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近日，教育部等十七部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”工作方案》，旨在通過(guò)構(gòu)建以學(xué)校為圓心、區(qū)域?yàn)橹黧w、資源為紐帶的“教聯(lián)體”，促進(jìn)家校社的有效協(xié)同，確保協(xié)同育人機(jī)制更加完善，為學(xué)生全面發(fā)展健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍。近年來(lái)，協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)受到世界多個(gè)國(guó)家重視，匯聚各方力量支持教育發(fā)展已成為共識(shí)和行動(dòng)。——編者　　教育從來(lái)都不是學(xué)?；蚣彝ヒ环降氖虑?，政府、相關(guān)部門(mén)和社會(huì)同樣重要，在教育質(zhì)量提升、學(xué)生發(fā)展和健康成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著協(xié)同作用。放眼全球，世界多個(gè)國(guó)家關(guān)注多元主體協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)，出臺(tái)了多個(gè)倡議、項(xiàng)目、活動(dòng)、指南等，尤其在心理健康教育、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展教育、勞動(dòng)教育、體育、文化藝術(shù)教育、STEM（科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)）教育、特殊教育等領(lǐng)域，挖掘社會(huì)、家庭和學(xué)校資源，通過(guò)聯(lián)責(zé)任、聯(lián)資源、聯(lián)空間，協(xié)同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。聯(lián)責(zé)任：凝聚家校社協(xié)同育人合力　　政府、相關(guān)部門(mén)、學(xué)校、家庭、街道社區(qū)、社會(huì)資源單位等是協(xié)同育人的主體，共同為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展負(fù)責(zé)。只有促進(jìn)各主體協(xié)同發(fā)力、同向同行，才能確保學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！　∫皇翘峁┱咧С郑鄱嘣黧w協(xié)同育人共識(shí)。2022年8月，英國(guó)“家長(zhǎng)共

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》特別提出“提高教師學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)”，明確表示將學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)作為教師教書(shū)育人的基礎(chǔ)，貫穿教師發(fā)展全過(guò)程。如何理解教師學(xué)科育人素養(yǎng)？教師如何在提升專(zhuān)業(yè)能力過(guò)程中實(shí)踐教育家精神？本期我們特別邀請(qǐng)專(zhuān)家就“弘揚(yáng)教育家精神提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”展開(kāi)論述?！?024年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），指出為了大力弘揚(yáng)教育家精神，需要加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)，一方面要加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治建設(shè)，涵養(yǎng)高尚師德師風(fēng)，另一方面要提升教師專(zhuān)業(yè)水平，并在制度上加強(qiáng)教師權(quán)益保障，弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚?！兑庖?jiàn)》為我國(guó)的教師教育和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展指明了方向，厘清了教育家精神的真正內(nèi)涵。教育家既要“涵養(yǎng)德行”也要“精通專(zhuān)業(yè)”教育家精神是凝聚于教育家集體人格的抽象精神鏡像，是廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教的楷模。在探討和學(xué)習(xí)教育家精神的熱潮中，我們尤其關(guān)注教師的理想信念、道德情操、仁愛(ài)之心等品格層面。與此同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教

城市在英語(yǔ)中為city，文明為civilization，其詞根是civil，這三個(gè)詞具有緊密的關(guān)聯(lián)性。也就是說(shuō)，文明這一詞的底層邏輯是城市的產(chǎn)生和市民群體的形成。19世紀(jì)，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根把文字的使用作為界定文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)；恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版的一個(gè)注釋中把“一切社會(huì)的歷史”定義為“有文字可考的全部歷史”——“一切歷史”指的就是文明史。最早出現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性文字系統(tǒng)的地區(qū)有四個(gè)，即埃及、巴比倫、中國(guó)和印度。這些地區(qū)的古文字都有三四千年以上的歷史。后來(lái)，又增加了冶金術(shù)和城市，文字、冶金術(shù)、城市隨之成為“文明三標(biāo)準(zhǔn)”。城市意味著王權(quán)即國(guó)家起源，因?yàn)樽钤绲膰?guó)家是以城市為中心的政權(quán)形式，即“城邦國(guó)家”。美國(guó)學(xué)者芒福德認(rèn)為人類(lèi)城市文明生活方式從舊石器時(shí)代就已經(jīng)“萌動(dòng)”了，恩格斯進(jìn)一步指出“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。進(jìn)步發(fā)展標(biāo)尺城市化水平是衡量人類(lèi)文明的標(biāo)志。從人類(lèi)發(fā)展水平看，屋居的文明程度高于穴居，社區(qū)的文明程度高于獨(dú)居，工業(yè)文明高于農(nóng)耕文明，人口向大都市集中是現(xiàn)代化的基本特征。鄉(xiāng)村的城市化并非現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的，許多大城市都是由古老的邑、鄉(xiāng)或漁村發(fā)展而來(lái)。古今中外的大都市往往建在大江大

