從新疆阿勒泰巖畫(huà)中先民踏雪狩獵的獸骨滑雪板到清代冰嬉盛典上健兒的鐵刀冰鞋，冰雪運(yùn)動(dòng)在嚴(yán)寒中傳遞溫暖、在競(jìng)技中凝聚情誼，成為文明傳承的載體、精神凝聚的紐帶。守護(hù)萬(wàn)年“冰魂雪脈”，講好中國(guó)“冰雪故事”，就是傳承中華民族生生不息的文化根脈與精神基因。

「源頭活水」

中國(guó)古代冰雪運(yùn)動(dòng)貫穿著順應(yīng)自然、化弊為利的生存智慧。從高寒環(huán)境下的求生適配逐步迭代為兼具實(shí)用價(jià)值與審美意趣的文化符號(hào)，其“實(shí)用—審美—儀式”的演進(jìn)軌跡正是“冰魂雪脈”的源頭活水。

史前時(shí)期的冰雪智慧濃縮在巖石與器物的沉默敘事中。2005年發(fā)現(xiàn)的新疆阿勒泰敦德布拉克巖畫(huà)（國(guó)際加速器質(zhì)譜測(cè)定距今1.1萬(wàn)年至1.2萬(wàn)年），生動(dòng)再現(xiàn)了古人滑雪狩獵的場(chǎng)景，印證了中國(guó)冰雪文化的萬(wàn)年傳承：10位先民屈膝前傾，腳蹬短小雪踏（滑雪板雛形），手持長(zhǎng)杖，身旁環(huán)繞野牛、野馬。巖畫(huà)附近出土的獸骨滑雪板殘片，底部留有打磨痕跡，印證先民已掌握減小摩擦、提升滑行效率的初級(jí)技藝?！渡胶＝?jīng)》記載，“有釘靈之國(guó)，其民從膝以下有毛，馬蹄，善走”。東晉學(xué)者郭璞注釋“釘靈之國(guó)”時(shí)引用《詩(shī)含神霧》曰“馬蹄自鞭其蹄，日行三百里”，對(duì)滑雪板、滑雪動(dòng)作及滑雪速度的進(jìn)行描述，彰顯了早期人類(lèi)與冰雪環(huán)境相處的生存智慧。

隋唐時(shí)期，冰雪工具從“簡(jiǎn)陋適配”走向“技藝成熟”，開(kāi)始兼具實(shí)用與審美價(jià)值?！端鍟?shū)》記載，“南室韋北行十一日至北室韋，分為九部落……氣候最寒，雪深沒(méi)馬……地多積雪，懼陷坑阱，騎木而行”。這里的“木”即木質(zhì)滑雪板，已形成“長(zhǎng)四五尺、寬四寸”的固定形制，底部包裹樺樹(shù)皮增強(qiáng)耐磨性?！锻ǖ洹酚涊d，拔悉彌“國(guó)多雪，恒以木為馬，雪上逐鹿。其狀似楯而頭高，其下以馬皮順毛衣之，令毛著雪而滑，如著屧屐，縛之足下……若下阪，走過(guò)奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪即手持之而登”。“頭高”的設(shè)計(jì)為的是避免雪塊堆積，“馬皮順毛”則利用摩擦力實(shí)現(xiàn)“疾過(guò)奔鹿”，與現(xiàn)代滑雪板打蠟減阻技術(shù)異曲同工。拔悉彌人逐鹿雪上的場(chǎng)景還被唐代杜荀鶴寫(xiě)入詩(shī)句“獵人沖雪鹿驚林”，賦予其藝術(shù)美感。北方民族的“木馬”技藝，通過(guò)草原絲路得到廣泛傳播。這種滑行方式甚至被唐代邊軍吸收用于冬季訓(xùn)練，讓民族技藝進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為國(guó)防實(shí)力。

宋元至明清，冰雪運(yùn)動(dòng)完成文化符號(hào)化轉(zhuǎn)型，成為社交禮儀與國(guó)家儀式的重要載體?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，豪貴之家“遇雪即開(kāi)筵，塑雪獅，裝雪燈，以會(huì)親舊”。“雪獅”源自漢代獅子“鎮(zhèn)邪辟邪”的文化意涵。南宋“禁中賞雪，后苑進(jìn)大小雪獅兒，并以金鈴彩縷為飾，且作雪花、雪燈、雪山之類(lèi)……以供賞玩”，將冰雪娛樂(lè)升華為禮儀陳設(shè)。清代乾隆將“冰嬉”定為“國(guó)俗”，1600名健兒在太液池冰場(chǎng)上表演“搶等”“轉(zhuǎn)龍射球”，冰鞋分“立式（單鐵刀速滑）”“平式（雙鐵齒穩(wěn)定）”，服飾統(tǒng)一為“紅黃馬褂”。

