為了抗擊新型冠狀病毒疫情，武漢市城建局參照2003年抗擊非典期間北京小湯山醫(yī)院模式建造火神山與雷神山醫(yī)院。1月27日20時(shí)，“央視頻”聯(lián)合中國(guó)電信推出特別直播，全天候24小時(shí)實(shí)時(shí)直播火神山和雷神山醫(yī)院建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景。央視頻于2019年11月20日正式上線(xiàn)。中央廣播電視總臺(tái)力求將央視頻打造成主流媒體與廣大用戶(hù)的連接者、互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的引領(lǐng)者、主流價(jià)值的傳播者，更好地推動(dòng)主流價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

截止2020年2月5日，武漢醫(yī)院建設(shè)直播已有超億人觀(guān)看，網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)為鏡頭中出現(xiàn)的車(chē)輛、房屋、樹(shù)木等物起了“紅牛哥哥”“大白兔”“吳三桂”“嘔泥醬”“白居易”等外號(hào)，并戲稱(chēng)自己是“閑瘋帝”，成為網(wǎng)絡(luò)“云監(jiān)工”，并將工地車(chē)輛稱(chēng)為“挖掘機(jī)天團(tuán)”。網(wǎng)友的飯圈化表達(dá)也得到了媒體的進(jìn)一步認(rèn)可。

1月30日起，央視頻增加了助力打榜活動(dòng)，不同的設(shè)備都有了自己的外號(hào)和卡通形象，網(wǎng)友可以為自己喜愛(ài)的車(chē)輛設(shè)備助力打榜。

此類(lèi)打榜活動(dòng)在飯圈文化和粉絲經(jīng)濟(jì)中十分常見(jiàn)，但主流媒體以打榜形式將施工設(shè)備擬人化，設(shè)置類(lèi)飯圈化操作，卻是十分罕見(jiàn)。近年來(lái)，主流媒體在融媒體進(jìn)程中做出的創(chuàng)新有目共睹，也延伸到近來(lái)飽受關(guān)注的疫情議題。此次嚴(yán)肅議題飯圈化的背后，又究竟有什么影響呢？

“飯圈文化”是伴隨著“養(yǎng)成”系造星模式而出現(xiàn)的一種粉絲文化現(xiàn)象，是“粉絲文化”的變體，原本是從日韓傳播而來(lái)的一種“fan”文化。在粉絲文化中，粉絲更多的是松散地獨(dú)立追星，只要喜歡某明星就可自稱(chēng)為其粉絲。但“飯圈”的內(nèi)部有著嚴(yán)密的架構(gòu)，精確的分工，極高的效率，其中的粉絲來(lái)自各行各業(yè)、各個(gè)年齡段，運(yùn)用著自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，貢獻(xiàn)時(shí)間義務(wù)地為偶像工作。而近年來(lái)，飯圈在組織的高行動(dòng)力下曾多次打破人們帶有偏見(jiàn)和歧視的刻板印象。

最典型的案例為2019年8月，“飯圈女孩”和“帝吧網(wǎng)友”聯(lián)合“出征”，通過(guò)發(fā)表愛(ài)國(guó)言論、刷國(guó)旗、發(fā)表情包等方式，聲援愛(ài)國(guó)藝人。在諸如此類(lèi)事件中，飯圈文化打破大眾對(duì)亞文化的偏見(jiàn)，以正面姿態(tài)出現(xiàn)在公眾視野中。

同樣，在此次支援湖北抗擊疫情的過(guò)程中，上百家明星的粉絲團(tuán)、后援會(huì)、個(gè)人站等紛紛參與了資金和物資的援助。如蔡徐坤、TFBOYS、吳亦凡、張藝興、朱一龍等明星粉絲團(tuán)將醫(yī)療物資直接點(diǎn)對(duì)點(diǎn)運(yùn)送至醫(yī)院，并發(fā)布了完整的明細(xì)和捐贈(zèng)證明。飯圈井然有序的執(zhí)行力，在此次抗疫支援行動(dòng)中得到了集中體現(xiàn)。

