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【文化評(píng)析】作者：李定廣（《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人、上海師范大學(xué)中文創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)教授）席卷全球的疫情，給我們帶來(lái)苦難的同時(shí)也催生了一些新的文化現(xiàn)象。其中你來(lái)我往在捐贈(zèng)物資上貼“寄語(yǔ)”，甚至成為一些國(guó)家展示文化內(nèi)涵的一種有趣方式?！凹恼Z(yǔ)”中摘錄的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)詞名句或者類(lèi)似詩(shī)詞的偶句，傳遞了溫情，也賦予了疫情期間獨(dú)特的“寄語(yǔ)文化”。其發(fā)端，是今年2月初我國(guó)疫情暴發(fā)時(shí)日本捐贈(zèng)物資上所貼的“山川異域，風(fēng)月同天”（捐武漢），“豈曰無(wú)衣，與子同裳”（捐湖北），“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（捐大連）等詩(shī)詞名句，當(dāng)時(shí)暖哭了無(wú)數(shù)中國(guó)網(wǎng)友。在日韓等國(guó)暴發(fā)疫情后，中國(guó)無(wú)論是中央或地方政府，還是各大企業(yè)、民間組織，都不約而同地在援外物資包裝上貼上頗為精當(dāng)?shù)闹袊?guó)古詩(shī)詞或者受捐國(guó)詩(shī)詞名句，準(zhǔn)確地傳遞我們的一片真情。比如中國(guó)向日本提供病毒試劑盒等抗疫物資，貼有“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”；中國(guó)向韓國(guó)大邱市緊急捐贈(zèng)口罩，貼有“道不遠(yuǎn)人，人無(wú)異國(guó)”；中國(guó)援助法國(guó)的醫(yī)療物資貼有“千里同好，堅(jiān)于金石”，這些都在各國(guó)民眾中引起廣泛共鳴。再比如，中國(guó)企業(yè)給意大利的捐贈(zèng)物資上，寫(xiě)著：“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”此句

上海市社聯(lián)《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部于今年1月28日在全國(guó)社科學(xué)術(shù)界，率先推出“國(guó)家治理現(xiàn)代化視野下的抗擊新型肺炎”主題征文?，F(xiàn)從征文中選取部分文章組成“抗疫論”專(zhuān)欄予以刊發(fā)?！揪幷甙础啃鹿诜窝滓咔槭菍?duì)我國(guó)治理能力和治理水平的一次重要檢驗(yàn)。針對(duì)疫情防治中呈現(xiàn)的一些新現(xiàn)象、新問(wèn)題，社科理論界積極發(fā)聲，貢獻(xiàn)屬于學(xué)人的智慧和力量。本著”思想溫暖學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)”的辦刊理念，上海市社聯(lián)《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部于今年1月28日在全國(guó)社科學(xué)術(shù)界，率先推出“國(guó)家治理現(xiàn)代化視野下的抗擊新型肺炎”主題征文。此次征文獲得學(xué)界積極關(guān)注和支持，截至3月12日，共收到論文1500多篇。為更全面呈現(xiàn)人文社科學(xué)者對(duì)抗疫過(guò)程的思考，《探索與爭(zhēng)鳴》與解放日?qǐng)?bào)·上觀(guān)新聞“思想?yún)R”合作，從征文中選取部分文章組成“抗疫論”專(zhuān)欄予以刊發(fā)，希望引發(fā)更多思考。新冠肺炎疫情牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，也直接或間接影響著全球更多的國(guó)家和地區(qū)。疫情動(dòng)態(tài)時(shí)刻在更新，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)關(guān)注各種有關(guān)新冠肺炎疫情的信息，已成為當(dāng)下人們的必修課。然而，在疫情發(fā)展變化的同時(shí)，恐慌情緒也在悄然蔓延，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了一些由恐慌情緒引起的、缺乏科學(xué)理性的過(guò)度反應(yīng)行為。比如，

新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)的疫情防控取得了積極成效，這不僅最大限度地保護(hù)了中國(guó)人民的生命安全和身體健康，而且最大限度地保護(hù)了世界人民的生命安全和身體健康。2月18日，習(xí)近平主席應(yīng)約同英國(guó)首相約翰遜通電話(huà)時(shí)指出：“中方秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，既對(duì)本國(guó)人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)。我們付出巨大努力，有效阻止了疫情在全球范圍的蔓延?！敝袊?guó)的疫情防控舉措為世界安全作出了積極貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“為世界防疫樹(shù)立了典范”。有效阻止了疫情傳播，為世界提供了寶貴的防疫窗口期。新冠肺炎疫情發(fā)生后，習(xí)近平總書(shū)記作出指示：“同時(shí)間賽跑，與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏(yíng)疫情防控阻擊戰(zhàn)?！痹邳h中央的統(tǒng)一部署下，全國(guó)迅速啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)。武漢“封城”、城鄉(xiāng)“封路”、村社“封閉”、百姓“宅居”，火神山、雷神山、方艙醫(yī)院極速修建，上萬(wàn)名從全國(guó)各地抽調(diào)的醫(yī)護(hù)精英和其他志愿者“逆行”，等等。對(duì)此，世衛(wèi)組織總干事譚德塞盛贊：“中方行動(dòng)速度之快、規(guī)模之大，世所罕見(jiàn)，展現(xiàn)出中國(guó)速度、中國(guó)規(guī)模、中國(guó)效率?！闭怯辛宋錆h“封城”，才使得疫情這個(gè)魔鬼失去了乘中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——春

