiān)持”中“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”等三個(gè)堅(jiān)持均直接體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)?！拔覀兊哪繕?biāo)就是讓全體中國(guó)人都過(guò)上好日子”“始終把人民放在心中的最高位置”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”等話(huà)語(yǔ)洋溢著人民情懷，深刻彰顯了人民至上、以人為本的價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀(guān)，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、造福人民。黨的十八大以來(lái)，我們黨實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，開(kāi)展掃黑除惡、反腐倡廉等行動(dòng)，其根本目的都在于讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要。

第二，堅(jiān)持自信自立，為民族謀復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念。在此之后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，但“行百里者半九十”，越是接近目標(biāo)，我們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就越大，也就越需要付出艱苦的努力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也需要弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，更是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，其凝結(jié)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的不懈犧牲和不懈奮斗，反映了一代代中華兒女的共同夙愿，因此具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引領(lǐng)力。

第三，堅(jiān)持胸懷天下，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。堅(jiān)持胸懷天下是馬克思主義執(zhí)政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的重要特質(zhì)之一，也是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特色。我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，把共產(chǎn)主義作為自己的理想和信念。針對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代課題，習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)方案是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。這體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記的世界眼光、宏大格局和寬廣胸懷，飽含了其對(duì)人類(lèi)共同面臨的重大問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解和深度思考，為維護(hù)人類(lèi)共同利益貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)是提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的重要著力點(diǎn)之一?！爱?dāng)代意識(shí)形態(tài)的第二次轉(zhuǎn)型就是由政治化轉(zhuǎn)向文化化、學(xué)術(shù)化和日常生活化，這種轉(zhuǎn)型的背后，就是東西方異質(zhì)性意識(shí)形態(tài)之間的論爭(zhēng)從一般的思想理論之爭(zhēng)轉(zhuǎn)型為核心價(jià)值觀(guān)之爭(zhēng)，核心價(jià)值觀(guān)之爭(zhēng)是當(dāng)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)論的焦點(diǎn)”[9]（P10）。進(jìn)入新時(shí)代，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，出現(xiàn)了諸多新的社會(huì)階層，利益格局深度調(diào)整，引發(fā)了價(jià)值觀(guān)念多樣化。同時(shí)，在國(guó)際上，國(guó)家文化軟實(shí)力特別是核心價(jià)值觀(guān)日益成為綜合國(guó)力較量的“重中之重”。因此，在國(guó)內(nèi)，我們必須以中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)引領(lǐng)，深入培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，廣泛凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，匯出最大同心圓；在國(guó)際上，我們必須積極倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，展現(xiàn)我國(guó)可信、可愛(ài)、可敬的社會(huì)主義大國(guó)形象。

三、在目標(biāo)—策略層面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化和民族復(fù)興具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力

目標(biāo)—策略層面作為意識(shí)形態(tài)外圍層次，是指意識(shí)形態(tài)通過(guò)一些手段和途徑能夠把純粹思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，因此要求意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)既要深深地植根于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又要高于現(xiàn)實(shí)，且通過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗可以實(shí)現(xiàn)。如果目標(biāo)過(guò)高、脫離現(xiàn)實(shí)或者有目標(biāo)而無(wú)路徑，美好夢(mèng)想就只能成為南柯一夢(mèng)、鏡花水月和空中樓閣。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，其理論來(lái)源于實(shí)踐，依賴(lài)于實(shí)踐。它提出的很多構(gòu)想和美好目標(biāo)通過(guò)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗是可以實(shí)現(xiàn)的。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，堅(jiān)持理論和實(shí)踐良性互動(dòng)，既注重理論指導(dǎo)實(shí)踐，又注重在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展理論，在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，系統(tǒng)回答了“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎么推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”的重大問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征、本質(zhì)要求和必須堅(jiān)持的原則進(jìn)行了系統(tǒng)性闡發(fā)，是一篇指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。首先，習(xí)近平總書(shū)記從五個(gè)方面指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，中國(guó)式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”以及“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化。這五大特征體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化區(qū)別于各國(guó)現(xiàn)代化的特殊性和優(yōu)越性。其次，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”全面闡明了我國(guó)現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，涉及政治保障和道路方向，關(guān)涉“五位一體”總體布局，貫通中國(guó)與世界，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供了全方位指引?！皥?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”規(guī)定我國(guó)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量和前進(jìn)方向，“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生推動(dòng)”涵蓋了我國(guó)現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的要求和目標(biāo)，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”彰顯了我國(guó)現(xiàn)代化的全球性視野和世界性意義。再次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化還必須堅(jiān)持五大原則。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量和根本推動(dòng)力量，現(xiàn)代化的目標(biāo)方向和戰(zhàn)略藍(lán)圖等都需要黨和政府的規(guī)劃；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本道路，舍此別無(wú)他途，否則就會(huì)迷途或者成為他國(guó)的附庸；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我國(guó)現(xiàn)代化優(yōu)越于西方現(xiàn)代化的根本所在；深化改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力和外部條件，我們需要通過(guò)改革化解發(fā)展中的問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)放與世界增加互動(dòng)；發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須高揚(yáng)的精神狀態(tài)，這是由我國(guó)面臨的復(fù)雜內(nèi)外部環(huán)境決定的，越是接近中華民族偉大復(fù)興，就越需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程注定不會(huì)一帆風(fēng)順，不會(huì)一蹴而就，沒(méi)有科學(xué)的理論引領(lǐng)是難以實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興擘畫(huà)了清晰的目標(biāo)藍(lán)圖，確定了方針原則，明晰了本質(zhì)要求，提供了強(qiáng)大的理論引領(lǐng)。

