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編者的話(huà)習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”，為文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。近年來(lái)，上海緊緊圍繞城市定位、精神品格、歷史文脈，持續(xù)打響上海文化、上海旅游品牌，始終從上海最有資源、最有優(yōu)勢(shì)的地方出發(fā)，深耕厚植紅色文化、海派文化、江南文化，突出上海文旅“都市型、綜合性、國(guó)際化”特點(diǎn)，把更多都市資源轉(zhuǎn)化為文旅資源，著力打造上海文旅核心競(jìng)爭(zhēng)力，奮力推進(jìn)新時(shí)代上海文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的卓越實(shí)踐，全力助推上海全面提升城市軟實(shí)力。在五一小長(zhǎng)假之際，本刊聚焦上海文旅深度融合高質(zhì)量發(fā)展，就如何做好“大文旅”文章，特邀專(zhuān)家撰文，供讀者學(xué)習(xí)參考。上海是黨的誕生地、初心始發(fā)地和偉大建黨精神孕育地，也是改革開(kāi)放排頭兵和創(chuàng)新發(fā)展先行者，在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的不同歷史時(shí)期均書(shū)寫(xiě)了重要的歷史篇章，積淀了深厚的紅色基因，形成了豐富的紅色資源。推動(dòng)紅色文旅融合創(chuàng)新發(fā)展是建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地的應(yīng)有之義。深化內(nèi)涵挖掘，進(jìn)行精準(zhǔn)化闡釋?zhuān)茉扉W光點(diǎn)文旅融合從本質(zhì)上滿(mǎn)足的是文化需求驅(qū)動(dòng)的旅游者對(duì)蘊(yùn)含了獨(dú)特文化價(jià)值旅游吸引物的消費(fèi)，同時(shí)，也使文化類(lèi)景觀(guān)能夠通過(guò)外部旅游者的介入實(shí)現(xiàn)跨

1684年，熱爾曼·布里斯在《巴黎的奇趣景點(diǎn)新指南》一書(shū)中說(shuō)道，“走一趟路，人們能看到許許多多美麗的事物”。在這許許多多的美麗事物中，就有開(kāi)始向公眾開(kāi)放的圖書(shū)館。彼得·伯克則在《知識(shí)社會(huì)史》中提及，1692年一份“巴黎指南”列出了不止32座讀者可以隨意進(jìn)入的圖書(shū)館。與巴黎類(lèi)似，近代的上海除了店鋪林立的街市和燈紅酒綠的歡場(chǎng)，也有出現(xiàn)在“旅游指南”中的圖書(shū)館。1936年中華書(shū)局版柳培潛編的《大上海指南》列出公私圖書(shū)館67處。圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家馮陳祖怡在《上海各圖書(shū)館概覽》中詳述圖書(shū)館81家。這些圖書(shū)館中的大多數(shù)并非以龐大的單體建筑屹立于都市，而是以分散的形式嵌入都市。有學(xué)者論及，嵌入近代上海的圖書(shū)館形成了這樣一種精神上的象征：文化并不是這個(gè)娛樂(lè)之都和冒險(xiǎn)家樂(lè)園的點(diǎn)綴，而是這座城市的里子。在喧鬧的外表之下，上海總是為安靜的知識(shí)提供容身之所。近年來(lái)，上海致力于新型公共文化空間建設(shè)與高水平公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。除了上海圖書(shū)館東館這樣規(guī)模超大的文化綜合體，上海還依托“最美公共文化空間大賽”等平臺(tái)，倡導(dǎo)將審美性、功能性、便利性、時(shí)尚性、科技性等元素融為一體的公共文化空間構(gòu)建。在這一背景下，上海涌現(xiàn)出近百

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在民族地區(qū)中小學(xué)開(kāi)展好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育尤為必要。一是有利于從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；二是有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)中小學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài)與自豪之情；三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)涵蓋多方面內(nèi)容，如“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)意識(shí)”“兩個(gè)維護(hù)”等，有利于促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)和文化觀(guān)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。新時(shí)代，民族地區(qū)中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育有以下具體的實(shí)踐路徑。增強(qiáng)教育理念加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。例如，在上海援疆干部和教師的幫助下，通過(guò)組織民族學(xué)生參觀(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育基地、博物館、上海外灘金融中心、蘇州歷史文化紀(jì)念館等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明的整體認(rèn)識(shí)與共同情感。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳承，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。高度重視育人效果。通過(guò)“大思政課”和課程思政等方式，在教育教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與育人效果相結(jié)合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大。豐富教育資源凝聚多方共識(shí)資源。民族地區(qū)普遍具有得天

張志丹 上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng) 　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論創(chuàng)新必須講新話(huà)，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。”一、馬克思主義行，行就行在馬克思主義是科學(xué)真理，行在守正創(chuàng)新的馬克思主義和馬克思主義的守正創(chuàng)新?！　●R克思主義行，首先我們知道它是歷史的選擇、人民的選擇，也是實(shí)踐證明了的科學(xué)結(jié)論。黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”這里的歸根到底講到了“兩個(gè)行”，是報(bào)告中的一個(gè)新論斷。從“一個(gè)行”到“兩個(gè)行”有著重要意義，并深刻地道出了中國(guó)

