黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，“一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)大打‘環(huán)境牌’，多方面對(duì)我國(guó)施壓，圍繞生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的大國(guó)博弈十分激烈”。因而，有必要努力構(gòu)建新時(shí)代我國(guó)生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，更好地落實(shí)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)任務(wù)和有效推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的豐富發(fā)展。

　　有效應(yīng)對(duì)西方生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的政治需要

　　生態(tài)意識(shí)形態(tài)屬于意識(shí)形態(tài)的一種類(lèi)型，是意識(shí)形態(tài)在自然資源開(kāi)發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，產(chǎn)生于上世紀(jì)五六十年代的歐美，源自“人們對(duì)自己居住的生態(tài)環(huán)境被自己破壞的深刻反思”，其核心內(nèi)涵是正視“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保的關(guān)系”這一“對(duì)人類(lèi)命運(yùn)影響極大的問(wèn)題”，基于“建立公正、平等、和諧的社會(huì)新秩序”的要求，而提出的“以生態(tài)環(huán)保為核心價(jià)值追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新觀(guān)念”。自上世紀(jì)80年代起，伴隨著生態(tài)問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始調(diào)整環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，一方面由應(yīng)急性末端治理不斷轉(zhuǎn)向預(yù)防性源頭治理，通過(guò)污染源轉(zhuǎn)移等方式加強(qiáng)本國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，取得了一些“成績(jī)”，不斷占據(jù)所謂的生態(tài)環(huán)境治理話(huà)語(yǔ)權(quán)；另一方面謀劃召開(kāi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際性會(huì)議、簽署相關(guān)國(guó)際條約，掌握控制生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。在此過(guò)程中歐美國(guó)家生態(tài)意識(shí)形態(tài)不斷強(qiáng)化，并進(jìn)一步豐富發(fā)展其生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，擴(kuò)大其生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

　　黨的十八大以來(lái)，盡管我國(guó)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”且成為“全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”，但尚未占據(jù)國(guó)際生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略高地，使得我國(guó)的生態(tài)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)不占優(yōu)勢(shì)。這就決定了我國(guó)要有效應(yīng)對(duì)生態(tài)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，就必須努力構(gòu)建新時(shí)代我國(guó)生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，打破西方國(guó)家的生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

　　有效落實(shí)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要

　　生態(tài)環(huán)境保護(hù)是“國(guó)之大者”，事關(guān)我們黨的治國(guó)理政。習(xí)近平總書(shū)記早在2013年4月就指出：“經(jīng)過(guò)三十多年快速發(fā)展積累下來(lái)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)入了高強(qiáng)度頻發(fā)階段。這既是重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大社會(huì)和政治問(wèn)題。”將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題視為重大的社會(huì)和政治問(wèn)題“是由黨的使命宗旨和生態(tài)環(huán)境對(duì)人民生活的重要影響決定的”，昭示著新時(shí)代我們黨開(kāi)始從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度審視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從而不斷呈現(xiàn)出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)形態(tài)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，這其中就包含著新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，我們黨通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，不斷打造“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“抓生態(tài)文明建設(shè)既要靠物質(zhì)也要靠精神”“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是發(fā)展觀(guān)的一場(chǎng)深刻革命”“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”等生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。我們要從意識(shí)形態(tài)的高度，認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)于我國(guó)治國(guó)理政和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“要大力宣傳綠色文明，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)?！币獜臉?gòu)建生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的高度強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)在治國(guó)理政中的地位和作用，更好地促進(jìn)“美麗中國(guó)”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“生態(tài)產(chǎn)品的全面豐富和人的全面發(fā)展”等生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的有效落實(shí)。

　　有效推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)豐富發(fā)展的戰(zhàn)略需要

　　新時(shí)代我國(guó)生態(tài)意識(shí)形態(tài)的核心是社會(huì)主義生態(tài)文明理念及建設(shè)主張。一般認(rèn)為，生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)三者和諧共生發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。按照馬克思主義的唯物史觀(guān)和生態(tài)哲學(xué)觀(guān)，“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@說(shuō)明，生態(tài)文明既是人類(lèi)文明新形態(tài)重要內(nèi)容，也是人類(lèi)文明新形態(tài)的重要底色。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。習(xí)近平總書(shū)記還要求生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)工作要與工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等同步進(jìn)行，努力“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，建設(shè)美麗中國(guó)”“不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)”。進(jìn)入新時(shí)代，我們要更為有效地推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的豐富發(fā)展，使“以生產(chǎn)關(guān)系為內(nèi)核的社會(huì)形態(tài)”這一“最基本、最本真、最純粹的文明形態(tài)”真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展和人的全面發(fā)展。

　?。ㄗ髡咧軞g為上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義中心研究員，耿步健為上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

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