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回顧上海作為紅色碼頭乃至源頭的歷史片段，可以清晰看到何為理想信念與初心使命，亦從一個(gè)側(cè)面闡釋上海何以成為偉大建黨精神孕育地■邵雍上世紀(jì)20年代，為了提高黨員素質(zhì)、學(xué)習(xí)馬列主義以及培養(yǎng)干部、保存力量，中國(guó)共產(chǎn)黨及其早期組織根據(jù)形勢(shì)變化與革命斗爭(zhēng)的需要，分期分批派人赴海外留學(xué)進(jìn)修。就赴蘇路線(xiàn)而言，主要有兩條：一條是“上?！⑨恕箍啤保硪粭l是“上?！筮B—哈爾濱—滿(mǎn)洲里—赤塔—莫斯科”，其共同點(diǎn)都是從上海出發(fā)。1921年6月至7月，俞秀松與張?zhí)滓坏?，先后參加共產(chǎn)國(guó)際三大和青年共產(chǎn)國(guó)際二大。8月，俞秀松進(jìn)入莫斯科東方勞動(dòng)者大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“東方大學(xué)”）第一期中國(guó)班，學(xué)習(xí)了4個(gè)月。1922年1月，俞秀松出席在莫斯科召開(kāi)的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。1月30日，又參加了歷時(shí)3天、有67人參加的遠(yuǎn)東革命青年代表大會(huì)。3月，俞秀松回到上海，根據(jù)中共中央局的決定，積極投入恢復(fù)與整頓地方團(tuán)組織的工作。1921年3月，上海社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員汪壽華（又名何今亮）、梁柏臺(tái)等人走出上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，前往東方大學(xué)學(xué)習(xí)。他們是走陸路去的，途經(jīng)哈爾濱時(shí)被奉系軍閥扣押。獲釋后，改由海道到達(dá)海參崴。當(dāng)

11—13世紀(jì)，歐亞北非大陸各文明間的跨文化交流進(jìn)入空前繁榮的時(shí)代，尤其是大陸東西兩端的文明，直接交往日漸增強(qiáng)，因此中國(guó)與印度最為先進(jìn)的科技發(fā)明得以向大陸的西部傳播。中國(guó)的四大發(fā)明，印度發(fā)明的印度—阿拉伯?dāng)?shù)字、甘蔗制糖與棉花種植技術(shù)，就是在該時(shí)期傳播至西歐最為重要的科技成果。??眾所周知，中國(guó)造紙術(shù)早在唐代就已經(jīng)傳入阿拉伯地區(qū)。自12世紀(jì)中葉開(kāi)始，中國(guó)造紙術(shù)又通過(guò)阿拉伯地區(qū)和拜占庭帝國(guó)傳入西歐。中國(guó)的初級(jí)火藥知識(shí)亦是在唐代伴隨著煉丹術(shù)而傳到阿拉伯帝國(guó)。中國(guó)最早有關(guān)火藥配方的記載是宋代的《武經(jīng)總要》（1044年），大約兩百多年后，阿拉伯帝國(guó)和西歐地區(qū)才出現(xiàn)相關(guān)記載。羅杰·培根（約1214—1292年）和阿爾伯特·馬格努斯（約1200—1280年）是西歐社會(huì)最早記錄火藥配方的學(xué)者。關(guān)于指南針，中國(guó)最早在《武經(jīng)總要》《夢(mèng)溪筆談》（約1088年）中已有較詳細(xì)記載，并在12世紀(jì)初應(yīng)用于航海活動(dòng)；一個(gè)多世紀(jì)后（約1190年），西歐熱衷于航?？茖W(xué)的亞歷山大·尼卡姆（1157—1217年），才在其《工具論》和《論事物的本性》中首次對(duì)之進(jìn)行描述，將之用于航海則是13世紀(jì)初期的事情了。盡管西歐至14世紀(jì)末