在統(tǒng)編語(yǔ)文教科書(shū)中，中國(guó)革命文化作品占有一定的比例。如何在語(yǔ)文課堂有效開(kāi)展這類(lèi)題材的閱讀活動(dòng)，如何讓作品蘊(yùn)含的革命理想和信念對(duì)青年學(xué)生形成一種巨大感召力，讓革命者的英雄氣概和偉大情懷滋潤(rùn)學(xué)生心田，特別是在教學(xué)過(guò)程中，把語(yǔ)文學(xué)科該有的“語(yǔ)文味”充分彰顯出來(lái)，這是許多基礎(chǔ)教育一線(xiàn)語(yǔ)文教師面臨的難題。2023年，語(yǔ)文名師程翔在浙江湖州上了《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》示范課，引起聽(tīng)課者較大反響。有教師特意撰文推薦此課，認(rèn)為這是“對(duì)革命文化作品教學(xué)如何以‘語(yǔ)文’的方式落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)做出了積極的示范?！惫P者雖然沒(méi)有去現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課，但曾完整聽(tīng)過(guò)程老師以《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的教學(xué)為例的在線(xiàn)講座，這里結(jié)合聽(tīng)課者的評(píng)述談?wù)勎业目捶?。我認(rèn)為，在解讀這類(lèi)作品時(shí)，最重要的是要把握這些作品中的主角作為革命性特征體現(xiàn)的代表，既是廣大人民利益的代表（這當(dāng)然是最根本的），此外，也意味著跟普通人民群眾的感受是相通的，與現(xiàn)實(shí)生活的氣息密切相關(guān)。我們的語(yǔ)文教師在幫助學(xué)生理解這些人物時(shí)，最重要的是從普通人的情感出發(fā)，這樣才更能引發(fā)讀者的共鳴，同時(shí)也更符合作品的解讀邏輯。解讀人物細(xì)節(jié)防止貼標(biāo)簽誠(chéng)如推薦此課的教師所言，程老師在上課時(shí)，無(wú)論

為迎接2025年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，上海應(yīng)建一座審判日本戰(zhàn)犯紀(jì)念館。眾所周知，艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是百年近代史上中國(guó)唯一完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?？箲?zhàn)勝利的標(biāo)志性事件之一，就是中國(guó)參與了戰(zhàn)后清算日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的東京審判及其他一系列審判。1948年11月12日,遠(yuǎn)東軍事法庭宣布對(duì)25名被告的判決。東京軍事審判，是國(guó)際社會(huì)繼紐倫堡審判之后，清算侵略國(guó)罪行的、文明對(duì)野蠻的嚴(yán)正審判。在持續(xù)3年的審判中，盡管波瀾起伏，最終正義戰(zhàn)勝邪惡，戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯得到了應(yīng)有的懲罰。中國(guó)檢察團(tuán)運(yùn)用精深的法律知識(shí)和斗爭(zhēng)策略，舌戰(zhàn)日本侵華元兇，出色地完成了任務(wù)。其實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，為了減輕及開(kāi)脫日本國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，日本政府曾提出，由日本自行審判戰(zhàn)犯，如同第一次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)一樣獨(dú)自審判，但這一請(qǐng)求立即遭到同盟國(guó)的一致拒絕。隨即，中國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓、印度等11國(guó)代表組成了東京國(guó)際軍事法庭，代表著世界上其他40多個(gè)反法西斯盟國(guó)，具有廣泛的代表性。法庭庭長(zhǎng)是澳大利亞人衛(wèi)勃，他剛正不阿，但有時(shí)又有些剛愎自用。首席檢察官是美國(guó)司法部官員約瑟夫·季南，這人非常專(zhuān)

“世界詩(shī)歌日”策劃“在詩(shī)意中迎一場(chǎng)春暖花開(kāi)”萬(wàn)物復(fù)蘇，柳綠花紅，草長(zhǎng)鶯飛，春風(fēng)吹醒了萬(wàn)物，寫(xiě)就一首溫暖的詩(shī)。詩(shī)歌里有四季的問(wèn)候，春夏秋冬雨露霜雪；詩(shī)歌里有人生的俗雅，柴米油鹽琴棋書(shū)畫(huà)；詩(shī)歌里有歲月的年輪，山川湖海日月星辰。又是一年春回大地時(shí)，又是一個(gè)世界詩(shī)歌日。讓我們一起親近生活的浪漫，感受詩(shī)歌的溫度，共赴一場(chǎng)有關(guān)詩(shī)歌的盛會(huì)，在詩(shī)意中迎一場(chǎng)春暖花開(kāi)。——編者按“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”――談詩(shī)歌對(duì)于古人生活的意義作者：詹丹　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，雖然我們習(xí)慣于把詩(shī)詞曲作為唐宋元三個(gè)時(shí)代的文化名片，以唐詩(shī)宋詞元曲來(lái)并稱(chēng)，作為古代詩(shī)歌三種主要類(lèi)別的高峰。但早在先秦，詩(shī)歌已經(jīng)與許多人結(jié)下了不解之緣，并誕生了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》兩本杰出的詩(shī)歌總集?！　‰m然《世說(shuō)新語(yǔ)》中提到一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)人不管有沒(méi)有才氣，只要閑下來(lái)使勁喝酒，多讀《楚辭》中的《離騷》，就可以把自己變成名人。但這樣靠讀詩(shī)歌來(lái)尋求人生虛名的意義，多少是在玩幽默。認(rèn)真討論詩(shī)歌之于生活的意義，也許應(yīng)該追溯到孔子。　　《論語(yǔ)》中記錄了孔子與《詩(shī)經(jīng)》的密切關(guān)系?？鬃硬坏珜?duì)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句信手拈來(lái)，用來(lái)比喻日常生活的行為，而且對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值給予無(wú)與倫比的評(píng)