四、在表述—話(huà)語(yǔ)層面做到喜聞樂(lè)見(jiàn)具有鮮明的大眾性

表述—話(huà)語(yǔ)層面作為意識(shí)形態(tài)的形式層次，本質(zhì)上不是關(guān)涉思想自身，是指意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和傳播方式，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須通過(guò)一定的話(huà)語(yǔ)形式才能有效表達(dá)和傳播。馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)容決定形式，同時(shí)形式反作用于內(nèi)容，話(huà)語(yǔ)作為意識(shí)形態(tài)內(nèi)容傳遞和表達(dá)的方式，是一種積極的、無(wú)形的、靈活的力量，在一定程度上決定著意識(shí)形態(tài)的感染力和滲透力。意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)只有在表現(xiàn)形式上具有大眾性，才能口口相傳，代代相繼，影響廣泛。

意識(shí)形態(tài)染乎世情，系乎時(shí)序。意識(shí)形態(tài)的受眾是處于時(shí)代風(fēng)云中的廣大人民群眾，必須采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、能夠反映時(shí)代聲音的“群眾語(yǔ)言”，避免使用高深莫測(cè)、晦澀難懂、玄而又玄的“書(shū)齋語(yǔ)言”，否則，即使接了“天線(xiàn)”，也接不了“地氣”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“要加強(qiáng)傳播手段和話(huà)語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[10]（P313）。習(xí)近平同志的系列講話(huà)精神，體現(xiàn)了理論的邏輯魅力和語(yǔ)言的神奇力量的統(tǒng)一，一方面深刻回答了治國(guó)理政和全球治理中的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，另一方面創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化了馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)時(shí)代化、日常生活化。習(xí)近平總書(shū)記具有豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)，熟知廣大老百姓的認(rèn)知水平、接受能力、審美情趣和價(jià)值取向，善于將語(yǔ)言生活化、生動(dòng)化、形象化，以打比方、說(shuō)金句、引名言、用警句、講故事等方式來(lái)表達(dá)其治國(guó)理政的深邃思想。諸如“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”“綠水青山就是金山銀山”“抓鐵有痕、踏石留印”“擼起袖子加油干”“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”等金句俯拾即是，彰顯了“平語(yǔ)近人”語(yǔ)言魅力，富有極強(qiáng)的吸引力、感染力、號(hào)召力和生命力。這些形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、鮮明活潑、富有時(shí)代氣息的語(yǔ)言解答了時(shí)代之問(wèn)、回應(yīng)了人民關(guān)切、代表了人民心聲，且言之有情、言之有理、言之有物，接地氣、聚人氣、有生氣，使老百姓能夠聽(tīng)得懂、講得清、傳得開(kāi)，真實(shí)地架構(gòu)了一條深?yuàn)W理論和普通大眾之間的橋梁，有力地推進(jìn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。

意識(shí)形態(tài)在表述—話(huà)語(yǔ)層面上的大眾性，是增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)權(quán)的重點(diǎn)方向之一，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵舉措。黨的十八大以來(lái)，我們不斷推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)擴(kuò)容并提質(zhì)增效，在堅(jiān)守馬克思主義內(nèi)核的前提下將其擴(kuò)展到文化、文明、精神、價(jià)值觀(guān)和學(xué)科體系等方面，由高高在上、敬而遠(yuǎn)之的“上層建筑”領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和日常文化生活等“下層建筑”領(lǐng)域，其目的就在于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的時(shí)代性，以發(fā)揮其“成風(fēng)化人”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。但意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是一種思想統(tǒng)治權(quán)，因此意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新和大眾化的前提是堅(jiān)守其核心理念和基本話(huà)語(yǔ)，否則就是本末倒置，只能適得其反，必將產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)政治后果?！霸?huà)語(yǔ)的另一作用機(jī)制就在于它有十分堅(jiān)硬的內(nèi)核，即核心理念和一整套話(huà)語(yǔ)體系，并借此支配人們的思維甚至是情感，從而使人產(chǎn)生認(rèn)同感”，“構(gòu)成一定話(huà)語(yǔ)方式的基本語(yǔ)匯、基本結(jié)構(gòu)必須是穩(wěn)定的，是任何話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換或語(yǔ)言創(chuàng)新不可逾越的底線(xiàn)。否則，就是‘思想顛覆’，后果就是亡黨亡國(guó)”[11]（P348）。蘇聯(lián)和東歐各國(guó)社會(huì)主義制度的垮臺(tái)，就與其放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)核心話(huà)語(yǔ)，提出所謂“全民國(guó)家全民黨”“三和理論”，實(shí)施“人道的民主的社會(huì)主義”有很大關(guān)系。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新只能是操作性意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，只能是對(duì)其非核心理念和非基本話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新，而其核心意識(shí)形態(tài)、基本話(huà)語(yǔ)必須保持穩(wěn)定，對(duì)這一點(diǎn)我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，毫不動(dòng)搖地予以堅(jiān)持。[12]

意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑的核心部分，起著保證社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“水泥功能”和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“旗幟作用”，是黨和國(guó)家一項(xiàng)極端重要的工作。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大命題，需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義理論創(chuàng)新的卓越典范，具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，同時(shí)建立健全用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，這是新時(shí)代新征程意識(shí)形態(tài)工作的主要支點(diǎn)和根本著力點(diǎn)。

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