《加泰羅尼亞地圖集》（約1375年）中一頁(yè)，全部共十二幅（六張雙層羊皮紙）。地圖集繪制了從直布羅陀海峽到西歐、東歐、西亞、中亞直到中國(guó)的交通地圖，也包括從西班牙到大西洋、地中海、黑海，再到東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡的航海圖。 現(xiàn)藏法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館“看世界”不能停，我們需要不斷睜眼看世界，需要更多的韌勁，需要更多的耐心，需要更多的包容，出版更多的具有世界性的學(xué)術(shù)著作，從而把中華文明“五個(gè)突出特性”的內(nèi)涵闡發(fā)得越來(lái)越系統(tǒng)化、學(xué)理化、理論化、倫理化、道德化，讓世人看到中國(guó)文明的輝煌與博大。 中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，既是歷史傳承的結(jié)果、文明互鑒的結(jié)晶，也是對(duì)中華文明形態(tài)現(xiàn)狀的客觀(guān)描述；既是我們內(nèi)在的理想與追求的目標(biāo)，又是我們探索人類(lèi)命運(yùn)共同體、塑造文明新形態(tài)的基本指南。不過(guò)，我們不能靜態(tài)地、固化地、僵化地、畫(huà)地為牢地理解這個(gè)基本判斷，需要按照習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的去理解：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。” 毫無(wú)疑問(wèn)，歷

為構(gòu)建中國(guó)特色、世界水平、與中國(guó)式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系，推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)落地見(jiàn)效，中國(guó)教育報(bào)聯(lián)合中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)區(qū)域教育專(zhuān)委會(huì)面向全國(guó)征集了“區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展案例”。此次活動(dòng)旨在及時(shí)提煉、總結(jié)區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展的典型經(jīng)驗(yàn)，為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供示范案例，得到了全國(guó)各地的積極響應(yīng)?；顒?dòng)共征集到800多個(gè)案例，其中有不少關(guān)注“黨建與‘五育’融合”的主題。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是辦好教育的根本保證。一般來(lái)講，黨對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵可以分為三個(gè)維度：一是圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家。二是關(guān)于教育系統(tǒng)黨的建設(shè)。教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的黨組織要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的教育方針全面貫徹到學(xué)校工作各方面。三是以黨的領(lǐng)導(dǎo)總攬全局、協(xié)調(diào)各方，推動(dòng)和深化教育領(lǐng)域綜合改革，把優(yōu)先發(fā)展教育作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的先手棋。從這個(gè)意義上講，黨建與“五育”融合具有內(nèi)在邏輯上的一致性，即將黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，深化教育改革，更好落實(shí)立德樹(shù)人根

發(fā)揮場(chǎng)館筑魂育人功能打造文化育人陣地上海師范大學(xué)檔案館（博物館、校史館）秉承“為黨管檔、為校守史、為民服務(wù)”的宗旨，圍繞學(xué)校中心工作，把為黨育人、為國(guó)育才的使命責(zé)任貫穿于日常工作中，主動(dòng)挖掘育人要素，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)、特色并形成合力，開(kāi)拓出文化育人、實(shí)踐育人相融相濟(jì)、協(xié)同聯(lián)動(dòng)的工作局面。扎實(shí)推進(jìn)校史校情教育每年有近百名新教工在校史館、博物館參觀(guān)培訓(xùn)，近距離感受濃厚的上師大底蘊(yùn)與文化氛圍，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，從而知校、愛(ài)校、榮校、興校。在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校之際，組織學(xué)生參觀(guān)校史館，激發(fā)他們的求知熱情和自豪感。主動(dòng)對(duì)接學(xué)生生活園區(qū)，開(kāi)展以館藏珍品展和傳統(tǒng)篆刻體驗(yàn)為特色的育人活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。成立校史講解服務(wù)隊(duì)和博物館講解學(xué)生志愿團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)知行合一，提升德育教育的實(shí)效性。每年舉辦“走進(jìn)上師大——青少年大學(xué)文化體驗(yàn)日”等活動(dòng)，吸引眾多中小學(xué)生走進(jìn)師大校園，領(lǐng)略學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和校園文化，感受新中國(guó)成立以來(lái)教師教育的發(fā)展變遷歷程。切實(shí)發(fā)揮場(chǎng)館重要陣地功能博物館挖掘珍貴館藏資源中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過(guò)設(shè)計(jì)精美、內(nèi)容豐富的展板和舉辦傳統(tǒng)文化講座、互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，如巧手畫(huà)彩陶、