圖為清朝乾隆時(shí)期宮廷畫(huà)家金廷標(biāo)繪《冰戲圖》（局部）。冬季寒風(fēng)蕭瑟，景物單調(diào)，但對(duì)活潑好動(dòng)的孩童來(lái)說(shuō)依然不乏游戲項(xiàng)目。一群孩童來(lái)到結(jié)冰的池塘邊，膽大的幾人先下到了冰面上，可是太滑了，一不小心就摔了個(gè)仰面朝天，想再站起來(lái)也不容易，只能勉力支撐著。岸上的同伴則嬉笑著，躍躍欲試。

「技藝互鑒」

中國(guó)古代冰雪運(yùn)動(dòng)是各民族技藝交流、文化融合的活態(tài)載體。不同民族在冰與雪的舞臺(tái)上共享技藝、共塑文化，形成多元一體的文明格局，為“冰魂雪脈”注入核心底蘊(yùn)。

魏晉南北朝至隋唐，是北方民族冰雪技藝向中原傳播的關(guān)鍵時(shí)期。其中，鮮卑貴族“冬日校獵于漠南，踏雪而行，以木為屐”，將鮮卑“木屐式滑雪板”與漢族“屐”的形制結(jié)合，改良出“底部嵌獸骨”的防滑冰鞋，實(shí)現(xiàn)民族技藝的初步融合。

元代疆域遼闊，形成以“狗車(chē)”“雪橇”為核心的冰雪交通體系?！洞笤唤y(tǒng)志》記載，“開(kāi)元路，有狗車(chē)、木馬，輕捷利便。木馬形如彈弓，長(zhǎng)四尺，闊五寸，一左一右系于兩足，激而行之雪中、冰上，可及奔馬。狗車(chē)以木為之，其制輕簡(jiǎn)，形如船，長(zhǎng)一丈，闊二尺許，以數(shù)狗拽之，二者止可于冰上、雪中行之”。遼陽(yáng)行省“狗站十五處，站戶(hù)三百，狗三千只”，驛卒涵蓋女真、蒙古、契丹、漢族等多個(gè)民族。其中，女真族熟悉“冰面滑行技巧”，蒙古族擅長(zhǎng)“畜力馴養(yǎng)”，漢族工匠改良“狗車(chē)木質(zhì)結(jié)構(gòu)”。據(jù)《析津志》介紹，元代驛卒“不分族屬，同宿同食，雪天共修車(chē)具”，在協(xié)作中形成了共同的技藝認(rèn)知以及“冬日祭雪神，而后乘狗車(chē)出行”的冰雪交融禮俗，成為民族情感凝聚的紐帶。

明清時(shí)期，冰雪運(yùn)動(dòng)的民族融合呈現(xiàn)深度融合特征。東北地區(qū)的赫哲、鄂溫克、達(dá)斡爾等民族，滑雪板制作共享獸皮防滑核心技藝，卻仍注重保留民族特色：赫哲族“踏板”以稠李子木為材、底部鋪鹿皮，鄂溫克族“金勒”用白樺木制成、前端上翹，達(dá)斡爾族“肯骨楞”以野豬皮包裹底部。清代宮廷“冰嬉”更是多民族共同參與的盛會(huì)，滿(mǎn)族士兵擅長(zhǎng)“速度滑冰”，蒙古族士兵精于“冰上射箭”，漢族士兵擅長(zhǎng)“花樣技巧”?！侗覉D》與乾隆《御制冰嬉賦》“弧矢弓刀皆御侮，馳驅(qū)冰上亦如馳。健兒身手真矯捷，滿(mǎn)蒙漢人一體宜”的題跋，印證了冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)民族凝聚力的塑造。

特別值得一提的是，古代文學(xué)作品中亦暗藏融合印記?！端疂G傳》中“小李廣”花榮的技能融合漢族箭術(shù)與北方民族狩獵技巧，“神行太?！贝髯诘纳裥行g(shù)被認(rèn)為暗含北方民族踏雪技藝精髓，讓“冰魂雪脈”的民族融合基因更具生命力、感染力。

