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專(zhuān)家視點(diǎn)

  • 來(lái)源：上觀(guān)新聞 2022年8月29日標(biāo)題：發(fā)展“包容性”數(shù)字經(jīng)濟(jì)，助力鄉(xiāng)村振興和共同富裕記者：劉江會(huì)貢獻(xiàn)流量的人，卻被排斥在流量收益之外，由此導(dǎo)致的貧富收入差距的新問(wèn)題，更需要引起重視。中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵之一，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了重大契機(jī)，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“數(shù)字鴻溝”無(wú)處不在，數(shù)字不平等問(wèn)題在加劇，由此所導(dǎo)致的發(fā)展不平衡的問(wèn)題和收入分配差距問(wèn)題，不是緩解了，而是有時(shí)變得愈發(fā)嚴(yán)峻了，這種情況提醒我們，必須深刻理解數(shù)字經(jīng)濟(jì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大影響，并在此基礎(chǔ)上，趨利避害，為鄉(xiāng)村振興和共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，增添有力的“數(shù)字翅膀”。一、互聯(lián)網(wǎng)的“接入溝”“使用溝”與“流量溝”同所有對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生顛覆性影響的新技術(shù)一樣，數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用的擴(kuò)散是非均質(zhì)的，如果不能有效解決地區(qū)、家庭和個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)接入、數(shù)字技能、信息素養(yǎng)和數(shù)據(jù)獲取等方面的差距問(wèn)題，則數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)更大的不平等。近30年智庫(kù)研究表明，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)生“數(shù)字鴻溝”并加劇地區(qū)發(fā)展不平衡和貧富差距的原因主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面
  • 習(xí)近平總書(shū)記考察上海期間作出的“人民城市人民建，人民城市為人民”重要指示，為海派文化人民性的發(fā)展向度提出了價(jià)值上的建設(shè)要求。人民城市的文藝創(chuàng)作也應(yīng)以人民的需求為中心，更好地成就人民的夢(mèng)想，回應(yīng)人民對(duì)美好生活的新向往。應(yīng)圍繞塑造具有紅色基因、海派魅力、江南風(fēng)韻的社會(huì)主義國(guó)際文化大都市，通過(guò)各種優(yōu)秀作品，將上海城市精神品格融匯文脈，構(gòu)筑詩(shī)意棲居的精神家園，并給予未來(lái)發(fā)展以文化滋養(yǎng)?！叭嗣癯鞘小敝匾砟钆c紅色基因弘揚(yáng)結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記多次提到紅色基因，多次強(qiáng)調(diào)紅色基因舉足輕重的作用。上海這個(gè)超大城市如何建設(shè)屬于人民、服務(wù)人民、成就人民的人民城市，傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈是回答這道題的關(guān)鍵。近年來(lái)，上海文藝界重新編排芭蕾舞劇《白毛女》、越劇《家》、音樂(lè)作品《長(zhǎng)征交響曲》《紅旗頌》《鐵道游擊隊(duì)組曲》、京劇《杜鵑山》《智取威虎山》、評(píng)彈《王孝和》、滬劇《蘆蕩火種》，以及歌劇與滬劇同演《江姐》等紅色經(jīng)典。上海作家協(xié)會(huì)力推“紅色起點(diǎn)”“紅色足跡”等系列創(chuàng)作，用文學(xué)手法生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨在上海的奮斗歷程。著名作家孫甘露今年4月推出龍華革命題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《千里江山圖》，成為“紅色寫(xiě)作”的當(dāng)代經(jīng)典。同時(shí)，組織
  • 一條武康路，半部上海近代史不知從何時(shí)起，武康路成了不少年輕人和攝影愛(ài)好者的“打卡地”，吃雪糕、喝咖啡、逛小店，裝滿(mǎn)九宮格，發(fā)個(gè)朋友圈。武康路的“出圈”，給這塊街區(qū)增添了時(shí)尚與活力。但倘若僅以網(wǎng)紅之地來(lái)看待，未免失于膚淺。一條武康路，半部上海近代史。武康大樓、黃興舊居、宋慶齡故居、巴金故居等風(fēng)格不一的50余處優(yōu)秀和保護(hù)歷史建筑分布于此，以凝固的藝術(shù)，講述城市的記憶。拿武康路393號(hào)來(lái)說(shuō)，寓居于此的第一位名人是黃興。1916年7月6日，黃興返滬，初寓圣母院路（今瑞金二路）100號(hào)，繼遷福開(kāi)森路（今武康路）393號(hào)。時(shí)報(bào)云：“連日，滬上各重要人物及國(guó)會(huì)議員均陸續(xù)前往相訪(fǎng)，霞飛路一帶車(chē)水馬龍，絡(luò)繹不絕?！蓖?0月31日，黃興病逝，并在此設(shè)靈祭奠。該寓所后落入孔祥熙之手。“寧漢合流”后，汪精衛(wèi)曾居住于此。1933年，段祺瑞南下抵滬，也曾寓于此處。后來(lái)，武康路393號(hào)的主人是李石曾。李石曾，河北高陽(yáng)人，其父為晚清軍機(jī)大臣李鴻藻。1902年，李石曾赴法留學(xué)；1906年，加入中國(guó)同盟會(huì)巴黎分會(huì)；同年12月，與吳稚暉、張靜江在巴黎組建世界社。1932年，李石曾“感于我國(guó)文化實(shí)有宣傳之必要”，萌生創(chuàng)辦中
  • 百年來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在我國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用，在黨的誕生地、初心始發(fā)地上海尤其如此?！　∶鞔_提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策　　1922年7月舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)在共產(chǎn)國(guó)際舉辦的東方民族大會(huì)（又稱(chēng)遠(yuǎn)東會(huì)議）精神影響下，首次明確提出“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”即統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策，助力反帝反封建的民主革命?！　《箝]幕后，中共領(lǐng)導(dǎo)人李大釗在上海與孫中山會(huì)見(jiàn)，共商國(guó)共合作大計(jì)。1924年1月中國(guó)國(guó)民黨一大在廣州召開(kāi)，第一次國(guó)共合作正式成立。同年2月，國(guó)民黨上海執(zhí)行部在法租界環(huán)龍路44號(hào)成立，黨中央派出毛澤東、羅章龍、惲代英、王荷波、向警予等參與其中。國(guó)共兩黨充分利用這一統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)平臺(tái)，開(kāi)展組織、宣傳與群眾工作，使上海成為國(guó)民革命的重鎮(zhèn)，人們時(shí)稱(chēng)環(huán)龍路44號(hào)是“國(guó)共群英會(huì)”?！　?922年10月國(guó)共合作創(chuàng)辦了上海大學(xué)，校長(zhǎng)是國(guó)民黨元老于右任，中共中央派出鄧中夏任校務(wù)長(zhǎng)，瞿秋白擔(dān)任該校社會(huì)學(xué)系主任。一批黨的理論家、教育家李大釗、邵力子、陳望道、施存統(tǒng)等人到校講學(xué)授課，使之成為傳播馬克思主義的講壇、培養(yǎng)革命干部的學(xué)校和反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的堡壘，在1925年席卷全國(guó)的五卅運(yùn)動(dòng)當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。在這里培