導(dǎo)語(yǔ)

文明古國(guó)，禮儀之邦，中華民族素來(lái)以重德著稱(chēng)。中華美德塑造了我們特有的民族品性，成為我們逾越千難萬(wàn)險(xiǎn)的精神動(dòng)力?？箵粜鹿诜窝滓咔榈钠D苦斗爭(zhēng)，充分彰顯出中華美德的力量。

知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。智仁勇三達(dá)德，激勵(lì)著中國(guó)人民成為此次抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。

“智慧”是一種指揮之德，具有統(tǒng)攬全局、調(diào)度八方的能力。當(dāng)新冠肺炎疫情爆發(fā)之時(shí)，黨和國(guó)家準(zhǔn)確判斷、統(tǒng)一調(diào)令，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，使抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)朝著正確的方向邁進(jìn)。抗擊疫情過(guò)程中，黨和政府統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，分區(qū)分級(jí)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、宏觀(guān)調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、穩(wěn)定就業(yè)，保障人民生活安定，社會(huì)井然有序。當(dāng)國(guó)內(nèi)抗疫取得階段性勝利時(shí)，瘟疫還在世界范圍內(nèi)蔓延。我們積極向多個(gè)國(guó)家與地區(qū)分享治療經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展國(guó)際合作，為世界范圍內(nèi)的抗疫勝利貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案?，F(xiàn)階段，我們保持高度警惕，嚴(yán)防境外輸入，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度把好海關(guān)關(guān)口，防止抗疫成果功虧一簣。

“仁愛(ài)”是一種悲憫之德，是善行義舉的精神淵泉。在疫情肆虐之時(shí)，人人談之色變，避之唯恐不及。有一個(gè)群體卻冒死逆行，不顧生命危險(xiǎn)奔赴一線(xiàn)，他們就是以鐘南山為代表的優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者。試問(wèn)大海碧波，何謂以身許國(guó)？青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河！廣大醫(yī)務(wù)工作者發(fā)揮醫(yī)者仁心，有效遏制了病毒在中華大地的蔓延。武漢封城之后，全國(guó)人民發(fā)揮“一方有難八方支援”的精神，紛紛捐資捐物，幫助同胞渡過(guò)難關(guān)。

“勇敢”是一種興發(fā)之德，促進(jìn)善行義舉的落實(shí)。但真正的勇者必須同時(shí)具備智慧、仁愛(ài)的品質(zhì)，沒(méi)有智慧的勇敢是蠻干，沒(méi)有仁愛(ài)的勇敢是爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。疫情持續(xù)數(shù)月之久，復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏說(shuō)：“一線(xiàn)崗位全部換上黨員，沒(méi)有討價(jià)還價(jià)”。讓醫(yī)護(hù)人員及時(shí)休整以保證治療力量的可持續(xù)性，這是智慧；懂得疼愛(ài)醫(yī)護(hù)人員的疲勞與困頓，這是仁愛(ài)；親自帶領(lǐng)共產(chǎn)黨員沖在一線(xiàn)，這是要求言行一致的正義與勇敢。這樣的張文宏醫(yī)生，是真正的勇之大者。智仁勇三達(dá)德促使中華同胞守望相助，同舟共濟(jì)，在抗疫斗爭(zhēng)中凝聚成磅礴之力。

二、國(guó)家美德：協(xié)和萬(wàn)邦

在幾千年的發(fā)展歷程中，中華民族始終秉承睦鄰友好、協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道?！渡袝?shū)》說(shuō)，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！狈Q(chēng)贊堯帝弘揚(yáng)美德，使宗族和睦，社會(huì)和諧，邦國(guó)友好。后來(lái)，協(xié)和萬(wàn)邦的理念被歷代政治家所繼承，被應(yīng)用于協(xié)調(diào)國(guó)家內(nèi)部以及國(guó)家之間的相互關(guān)系。

習(xí)近平就在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，全球化大趨勢(shì)使各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系更為緊密，你中有我，我中有你。全球共同發(fā)展，也面臨共同挑戰(zhàn)。公共衛(wèi)生安全是人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)。新冠肺炎疫情無(wú)國(guó)界，它所威脅的是不分國(guó)別、地域、種族、人群的全人類(lèi)，人類(lèi)只有密切配合才能共渡難關(guān)。山川異域，風(fēng)月同天。道不遠(yuǎn)人，人無(wú)異國(guó)。當(dāng)我國(guó)防疫物資缺乏之時(shí)，新西蘭、韓國(guó)、日本、泰國(guó)、阿爾及利亞、土耳其、馬來(lái)西亞、印尼、哈薩克斯坦、巴基斯坦、德國(guó)、白俄羅斯等諸多國(guó)家與地區(qū)紛紛向我國(guó)提供援助。滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。新冠肺炎病毒在世界范圍內(nèi)蔓延之際，中國(guó)積極主動(dòng)同世界衛(wèi)生組織和國(guó)際社會(huì)開(kāi)展合作和信息交流，分享毒株全基因組序列，研制成功快速檢測(cè)試劑盒。并在第一時(shí)間籌集防疫物資緊急救援阿爾及利亞、法國(guó)、意大利、日本等多個(gè)受災(zāi)國(guó)家與地區(qū)。

三、天地美德：天人合一

馮友蘭先生曾經(jīng)把人的精神境界分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界中的人混沌無(wú)知；功利境界中的人只顧追求功名利祿；道德境界的人能夠知禮明義，與他人和社會(huì)和諧相處；天地境界的人除了與社會(huì)相融合，還與天地萬(wàn)物相融合。

天地境界是馮友蘭先生所認(rèn)為的一種最高的精神境界。張載說(shuō)：“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體。天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！碧斓厥侨f(wàn)物的母親，無(wú)論我們的工業(yè)文明如何發(fā)達(dá)，都必須以民胞物與的精神，處理好與大自然母親的關(guān)系。首先，要善待動(dòng)物。尊重動(dòng)物的生存規(guī)律，不破壞大自然的食物鏈。不輕易獵殺動(dòng)物，讓其在大自然中長(zhǎng)久生存。對(duì)待家禽類(lèi)動(dòng)物，取之有道，用之以時(shí)，選擇人道的屠宰方式，不竭澤而漁。不虐待流浪動(dòng)物，條件允許的話(huà)進(jìn)行收養(yǎng)。

其次，要善待植物。植物是地球之肺，以今天植物被砍伐的速度，人類(lèi)不久將呼吸不到新鮮的空氣?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“敦彼行葦，牛羊勿踐履”，那路旁的蘆葦剛剛發(fā)芽，不要讓牛羊去踐踏它們。今天的我們很大程度上喪失了這種仁及草木的大愛(ài)情懷。超市貨架上衛(wèi)生紙消失的速度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了森林生長(zhǎng)的速度。能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地相參。人類(lèi)只有不妨礙天地萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化，才能與萬(wàn)物一起并列于天地之間，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相悖的和諧狀態(tài)。在天人合一的基礎(chǔ)上，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)真正的生存與發(fā)展。

愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。當(dāng)美德散播于個(gè)人、國(guó)家、天地之間，災(zāi)難就不僅僅是災(zāi)難，也會(huì)是反思與成長(zhǎng)。

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