當(dāng)前，我國(guó)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展恢復(fù)取得積極成效，再次證明了中國(guó)特色社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的動(dòng)員力組織力執(zhí)行力、中國(guó)人民堅(jiān)不可摧的民族凝聚力和眾志成城的抗“疫”精神；但是，也應(yīng)該看到我國(guó)新冠肺炎疫情形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，任務(wù)非常復(fù)雜艱巨。要打贏(yíng)新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)和全面建成小康社會(huì)攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要我們遵循習(xí)近平總書(shū)記提出的三種“共同體”理念，統(tǒng)籌處理好三種關(guān)系。第一，遵循“生命共同體”理念，統(tǒng)籌公共衛(wèi)生與生態(tài)治理關(guān)系。良好的生態(tài)環(huán)境是全面建成小康社會(huì)的重要基礎(chǔ)，也是人民美好生活的重要保障。從這次新冠肺炎疫情防控的總體戰(zhàn)來(lái)看，必須遵循習(xí)近平總書(shū)記提出的“生命共同體”理念，致力于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，統(tǒng)籌處理好公共衛(wèi)生與生態(tài)治理關(guān)系。從新冠肺炎疫情和2003年的“非典”疫情的病理學(xué)研究來(lái)看，我們的生態(tài)治理還沒(méi)有將人與動(dòng)物（特別是野生動(dòng)物）的關(guān)系納入其中，導(dǎo)致寄宿于野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒感染到人并造成重大公共安全事件。而在疫情防控中所產(chǎn)生的廢棄物如得不到妥善處置，會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果，因而在疫情防控中對(duì)于生態(tài)治理要保持高度警惕。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“打好污染防治

習(xí)近平總書(shū)記指出，“這次新冠肺炎疫情，是新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一次危機(jī)，也是一次大考”。目前看，我們“大考”成績(jī)很不錯(cuò)，掩卷長(zhǎng)思，“大考”好成績(jī)是如何取得的，其發(fā)生學(xué)“密碼”是什么？實(shí)際上，這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)，是經(jīng)濟(jì)保衛(wèi)戰(zhàn)、社會(huì)穩(wěn)定戰(zhàn)和民生保障戰(zhàn)的交疊，疫情防控的成功，離不開(kāi)唯物辯證法，離不開(kāi)“戰(zhàn)時(shí)辯證法”。要學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，對(duì)抓防控疫情和復(fù)工復(fù)產(chǎn)、決勝小康等各種問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，做到一手抓疫情防控、一手抓復(fù)工復(fù)產(chǎn)，靈活運(yùn)用辯證法，掌握戰(zhàn)“疫”全勝的藝術(shù)。疫情防控中，我們靈活運(yùn)用辯證法，主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。一是基于疫情防控的復(fù)雜性，樹(shù)立系統(tǒng)、全面、全局思維，綜合把握疫情防控的全局。面對(duì)當(dāng)前的疫情和經(jīng)濟(jì)下行壓力，我們應(yīng)該堅(jiān)持全面看、辯證看、長(zhǎng)遠(yuǎn)看，疫情的短期沖擊不會(huì)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)大河?xùn)|流的奔騰之勢(shì)。同時(shí)，疫情防控涉及人、財(cái)、物，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)以及制度、體制、機(jī)制，法治、道德、行政等社會(huì)各個(gè)方面，涉及從中央到地方、從干部到群眾等各個(gè)社會(huì)群體；同時(shí)還涉及時(shí)、