除亞文化群體通過(guò)自身努力“出圈”外，主流文化也在對(duì)飯圈亞文化進(jìn)行“收編”。赫伯迪格在《亞文化：風(fēng)格的意義》一書(shū)中指出，亞文化的表達(dá)形式通常通過(guò)兩種主要的途徑被整合和收編進(jìn)占統(tǒng)治地位的社會(huì)秩序中去。一是意識(shí)形態(tài)的方法。支配集團(tuán)對(duì)異常行為貼標(biāo)簽并重新界定。另一種是商品的方式。把亞文化符號(hào)（服飾、音樂(lè)等）轉(zhuǎn)化成大量生產(chǎn)的物品。

從意識(shí)形態(tài)的角度進(jìn)行分析，媒體通過(guò)新聞報(bào)道潛移默化地“培養(yǎng)”大眾認(rèn)知，以實(shí)現(xiàn)主流文化對(duì)亞文化的收編。首先，媒體的引導(dǎo)分為提及和不提及以影響受眾的認(rèn)知；其次是正面表達(dá)和負(fù)面表達(dá)以影響受眾的態(tài)度；最后則為媒體自身運(yùn)用飯圈化表達(dá)進(jìn)入主流文化對(duì)飯圈文化的收編環(huán)節(jié)。

《人民日?qǐng)?bào)》作為最具有代表性的主流媒體，通過(guò)對(duì)其微信公眾號(hào)、微博兩個(gè)新媒體平臺(tái)截止2019年12月31日全部發(fā)文進(jìn)行關(guān)鍵詞搜索，即可發(fā)現(xiàn)有趣的規(guī)律。

以“飯圈”為關(guān)鍵詞在微信和微博搜索，去除重復(fù)及無(wú)關(guān)條目后發(fā)現(xiàn)：微信端提及“飯圈”一詞次數(shù)為8次，2017年1次，其余7次均集中于2019年。微博提及“飯圈”一詞次數(shù)為7次，均為2019年提及。

由于“飯圈”一詞是后引入中國(guó)文化場(chǎng)域的詞匯，因此增加“追星”關(guān)鍵詞去除重復(fù)及無(wú)關(guān)條目后發(fā)現(xiàn)，人民日?qǐng)?bào)微博端發(fā)布內(nèi)容中含“追星”字樣推文共36篇，微信公眾號(hào)發(fā)布內(nèi)容中含“追星”字樣的推文共43篇（見(jiàn)下表）：

整體來(lái)看，飯圈文化的提及率明顯呈上升趨勢(shì)。2018年和2019年增長(zhǎng)速度增快，追星行為逐漸作為獨(dú)特現(xiàn)象映入大眾視野。

其次，在提及內(nèi)容中分析人民日?qǐng)?bào)新聞報(bào)道情感傾向。以人民日?qǐng)?bào)微信端發(fā)布文章中含“追星”關(guān)鍵詞為例，微信端在2019年8月16日首次以正面態(tài)度描述追星主體，并自稱(chēng)為“阿中”，此前共提及“追星”字樣35次，其中18次通過(guò)直接批評(píng)呈負(fù)面情感傾向，17次中性態(tài)度，在中性情感態(tài)度文章中又有4次隱含負(fù)面態(tài)度，將“追星”一詞與腦殘、看臉、沉迷、執(zhí)意、瘋狂等詞相連接。而以2019年8月16日為分水嶺，此后8次涉及“追星”字樣，其中3次正面贊揚(yáng)態(tài)度，另有2次負(fù)面批評(píng)，3次中性態(tài)度，并多次使用飯圈化表達(dá)，如“阿中哥哥”“愛(ài)豆”“控評(píng)”等。