隨著陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)和戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的刊布，堯舜時(shí)期在中華文明起源與發(fā)展上的作用得到進(jìn)一步證實(shí)，成為文化中國(guó)的一個(gè)重要起點(diǎn)。奠定基本區(qū)域——西周初年何尊銘文“宅茲中國(guó)”中出現(xiàn)了最早的“中國(guó)”表述，但“共識(shí)的中國(guó)”的出現(xiàn)要遠(yuǎn)早于何尊。堯舜都邑所在的冀方，可視為最初的“中國(guó)”。冀方即九州中的“冀州”，大致包括今天山西省、河北省中西部和河南省北部地區(qū)。它是九州的起點(diǎn)，也是四方貢納的終點(diǎn)?！妒酚洝酚涊d，堯死后舜受天命“之中國(guó)即天子位”。這里的“中國(guó)”便指冀州。“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州為中國(guó)之號(hào)”，故冀州又有“中冀”之稱(chēng)?！冻o》云：“覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮?！薄痘茨献印酚涊d女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)：“斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州?！边@些記載雖成書(shū)較晚，但其內(nèi)容都建立在上古以冀州為中心的歷史記憶基礎(chǔ)上。值得一提的是，北亞、中亞等異質(zhì)文化經(jīng)由歐亞草原和“邊地半月形傳播帶”，直接或間接地影響到早期中國(guó)的文明進(jìn)程。陶寺遺址出土的銅鈴、銅容器碎片等，顯示出獨(dú)特的泥質(zhì)復(fù)合范鑄造技術(shù)。這一技術(shù)直接影響了二里頭文化中鼎、爵、斝等青銅器的鑄造，成為青銅革命的先聲。塑造政治模式——堯舜時(shí)期形成了以服制為基礎(chǔ)的復(fù)合

市民、游客來(lái)到徐匯濱江油罐藝術(shù)中心觀(guān)賞《江南萬(wàn)象——中國(guó)式風(fēng)景》投影秀。 本報(bào)記者 海沙爾 攝文化是賡續(xù)歷史、傳承文明的紐帶，是構(gòu)筑民族精神、民族力量的根基。近年來(lái)，上海城市文化創(chuàng)造力、傳播力、影響力持續(xù)提升，市民文化參與感、獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收世界文化精華、彰顯都市文化精彩、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的城市文化特質(zhì)更加凸顯。黨的二十屆三中全會(huì)要求“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制”“完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，健全社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)機(jī)制”。下一步，應(yīng)牽引經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相互交融賦能，把滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量更好結(jié)合起來(lái)，建設(shè)好市民群眾共同的美好精神家園。推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展近年來(lái)，“上海制造”的精品佳作不斷涌現(xiàn)，上海國(guó)際電影節(jié)、中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)展賽事持續(xù)提升能級(jí)，影視創(chuàng)制、藝術(shù)品交易、演藝、電競(jìng)、旅游、體育、網(wǎng)絡(luò)文化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)不斷夯實(shí)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。下一步，可深入實(shí)施產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)培育計(jì)劃，對(duì)列入計(jì)劃的企業(yè)開(kāi)展“一對(duì)一”專(zhuān)項(xiàng)服務(wù)，在主要細(xì)分行業(yè)分別培育兩三家處于全國(guó)領(lǐng)先位置的“頭部”企業(yè)；支持“腰部”企業(yè)向“專(zhuān)、精、