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。面對(duì)疫情，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，在挽救生命、保衛(wèi)家園、恢復(fù)發(fā)展的大戰(zhàn)大考中，凝聚起強(qiáng)大的抗“疫”精神，生動(dòng)詮釋了中國(guó)精神的時(shí)代內(nèi)涵，展示出豐富的文化內(nèi)涵。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奮斗品格。中華民族在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)滄桑而持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)大的中國(guó)精神包含著奮斗品格。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的生存方式，走過(guò)中華民族悠久歷史，歷經(jīng)中華文明豐富積淀，上起唐虞，歷至今日，無(wú)數(shù)仁人志士為之奮斗，凝結(jié)著厚重的傳統(tǒng)哲學(xué)底蘊(yùn)與豐富的人文精神，奮斗品格始終展示為一種積極的世界觀(guān)和人生觀(guān)，將奮斗作為自我完善與民族復(fù)興的精神力量。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，提倡積極向上的奮斗追求，教育和引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，要將國(guó)家、民族、他人的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)與個(gè)人價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一?！柏氋v憂(yōu)戚，庸玉汝于成也”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這些奮斗價(jià)值，展現(xiàn)

19世紀(jì)中期以來(lái)，歐洲國(guó)家首先開(kāi)始嘗試現(xiàn)代意義上的聯(lián)合防疫機(jī)制。1851年，首屆國(guó)際衛(wèi)生大會(huì)在巴黎召開(kāi)，參會(huì)者以歐洲國(guó)家為主，并且以解決歐洲發(fā)生的疫病為主要目標(biāo)。1902年成立的泛美衛(wèi)生組織則是美洲各國(guó)的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，致力于美洲范圍內(nèi)的疫病防治。伴隨著帝國(guó)主義的擴(kuò)張，歐美國(guó)家在太平洋沿岸的亞洲地區(qū)建立了一系列殖民地，而針對(duì)殖民地的各種醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題，構(gòu)建區(qū)域性聯(lián)合防疫機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)也被歐美國(guó)家移植到這里。太平洋沿岸的亞洲地區(qū)從19世紀(jì)末開(kāi)始共享疫病信息、交流防治經(jīng)驗(yàn)，疫病防治甚至被視作謀取本地區(qū)話(huà)語(yǔ)權(quán)和增加影響力的工具。美國(guó)作為這一地區(qū)的后來(lái)者，更希望通過(guò)展示菲律賓衛(wèi)生治理的成果以美化自己的形象。因此，在1908年借舉辦菲律賓群島醫(yī)學(xué)會(huì)之機(jī)，美國(guó)駐菲律賓殖民政府倡議成立遠(yuǎn)東熱帶醫(yī)學(xué)會(huì)，得到周邊國(guó)家的響應(yīng)。遠(yuǎn)東熱帶醫(yī)學(xué)會(huì)致力于協(xié)調(diào)區(qū)域各國(guó)圍繞本地區(qū)主要流行病和惡性疾病開(kāi)展合作研究、治療和預(yù)防，其成立宣言即指出學(xué)會(huì)的目標(biāo)和宗旨在于“推動(dòng)熱帶醫(yī)學(xué)研究，促進(jìn)本地區(qū)各個(gè)國(guó)家，就其醫(yī)學(xué)與科學(xué)的責(zé)任和興趣，加深友好交往”。從1908年到1938年，除因第一次世界大戰(zhàn)中斷外，醫(yī)學(xué)會(huì)先后在馬尼拉、巴達(dá)維亞、新

上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院副教授張永超新冠病毒疫情成了2020年中國(guó)乃至于世界的首號(hào)“網(wǎng)紅”，兩個(gè)多月來(lái)的疫情防控成效顯著，各種戰(zhàn)“疫”、抗“疫”策略層出不窮；種種關(guān)于“疫情防控”的專(zhuān)題與動(dòng)態(tài)頻繁見(jiàn)諸于各大媒體。在病毒面前，各階層人士同呼吸、共命運(yùn)，深刻體會(huì)了“命運(yùn)共同體”的生死奧義。然而，毋庸否認(rèn)，本次病毒疫情造成的災(zāi)難，無(wú)論是各階層同胞猝不及防甚至來(lái)不及告別的傷亡，還是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)尤其是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)的重創(chuàng)，都可謂極其慘重，遠(yuǎn)非2003年的非典可比。由此以來(lái)，“疫情”成了過(guò)街老鼠，人人對(duì)其恨之入骨、欲誅之而后快，便不難理解。不過(guò)，除了表達(dá)慘重傷害后的痛恨之外，或許我們也應(yīng)留意“疫情防控”中所突顯的“正面”信息，而這些“正面”信息或許才是日后伴隨我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力和希望之所在。從倫理學(xué)角度而言，至少兩點(diǎn)是不容忽視的，那便是“公德意識(shí)”的養(yǎng)成和對(duì)“多元他者”的尊重。一、“公德意識(shí)”與私德重建自梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》論述國(guó)民的“公德”、“私德”以來(lái)，無(wú)論是其本土后繼者還是國(guó)外學(xué)者對(duì)于中國(guó)國(guó)民的印象便是“公德意識(shí)缺乏”：重私德而輕公德。這自然是中國(guó)國(guó)民步入現(xiàn)代社會(huì)的一大障礙，因此，要培養(yǎng)大