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最近兩三年，因?yàn)楣ぷ骶壒?，大學(xué)教授時(shí)常走入我們的附屬中小學(xué)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)科普講座，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、物理、天文、化學(xué)、生物、地理、人工智能等多個(gè)領(lǐng)域。我觀(guān)察了一番，從年齡看，科普講座的對(duì)象最小可以到小學(xué)三年級(jí)。再往低年級(jí)，學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備太少，開(kāi)講就比較困難了。 但不久前，在為一年級(jí)學(xué)生做的一次科普講座中，這些小學(xué)一年級(jí)學(xué)生們的提問(wèn)讓我印象深刻——“流浪地球真的會(huì)發(fā)生嗎？”“太陽(yáng)會(huì)吞噬地球嗎？”“真的有外星人嗎？”“航天員是怎么睡覺(jué)的？”“黑洞會(huì)不會(huì)把我們傳送到其他地方去？”“航天員生病了怎么辦？”“為什么可以在太空寫(xiě)毛筆字？”……講座過(guò)程中，孩子們熱情高漲，問(wèn)題就沒(méi)有斷過(guò)。 給一年級(jí)小朋友講科學(xué)，還有兩項(xiàng)問(wèn)卷數(shù)據(jù)吸引著我。關(guān)于講座的頻度，期待“兩周一次”占56.1%，“每月一次”占40.24%；關(guān)于參加講座的意愿，“非常愿意參加”占82.93%，“比較愿意參加”占13.41%。如此高的頻度和意愿出乎意料。 這些都讓我重新思考大學(xué)教師做科普的起點(diǎn)和意義。如今看來(lái)，一個(gè)吸引人的科普主題，并不一定能引出一場(chǎng)生動(dòng)有趣的科普?qǐng)?bào)告；而一個(gè)高深的科普題目，也不一定會(huì)讓學(xué)生“望而生畏”。關(guān)鍵在于，大學(xué)教授要俯

中共二大提出“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”是我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的偉大開(kāi)端，具有深厚的歷史文化基礎(chǔ)和豐富的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。一一大閉幕不久，中國(guó)共產(chǎn)黨幫助在上海頗有影響的中華女界聯(lián)合會(huì)進(jìn)行改組，作為黨的中央臨時(shí)婦女機(jī)構(gòu)。1921年12月10日中華女界聯(lián)合會(huì)創(chuàng)刊《婦女聲》（半月刊），李達(dá)、王會(huì)悟、王劍虹等參加編輯。該刊面向廣大女工，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一個(gè)婦女刊物。1922年2月，征得黃宗漢會(huì)長(zhǎng)同意，以中華女界聯(lián)合會(huì)名義籌辦的平民女學(xué)在上海南成都路輔德里開(kāi)學(xué)，李達(dá)任校務(wù)主任。該校為中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)了王會(huì)悟、王劍虹、王一知、丁玲、錢(qián)希均等早期婦女干部。在青年運(yùn)動(dòng)方面，世界基督教學(xué)生同盟于1922年4月在清華大學(xué)舉行第十一屆大會(huì)。3月9日新成立的上海非基督教青年同盟發(fā)表宣言，表示堅(jiān)決反對(duì)。接著，北京、廣州、漢口等地的廣大學(xué)生和知識(shí)分子立即投入非基督教運(yùn)動(dòng)。3月15日中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》非基督教學(xué)生同盟號(hào)發(fā)表了非基督教學(xué)生同盟宣言、章程及通電。中共中央建立了一個(gè)7人委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)遠(yuǎn)東部工作人員利金1922年5月報(bào)告說(shuō)：非基督教運(yùn)動(dòng)“形成了廣泛的戰(zhàn)線(xiàn)，……運(yùn)動(dòng)的總指揮部從第一天起