　我跟步根海老師不算走得近，但也聽(tīng)過(guò)他不少課，還在2021年4月23日世界讀書(shū)日，一起在上海市莘莊中學(xué)參加《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀教學(xué)活動(dòng)，他設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生討論，我則點(diǎn)評(píng)，我們還相約在下一年找另一本書(shū)來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，但因故沒(méi)有如愿，又打算繼續(xù)延遲到再下一年的讀書(shū)日。想不到，還未等到這一天，步老師不幸于2023年4月11日去世?！　∫荒旰蟮慕裉?，《喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)――步根海語(yǔ)文教育論集》由上海教育出版社出版，里面收錄了他的教學(xué)論文，更多的是其教學(xué)實(shí)錄。這些實(shí)錄，涉及高中、初中、小學(xué)的各學(xué)段，既有經(jīng)典短篇和整本書(shū)的閱讀教學(xué)，也有作文指導(dǎo)。其中有些篇目我已經(jīng)讀過(guò)，有些則在尚未轉(zhuǎn)成文字時(shí)，還隨堂聽(tīng)過(guò)步老師的課。總體說(shuō)，給人啟發(fā)處甚多。對(duì)于其意義，我想放在近日發(fā)生在上海語(yǔ)文界的兩件大事的脈絡(luò)中來(lái)加以討論。一是5月19日，一代名師錢(qián)夢(mèng)龍逝世；另一是5月23日，第16屆“上海市語(yǔ)文教學(xué)之星”評(píng)選結(jié)果揭曉。步根海老師　　先說(shuō)第一件。錢(qián)夢(mèng)龍老師在1980年評(píng)為上海市首批語(yǔ)文特級(jí)教師，1981年至1983年，他的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”漸趨成熟，在全國(guó)產(chǎn)生較大反響，教育局就開(kāi)始讓他帶教一些青年教師。到了1980年代后期，我還

圖說(shuō)：蘇智良。手繪：邵曉艷上海即將解放時(shí)，中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)上海黑社會(huì)不無(wú)擔(dān)憂(yōu)。毛澤東曾問(wèn)到西柏坡匯報(bào)工作的潘漢年：解放軍進(jìn)上海，黑社會(huì)是否還會(huì)再來(lái)個(gè)“四一二”政變？潘漢年分析應(yīng)該不會(huì)，因?yàn)榈叵曼h對(duì)黃金榮、杜月笙等已做了工作。如1947年，杜月笙因?qū)以鈬?guó)民黨打擊而去香港躲避一時(shí)，即與潘漢年秘密會(huì)談，保證中共接管上海時(shí)不予搗亂。地下黨通過(guò)楊虎聯(lián)絡(luò)黃金榮，轉(zhuǎn)交陳毅寫(xiě)的勸說(shuō)黃金榮留在上海的便信。最后黃金榮接受建議，留在上海，后來(lái)他將幫會(huì)頭目的名單交給地下黨，主動(dòng)立功贖罪。但解放軍解放上海后犯罪活動(dòng)仍有不少。1949年6月到12月，每月?lián)尳侔妇惯_(dá)100多起。此外，還有眾多的偽造人民幣案、縱火案、冒充解放軍殺人案等。有個(gè)盜竊集團(tuán)潛入警備上海的第80師師部所在的旅館，搶走金銀財(cái)物。甚至還有的在光天化日之下到國(guó)際飯店附近、福州路市公安局對(duì)面持槍搶劫。一個(gè)團(tuán)伙糾集200余人，在蘇州河、黃浦江上作案50余起，殺死32人。面對(duì)嚴(yán)峻的局勢(shì)，上海市市長(zhǎng)陳毅、副市長(zhǎng)潘漢年指令公安局、軍隊(duì)、工會(huì)、共青團(tuán)等密切配合，嚴(yán)厲打擊犯罪活動(dòng)，第一次行動(dòng)逮捕黑道分子與特務(wù)600人，此后連續(xù)數(shù)次大規(guī)模逮捕繼續(xù)從事犯罪的流氓、特務(wù)。政府