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“超越海拔6000米，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限，跋涉16年，把論文寫(xiě)滿(mǎn)高原。倒下的時(shí)候雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛(ài)的藏波羅花，不屑于雕梁畫(huà)棟，只綻放在高山礫石之間?！边@是感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)給時(shí)代楷模鐘揚(yáng)獲評(píng)“感動(dòng)中國(guó)2018年度人物”的頒獎(jiǎng)詞。他的精神，就像他用腳步丈量的世界屋脊青藏高原一樣，成為我們這些新時(shí)代的黨員干部仰望而又應(yīng)該向著它前行的“精神巔峰”?！耙粋€(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生?！薄肮伯a(chǎn)黨員就要敢于成為先鋒者，也要甘于成為奉獻(xiàn)者！”“每個(gè)學(xué)生都是一顆寶貴種子，全心澆灌就會(huì)開(kāi)出希望之花?！薄半s交旱稻”重大研究成果、國(guó)家一級(jí)保護(hù)物種“數(shù)據(jù)庫(kù)”、高原香柏種子提取出抗癌成分……一個(gè)個(gè)創(chuàng)舉驚動(dòng)學(xué)界，使中國(guó)掌握植物學(xué)研究的話(huà)語(yǔ)權(quán)。鐘揚(yáng)用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和腳踏實(shí)地的行動(dòng)很好地詮釋了“種子精神”。鐘揚(yáng)是一名高校的教育工作者，也是一名兩屆援藏干部。在我工作的單位，其實(shí)也有類(lèi)似的例子。一位是賀寶根教授。他長(zhǎng)期從事城市水文和城市水環(huán)境方面的科研和教學(xué)工作。2007年8月9日，他帶領(lǐng)學(xué)生在崇明東灘野外從事水文考察時(shí)，舍身救助遇險(xiǎn)學(xué)生，獻(xiàn)出了自己年僅45歲的生命，被評(píng)為

在今年“兩會(huì)”的《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理好幾次提到“脫貧”這件全黨、全國(guó)人民牽掛的大事，如“精準(zhǔn)脫貧”“脫貧攻堅(jiān)”“脫貧致富”等。到2018年底截止，我國(guó)還有1660萬(wàn)貧困人口。作為“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”之一，今年的扶貧步伐或?qū)⒓涌欤詫?shí)現(xiàn)到2020年確?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽的目標(biāo)。貧困是個(gè)全球難題，尤其在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，貧困現(xiàn)象異常凸顯，中國(guó)的脫貧工程以及取得的非凡成就在世界上引起了廣泛關(guān)注，“脫貧”一詞在英語(yǔ)外媒中頻頻出現(xiàn)。如何將“脫貧”譯成英語(yǔ)，使得英語(yǔ)受眾一聽(tīng)就懂，一看就明白，關(guān)鍵是如何切換“脫”字?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（1996年修訂修訂第3版）》對(duì)此詞的釋義為“擺脫貧

本期主持：裔昭?。ㄉ虾煼洞髮W(xué)歷史系教授）本期主題：西方日常生活史主持人語(yǔ)：近年來(lái)，隨著社會(huì)文化史的興起，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)“生活世界”日益關(guān)注。社會(huì)生活史或者日常生活史作為史學(xué)變革中開(kāi)辟的新領(lǐng)域，取得了不少有價(jià)值的成就。值得注意的是，研究西方日常生活史的學(xué)者并沒(méi)有滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單地介紹當(dāng)時(shí)人們的衣食住行、家庭和社會(huì)生活等，而是深入分析其歷史背景及其蘊(yùn)含的社會(huì)文化含義。學(xué)界對(duì)日常生活史的考察說(shuō)明，“文化”不僅包括社會(huì)精英的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，還包括人民大眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)，它是人們賦予生活意義的過(guò)程與方式。本期刊發(fā)的三篇文章，分別從服裝、勞動(dòng)和報(bào)時(shí)等視角描述了西方人日常生活的場(chǎng)景，是重構(gòu)多面的歷史的一種嘗試。服裝文化是古代世界日常生活史不可或缺的內(nèi)容，古羅馬人服裝的演變可以折射出羅馬社會(huì)分層與文化變遷的狀況。古羅馬人的服裝起初比較簡(jiǎn)單，在與意大利北部伊特魯里亞人和南部希臘人的接觸以及對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程中，其服裝逐漸從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，穿著搭配也越來(lái)越講究，基本可以歸納為托加（toga）、突尼卡（tunica）、斯托拉（stola）、帕拉（palla）、右肩系斗篷（lacerna）、帶帽大氅（paenula）等幾類(lèi)樣

她們真正的價(jià)值在于回到人的主體性最近，某大學(xué)一位女老師和她的哲學(xué)思維課程的視頻，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，并引發(fā)多方爭(zhēng)議。一些評(píng)論者甚至很不客氣地稱(chēng)之為“心靈毒雞湯”。其實(shí)，這位學(xué)者強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要珍惜自我，學(xué)會(huì)優(yōu)雅地生活，這是有著積極的意義的。她把政治思想課上成人生修養(yǎng)課，可以說(shuō)也是別開(kāi)生面，在教學(xué)創(chuàng)新上也是另辟蹊徑的可貴探索。雖然我個(gè)人不一定很喜歡視頻中她擺動(dòng)幅度過(guò)大的的講課姿態(tài)，但也不至于反感。這位女學(xué)者引起最大爭(zhēng)議的是，她曾經(jīng)在講座上說(shuō)過(guò)“與黑暗和解，黑暗就不那么黑了”這樣的話(huà)。要客觀(guān)地理解她要表達(dá)的真實(shí)意思：這位學(xué)者的原意，并不是要和我們通常理解的人性的罪惡與道德上的黑暗和解，而是主張要與生活中的不完美（例如生老病死、生離死別等）和解；與人內(nèi)心的幽暗面和解。但她表達(dá)得或許太過(guò)于文學(xué)化，在講述過(guò)程中又沒(méi)有對(duì)自己使用的概念作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，容易在社會(huì)上產(chǎn)生誤解。合理的說(shuō)法，應(yīng)該是＂要與內(nèi)心對(duì)生活的完美主義妥協(xié)，與人生的不完美和解，心情就會(huì)平和些了，由此產(chǎn)生的焦慮與挫折感也會(huì)有所消解。＂她的講座，作為思想百花園中的一支新秀，還是有著積極正面的意義的。我們絕不能搞誅心之論，無(wú)限上綱，斷章取義，攻其一