從中可以發(fā)現(xiàn)，以“飯圈出征”為分水嶺，以人民日?qǐng)?bào)新媒體端為代表的主流文化對(duì)飯圈文化呈現(xiàn)出明顯的規(guī)制與收編傾向，無(wú)論從提及率抑或是態(tài)度轉(zhuǎn)變都表現(xiàn)出對(duì)飯圈文化的日益重視，可視為主流文化對(duì)亞文化的長(zhǎng)久馴化、規(guī)制和柔性的整合?！帮埲Τ稣鳌弊鳛轱埲Α俺鋈Α钡牡湫褪录?，將飯圈文化首次全面呈現(xiàn)在主流文化的視野內(nèi)，并獲得一定程度的認(rèn)可。同時(shí)，主流媒體開(kāi)始傾向于使用飯圈化表達(dá)，主動(dòng)消融主流文化與亞文化的區(qū)隔。

（一）主流媒體巧用飯圈表達(dá)的親民聯(lián)結(jié)

火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)采取直播方式向大眾公開(kāi)施工現(xiàn)場(chǎng)和施工全過(guò)程，其首要目的離不開(kāi)國(guó)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，對(duì)待疫情要公開(kāi)透明，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民大眾的監(jiān)督權(quán)，另一方面以實(shí)時(shí)直播的形式，回應(yīng)公眾對(duì)于醫(yī)院建立的各種疑慮和關(guān)切。利用飯圈化表達(dá)，主流媒體成功吸引了年輕網(wǎng)民的注意力，擴(kuò)大媒體的影響力，有利于傳播主流聲音，使民眾團(tuán)結(jié)一致聚焦在共同對(duì)抗疫情的關(guān)鍵議題中。

從情感角度與社會(huì)連接來(lái)說(shuō)，在人們不得已“宅在家”的特殊時(shí)期，直播為被物理區(qū)隔而倍生孤獨(dú)感的大眾提供監(jiān)督窗口和情感出口。通過(guò)共同的虛擬在場(chǎng)，不僅滿(mǎn)足了大眾的在場(chǎng)感和參與感，為共同對(duì)抗疫情的網(wǎng)民提供情感連接，而且從某種程度上來(lái)說(shuō)塑造了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒介事件，建構(gòu)了新的集體記憶。

由于直播距離，加之因疫情原因建設(shè)工人都戴了口罩，觀(guān)眾無(wú)法識(shí)別其中的具體建設(shè)者，便將情感寄托于便于識(shí)別的施工車(chē)輛上，不同車(chē)輛雖有多人操控，但每個(gè)人都將與自身有關(guān)的車(chē)輛擬人化形象視為自身的展演，為車(chē)輛打榜實(shí)則激勵(lì)工人煥發(fā)抗疫熱情，提高工作效率。武漢醫(yī)院建設(shè)的直播的形式不同于主播直播的直接人際互動(dòng)，而是雙方無(wú)交流的類(lèi)人際互動(dòng)。通過(guò)類(lèi)人際互動(dòng)，拉近了工人與觀(guān)眾的心理距離，兩方實(shí)現(xiàn)情感連接，在疫情中原本孤獨(dú)、焦躁的情緒得以釋放。從更大的意義上來(lái)講，億萬(wàn)網(wǎng)友通過(guò)飯圈化表達(dá)實(shí)現(xiàn)情感寄托，實(shí)則是社會(huì)團(tuán)結(jié)、共抗疫情的體現(xiàn)。 

（二）濫用飯圈化表達(dá)的過(guò)度娛樂(lè)化副作用

社會(huì)學(xué)者S.Fritz曾指出“災(zāi)難是一個(gè)發(fā)生于特定時(shí)空的社會(huì)事件，對(duì)社會(huì)或該社會(huì)的某一自足 (self-sufficient) 區(qū)域造成嚴(yán)重?fù)p壞，招致人員及物質(zhì)損失，以致社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解，無(wú)法完成重要功能或工作”。新型冠狀病毒肺炎疫情擴(kuò)散，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難，災(zāi)難敘事中的信息環(huán)境也更加復(fù)雜。由于人們的注意力資源有限，新聞報(bào)道中應(yīng)適當(dāng)減少其它信息干擾災(zāi)難焦點(diǎn)議題，減少公共資源浪費(fèi)，以聚焦特殊社會(huì)時(shí)期中的核心議題。也就是說(shuō)，有關(guān)抗災(zāi)、救災(zāi)、防控病毒等議題應(yīng)排在首位。但這場(chǎng)超億人觀(guān)看的直播評(píng)論區(qū)，卻在熱情討論車(chē)輛設(shè)備的外號(hào)，將其擬人化，甚至賦予各種劇情加以渲染傳播，而打榜活動(dòng)將網(wǎng)友自發(fā)的飯圈化表達(dá)行為進(jìn)一步正統(tǒng)化。