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，最為鮮明的特色就是讓我們更為清晰、更為深刻、更為全面地理解和把握了中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，成為我們團(tuán)結(jié)奮斗、勇毅前行的精神之基、思想之旗。其中，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的系列重要文章內(nèi)容，把我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐推上了新的高度，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義理論魅力，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界，成為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的重要理論支撐。充分彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義理論魅力“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立了包括習(xí)近平生態(tài)文明思想在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。就習(xí)近平生態(tài)文明思想而言，其形成于當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐和中國(guó)參與全球生態(tài)治理的努力，彰顯出其應(yīng)有的馬克思主義理論魅力。這種理論魅力，首先體現(xiàn)在其科學(xué)性：習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承發(fā)展馬克思主義生態(tài)理論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持新發(fā)展理念和系統(tǒng)觀(guān)念，致力于可持續(xù)發(fā)展、安全發(fā)展，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)利

《比興而賦》林在勇 著華東師范大學(xué)出版社出版在勇先生少有才名，問(wèn)道名庠，久掌學(xué)府，公務(wù)之余，唯以文字為樂(lè)，工詞善詩(shī)，筆耕不輟，積年所得，萃成此編。觀(guān)其作，辭秀調(diào)雅，志長(zhǎng)筆深；江山風(fēng)物，民生哀樂(lè)，友朋之誼，室家之樂(lè)乃至案頭清玩，觀(guān)劇聽(tīng)樂(lè)，無(wú)不可以入詞，鮮靈活潑中自存一段清曠胸次，師古不泥古，為當(dāng)代治詞者中尤為難得者。方今之世，詩(shī)詞作者夥矣。然詞之道，似易實(shí)難。所謂易，是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)文化熱的背景下，各種詩(shī)詞創(chuàng)作的講習(xí)、課程鋪天蓋地；詩(shī)詞網(wǎng)站也多有為人提供創(chuàng)作便利的輔助工具，創(chuàng)作的“門(mén)檻”有所降低；所謂難，則是在當(dāng)代語(yǔ)境和當(dāng)代生活中，要用古典主義的文學(xué)形式創(chuàng)作具有當(dāng)下審美認(rèn)知與文化觀(guān)照的作品是一種“帶著鐐銬的舞蹈”；作者須明詞之體，守詞之格，達(dá)詞之用，融會(huì)貫通，始成一家之言。何為詞體？王靜安先生云：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！保ā度碎g詞話(huà)》），“要眇宜修”出于《楚辭·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”，用以表達(dá)湘君所具有帶著修飾性的精巧的美，這種美精致、細(xì)膩、纖細(xì)、幽微，以此定義詞體，意在說(shuō)明詞的意境深細(xì)。這一特點(diǎn)是由詞的音樂(lè)特性以及長(zhǎng)短句式

2022年是徐光啟誕辰460周年今年是徐光啟誕辰460周年。作為中華民族走向近代文明社會(huì)的領(lǐng)路人之一，他兼容并蓄、勇于進(jìn)取，讓中國(guó)了解世界，讓世界了解中國(guó)。學(xué)貫中西、融通古今的徐光啟，也是海派文化的先驅(qū)。今天，紀(jì)念這位偉大的先哲，就是要傳承弘揚(yáng)開(kāi)放創(chuàng)新的情懷、科學(xué)理性的態(tài)度、求真務(wù)實(shí)的精神、清正廉潔的品格?！搁_(kāi)放創(chuàng)新」徐光啟洞察世界大勢(shì)，具有開(kāi)放創(chuàng)新的情懷。晚明時(shí)期的中國(guó)面臨著精神危機(jī)，思想界迫切需要重建。徐光啟認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后，指出傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)偏重倫理方面，缺少邏輯法則、數(shù)學(xué)運(yùn)算，相對(duì)忽視對(duì)天體幾何關(guān)系的研究，亦缺少公理、定義的理論證明，可以說(shuō)切中要害。徐光啟中年時(shí)遇見(jiàn)利瑪竇，認(rèn)為西洋科學(xué)是利國(guó)利民的學(xué)問(wèn)。萬(wàn)歷二十八年初春，徐光啟得知利瑪竇在南京，特地前往求見(jiàn)，立即被《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》所打動(dòng)。像許多好奇的中國(guó)人一樣，徐光啟向利瑪竇發(fā)問(wèn)：究竟是歐洲先進(jìn)，還是中國(guó)發(fā)達(dá)？利瑪竇笑而答之：我從歐洲來(lái)，一路經(jīng)歷了許多國(guó)家。比較起來(lái)，中國(guó)儒家的禮樂(lè)制度是全世界最高明的。但是，為什么遇到自然災(zāi)害還會(huì)有饑荒發(fā)生呢？主要是中國(guó)的科學(xué)技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)。于是，徐光啟下決心，以“虛心揚(yáng)榷”的開(kāi)放胸懷，去了解