每年的新學(xué)期開(kāi)學(xué)和期中考試季，都是學(xué)習(xí)困難門(mén)診最火爆的時(shí)節(jié)，甚至一號(hào)難求。不過(guò)，學(xué)習(xí)困難往往是先天和后天共同導(dǎo)致的，有著嚴(yán)格的診斷標(biāo)準(zhǔn)。最新版的學(xué)習(xí)困難界定包含數(shù)學(xué)困難、閱讀困難、表達(dá)困難，并不存在化學(xué)學(xué)習(xí)困難、物理學(xué)習(xí)困難。上海師范大學(xué)心理學(xué)院教授蔡丹從博士期間就開(kāi)始持續(xù)研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)困難。他認(rèn)為，家長(zhǎng)不應(yīng)該期待通過(guò)看學(xué)習(xí)困難門(mén)診提升學(xué)習(xí)成績(jī)，即便孩子真的學(xué)習(xí)困難，也有很多措施可以采取。最近，學(xué)習(xí)困難尤其是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難，成為一個(gè)話(huà)題。原因是不少醫(yī)院兒?？坪蛢和睦砜贫奸_(kāi)設(shè)了“學(xué)習(xí)困難”的專(zhuān)病門(mén)診，但是大眾對(duì)這個(gè)概念依然存在不少誤解。我也常會(huì)被家長(zhǎng)和老師問(wèn)道，孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，是不是屬于“學(xué)習(xí)困難”？其實(shí)，并非如此，且孩子的“學(xué)習(xí)困難”不能過(guò)度泛化。多數(shù)時(shí)候，我們并不認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題需要通過(guò)看病來(lái)改善，更不是通過(guò)看學(xué)習(xí)困難門(mén)診就能提高學(xué)習(xí)成績(jī)的。學(xué)習(xí)困難也沒(méi)有特異性藥物可以吃，更別說(shuō)會(huì)出現(xiàn)掛個(gè)專(zhuān)家門(mén)診、開(kāi)個(gè)藥，學(xué)習(xí)成績(jī)就上去了這樣的奇跡。到底什么是學(xué)習(xí)困難？很多家長(zhǎng)在孩子考試成績(jī)經(jīng)常不好的時(shí)候，看到醫(yī)院有學(xué)習(xí)困難門(mén)診，第一反應(yīng)往往會(huì)認(rèn)為，自己的孩子是否學(xué)習(xí)困難。如果僅僅只有考試成績(jī)這一

8月19日至30日，我有幸參加了由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、吉林省文聯(lián)共同主辦的第六屆全國(guó)文藝評(píng)論骨干專(zhuān)題研討班（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“骨六吉”）。在這十余天的時(shí)間里，每天除了腦力激蕩，收獲學(xué)術(shù)、思想，特別是美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等以往較少關(guān)注的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的新知、新見(jiàn)，更借由研討班精心安排的各類(lèi)參訪(fǎng)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、交流活動(dòng)，對(duì)研討班舉辦地——吉林省遼源市——有了許多感性的、切身的了解和體會(huì)。給我的直觀(guān)印象是，遼源這座城市，確有其特殊的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情，但同時(shí)也和我曾經(jīng)走訪(fǎng)、調(diào)研過(guò)的白銀、包頭、安陽(yáng)、洛陽(yáng)、衡陽(yáng)等許多地級(jí)市、老工業(yè)城市一樣，面臨著某些共通的、結(jié)構(gòu)性的難題。而對(duì)這些問(wèn)題的感受和理解，在遼源這次學(xué)習(xí)過(guò)程中，也變得愈加清晰、明朗起來(lái)，因此不揣谫陋，就其文藝、文化事業(yè)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出下述若干建議?！　〕鞘猩罱?jīng)驗(yàn)值得深入總結(jié)并予以提升創(chuàng)新　　無(wú)論是翻閱當(dāng)?shù)爻霭娴摹蛾P(guān)東文學(xué)》《遼源作品年選》，還是參訪(fǎng)東豐縣中國(guó)農(nóng)民畫(huà)展覽館、皇家鹿苑，或是到東遼縣劉老根大舞臺(tái)觀(guān)看“二人轉(zhuǎn)”演出，抑或是參觀(guān)遼源博物館等地時(shí)，我都注意到一點(diǎn)，那就是：這些文學(xué)作品，大多仍在書(shū)