從拉扎斯菲爾德和莫頓的功能觀(guān)來(lái)看，大眾媒體具有社會(huì)地位賦予、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制和作為負(fù)面的麻醉功能。任何一種問(wèn)題、意見(jiàn)、商品、團(tuán)體、人物乃至社會(huì)活動(dòng)只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會(huì)成為社會(huì)的矚目焦點(diǎn)，獲得很高的知名度和社會(huì)地位，并為它們帶去一種正統(tǒng)化的效果。經(jīng)由新媒體推動(dòng)，“挖掘機(jī)天團(tuán)”切實(shí)“出道”，成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)。此次打榜活動(dòng)實(shí)際上仍為搬運(yùn)飯圈話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和飯圈的消費(fèi)邏輯，而飯圈文化的本質(zhì)仍為娛樂(lè)文化。而在1月28日，國(guó)家廣電總局部署全國(guó)衛(wèi)視加強(qiáng)疫情防控宣傳和輿論引導(dǎo)，減少娛樂(lè)性節(jié)目。就此來(lái)看，過(guò)度娛樂(lè)化不免顯得前后矛盾。

拉扎斯菲爾德和莫頓所提出的麻醉功能具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是讓人沉醉在虛幻的滿(mǎn)足中，滿(mǎn)足于表層信息和通俗娛樂(lè)中。從疫情角度來(lái)看，飯圈的淺層邏輯使災(zāi)難議題焦點(diǎn)進(jìn)一步模糊，超億人參與在這場(chǎng)集體狂歡中，暫時(shí)忘卻災(zāi)難帶來(lái)的苦痛。

在武漢醫(yī)院建設(shè)直播中，議題焦點(diǎn)本應(yīng)為建設(shè)過(guò)程、建造進(jìn)度、建筑工人的辛苦付出，但在媒體飯圈化表達(dá)中，卻將無(wú)血無(wú)肉的建筑車(chē)輛送上新聞焦點(diǎn)。這無(wú)疑使受眾的關(guān)注點(diǎn)失焦，從本應(yīng)關(guān)注疫情信息和監(jiān)督建造轉(zhuǎn)為為喜愛(ài)的小叉車(chē)打榜。而在此次武漢醫(yī)院建設(shè)直播的飯圈化表達(dá)中，經(jīng)由眾多媒體擴(kuò)散，各路“飯圈女孩”進(jìn)一步沉迷于表層信息，喪失深度思考能力，絲毫不思考此類(lèi)打榜活動(dòng)是否妥當(dāng)，從長(zhǎng)期來(lái)看，同樣不利于社會(huì)娛樂(lè)的正常化運(yùn)作。

而從飯圈的話(huà)語(yǔ)邏輯來(lái)看，飯圈沒(méi)有對(duì)錯(cuò)只有立場(chǎng)，粉絲無(wú)需思考，只有崇拜。粉絲文化研究學(xué)者亨利·詹金斯在其著作《文本盜獵者》中曾給“迷”下了一個(gè)定義：“迷”是指狂熱地介入球類(lèi)、商業(yè)或娛樂(lè)活動(dòng)，迷戀、仰慕或崇拜影視歌星或運(yùn)動(dòng)明星的人。飯圈文化正是這樣一種“迷”文化。如此的偶像式崇拜一旦用于災(zāi)難性嚴(yán)肅議題，極易使大眾只遵循立場(chǎng)，沉醉于表層娛樂(lè)信息的滿(mǎn)足，跟風(fēng)點(diǎn)贊、打榜，而難以深度思考和實(shí)際行動(dòng)。