《雅頌有風(fēng)》林在勇 著華東師范大學(xué)出版社出版劍橋大學(xué)中國(guó)文學(xué)史研究唐詩(shī)，研究李白、杜甫、王維、白居易等人，首先研究這些詩(shī)人讀過(guò)什么書(shū)，有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，由此出發(fā)，考察他們的詩(shī)歌。林在勇先生初中開(kāi)始就濡染在人文學(xué)術(shù)豐厚的華東師大麗娃河畔，學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷從中文到哲學(xué)到歷史到國(guó)際漢學(xué)；他先在華東師范大學(xué)中文系讀本科，再到哲學(xué)系當(dāng)碩士研究生，又到歷史系攻讀博士學(xué)位，年輕時(shí)代沉潛經(jīng)史子集；論著發(fā)表涉及文藝?yán)碚?、文化人?lèi)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、古代經(jīng)濟(jì)學(xué)史、音樂(lè)戲劇等諸多領(lǐng)域。可謂出入儒、佛、道，學(xué)貫文、史、哲。徐中玉、錢(qián)谷融、馮契、王家范等前輩先生，應(yīng)該都正好給予了他最好的求學(xué)經(jīng)歷和精神引領(lǐng)。他196

在現(xiàn)代作家穆時(shí)英短暫而傳奇的一生中，有許多未解之謎，其中之一即首度赴日之行。關(guān)于其緣起、時(shí)間、具體地點(diǎn)、行程、關(guān)系人等，向無(wú)確說(shuō)。本來(lái)此類(lèi)謎題，既是學(xué)者專(zhuān)攻的課題，一般讀者似無(wú)緣置喙，亦不必問(wèn)津，惟以近來(lái)定稿《穆時(shí)英年譜》一書(shū)，頗感對(duì)諸如此類(lèi)問(wèn)題亦須向讀者作一交代，以略盡著者之責(zé)，不敢謂為“盡其責(zé)而善其事”，欲使之名實(shí)相稱(chēng)，似亦難乎其難。雖乎此，仍以“考據(jù)癖”時(shí)常發(fā)作，遂抽暇稍作索隱，草此小文，或可供意者參考，至于所本者，泰半皆手邊之“常見(jiàn)書(shū)”也。穆時(shí)英一、穆時(shí)英首度赴日之行的緣起穆時(shí)英的首度赴日之行，究竟以何緣由、契機(jī)而發(fā)生？據(jù)興亞院華中連絡(luò)部調(diào)查官增谷達(dá)之輔致今日出海一信（1940年7月2日）、松崎啟次《上海人文記：電影制片人手記》可知，乃由興亞院華中連絡(luò)部所組織。興亞院設(shè)立于1938年12月16日，主席由日本首相擔(dān)任，各部職務(wù)亦由日本政府高官出任，專(zhuān)事對(duì)華關(guān)系。次年3月10日在中國(guó)境內(nèi)分別成立華北、蒙疆、華中、廈門(mén)連絡(luò)部。其中，華北連絡(luò)部駐地則在北京，一度扮演著大使館一般的角色；華中連絡(luò)部設(shè)址上海，起初規(guī)模較小，后設(shè)官房（辦公室）及政務(wù)、文化、經(jīng)一、經(jīng)二、經(jīng)三局，人員亦隨之?dāng)U充數(shù)