「北雄南雅」

中國(guó)古代冰雪運(yùn)動(dòng)大體呈現(xiàn)“北雄南雅”的鮮明地域特色：北方冰雪運(yùn)動(dòng)植根冰天雪地，盡顯剛健豪邁；江南冬季運(yùn)動(dòng)孕育于溫潤(rùn)氣候，飽含文人雅趣與市井溫情。二者互補(bǔ)共生，讓“冰魂雪脈”呈現(xiàn)豐富內(nèi)涵。

北方冰雪運(yùn)動(dòng)與剛健特質(zhì)緊密相連，是對(duì)嚴(yán)寒環(huán)境的直面抗?fàn)帯：照茏瀚C人“值雪深數(shù)尺，以木板貼縛兩足，手持長(zhǎng)竿，劃雪上瞬息十余里”，零下三四十?dāng)z氏度嚴(yán)寒中跋涉數(shù)日“雖凍裂肌膚，亦不輟行”；鄂溫克族“金勒”滑雪板助力牧民遷徙、抵御野獸，讓“冰魂雪脈”的陽(yáng)剛之氣綿延不絕。

江南冬季雖少?lài)?yán)寒酷雪，卻孕育出獨(dú)具特色的冬季健身運(yùn)動(dòng)。古代江南的冬季運(yùn)動(dòng)與文人審美緊密相連，包括踏雪尋梅等。古代江南亦有充滿(mǎn)活力的冬日民俗健身運(yùn)動(dòng)。清代沈復(fù)《浮生六記?閑情記趣》記載，童年時(shí)與同伴“以雪揉團(tuán)，互相拋擲，笑語(yǔ)喧闐”。冬泳在江南歷史悠久，《井人鐘》銘文“永冬于吉”是最早文字記載，后世詩(shī)句“冬泳寒江膽氣豪，破冰斬浪任風(fēng)濤”盡展水中健身的堅(jiān)韌豪邁。

此外，北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載“冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床”，讓人看到了冰橇運(yùn)動(dòng)的流行。明代，“至冬冰凍，可拖床，以木板上加交床或藁薦，一人前引繩，可拉二三人，行冰如飛”，冰床成為一個(gè)頗受歡迎的戶(hù)外休閑方式。

「淬煉品格」

中國(guó)古代冰雪運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)萬(wàn)年淬煉，可以說(shuō)形成了堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)放包容的品格。

堅(jiān)韌不拔的品格在抗?fàn)帉?shí)踐中誕生強(qiáng)化。在“氣候最寒，雪深沒(méi)馬”的環(huán)境中，冰雪運(yùn)動(dòng)既是生存必需，更是對(duì)極限環(huán)境的抗?fàn)?。近代，東北抗日聯(lián)軍將堅(jiān)韌不拔推向極致，將“冰魂雪脈”升華為民族抗?fàn)幰庵?。?jù)《救國(guó)時(shí)報(bào)》刊載的《松花江下游的東北抗日聯(lián)軍第七軍》報(bào)道：“自從我們充分利用了滑雪板這一利器后，敵我形式為之一變……整個(gè)冬天，我們?cè)趧倮卸冗^(guò)，打敗了不少敵人，繳獲了不少槍械?！?/p>

團(tuán)結(jié)協(xié)作的品格在集體實(shí)踐中凝聚而成。如清代“轉(zhuǎn)龍射球”項(xiàng)目，前端旗手引導(dǎo)方向，中端射手準(zhǔn)備射箭，后端隊(duì)員維持隊(duì)形，“需日夜演練，默契如手足”。

開(kāi)放包容的品格在中外交流中形成弘揚(yáng)。明代后期，西方人傳入歐洲“鐵條冰鞋”，宮廷工匠結(jié)合中國(guó)“木屐”形制，改良出“木質(zhì)鞋架嵌鐵條”的冰鞋，既保留速滑優(yōu)勢(shì)，又符合國(guó)人習(xí)慣。近代，哈爾濱成為中西冰雪文化交流中心，俄羅斯僑民傳授“阿爾卑斯滑雪法”，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員展示“赫哲族踏雪技藝”。雙方還共同改良雪板，打造出中西合璧的精湛裝備。

總之，中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的“冰魂雪脈”是各民族共同創(chuàng)造的文化財(cái)富，是中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是文明交流互鑒的重要紐帶。這一跨越時(shí)空的冰雪基因，在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富，在時(shí)代發(fā)展中持續(xù)煥新——既訴說(shuō)各美其美的文化自信，又踐行美美與共的和諧理念。

（作者為上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院體育與健康學(xué)院教研室主任劉國(guó)輝、上海師范大學(xué)體育學(xué)院副教授張?jiān)海?/p>

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