麻醉功能的另一個(gè)表現(xiàn)是剝奪了人的行動(dòng)能力，使人們認(rèn)為對(duì)一件事情參與了、討論了、認(rèn)識(shí)了就等同于親身經(jīng)歷過(guò)并采取行動(dòng)了。

在本次武漢醫(yī)院建設(shè)直播的飯圈化表達(dá)中，一旦人們接受了這個(gè)邏輯，在為小叉車(chē)投出“神圣”一票后就自認(rèn)為已經(jīng)親身經(jīng)歷了醫(yī)院建設(shè)，為疫情做出貢獻(xiàn)，則勢(shì)必會(huì)削弱人們對(duì)疫情的重視度。而從長(zhǎng)期來(lái)看，借用網(wǎng)絡(luò)上調(diào)侃的話(huà)，人們認(rèn)為自身已經(jīng)參與過(guò)“國(guó)家重要工程建設(shè)云監(jiān)工項(xiàng)目”并“為工程建設(shè)質(zhì)量、效率和進(jìn)度貢獻(xiàn)力量”，那么未來(lái)災(zāi)難中的情感與話(huà)語(yǔ)模式也許將逐漸淪為戲謔，使災(zāi)難淪為消磨媒體權(quán)威性的噪音。

飯圈化表達(dá)是主流媒體接近年輕人群所做出的努力與嘗試，不僅在以往的年輕化轉(zhuǎn)型中確有成效，也在此次疫情中成功將人們的視線(xiàn)集中在醫(yī)院建設(shè)中，不僅有利于提升公共議題的公開(kāi)性與透明度，也進(jìn)一步提升央視頻的知名度，有利于在進(jìn)一步的輿論引導(dǎo)中發(fā)揮成效。而本次直播為千萬(wàn)被疫情區(qū)隔在物理空間的人們提供情感連接的場(chǎng)所，網(wǎng)民自發(fā)的飯圈化表達(dá)被官方所認(rèn)可，主流媒體不再是居廟堂之高的所在，而是與人民并肩對(duì)抗疫情的戰(zhàn)友，飯圈化表達(dá)在某種程度上成為災(zāi)難議題中主流媒體與廣大民眾之間的情感連接。

從另一個(gè)角度來(lái)看，在災(zāi)難面前，一味運(yùn)用飯圈的話(huà)語(yǔ)邏輯，將災(zāi)難議題焦點(diǎn)立于在飯圈打榜的消費(fèi)邏輯之上，變嚴(yán)肅議題為戲謔狂歡，將大眾的注意力資源和爭(zhēng)論核心集中在哪家車(chē)輛更“萌”、更應(yīng)該出道的無(wú)關(guān)議題上，不僅短期消磨災(zāi)難中人們的深度思考能力和對(duì)抗災(zāi)難的嚴(yán)肅性，更在長(zhǎng)期上有損媒體的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。且飯圈文化中不問(wèn)對(duì)錯(cuò)只問(wèn)立場(chǎng)，不談是非只爭(zhēng)輸贏(yíng)的淺層邏輯并不適用于嚴(yán)肅話(huà)題的討論。網(wǎng)友過(guò)度的二次元擬人化表達(dá)，某種程度上更是對(duì)在嚴(yán)峻局勢(shì)中為抗疫保駕護(hù)航的前線(xiàn)工作者的不尊重。在災(zāi)難面前，無(wú)論是輿論監(jiān)督抑或是輿論引導(dǎo)，都應(yīng)把握好飯圈化表達(dá)的度，利用好飯圈化表達(dá)，可以使娛樂(lè)有效平衡災(zāi)難中的恐慌情緒，但若一味濫用飯圈化表達(dá)，以集體狂歡代替冷靜思考，以不合時(shí)宜的自我感動(dòng)和粉飾，影響了對(duì)災(zāi)難的切實(shí)反思，那等待我們的也許是滑向泛娛樂(lè)化洼地。

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