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■劉江會(huì) 楊朝遠(yuǎn)在全球創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)從“技術(shù)迭代”轉(zhuǎn)向“系統(tǒng)重構(gòu)”的背景下，培育“具有企業(yè)家精神的科學(xué)家”與“具有科學(xué)家精神的企業(yè)家”的互嵌角色，有助于破解“科學(xué)家困于實(shí)驗(yàn)室、企業(yè)家疲于市場(chǎng)”的割裂難題，讓創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈無(wú)縫對(duì)接。突破“專(zhuān)業(yè)人”認(rèn)知繭房“具有企業(yè)家精神的科學(xué)家”特指以企業(yè)家開(kāi)拓精神為底色的科研工作者，其核心能力為“技術(shù)原創(chuàng)性+產(chǎn)業(yè)化預(yù)判”的雙重突破，推動(dòng)基礎(chǔ)研究到市場(chǎng)驗(yàn)證的無(wú)縫銜接，凸顯科學(xué)家群體突破傳統(tǒng)科研邊界、主動(dòng)對(duì)接產(chǎn)業(yè)需求的轉(zhuǎn)型，呼應(yīng)“市場(chǎng)需求定義科研選題”的新范式?！熬哂锌茖W(xué)家精神的企業(yè)家”特指以科學(xué)家創(chuàng)新精神為內(nèi)核的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，其本質(zhì)特征為“科研方法論+市場(chǎng)洞察力”的復(fù)合體，兼具科學(xué)精神的引領(lǐng)性與企業(yè)家的資源整合能力，善于將科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與商業(yè)實(shí)踐的敏捷性結(jié)合，其行動(dòng)邏輯體現(xiàn)為“實(shí)驗(yàn)室成果→技術(shù)壁壘構(gòu)建→商業(yè)模式驗(yàn)證”的閉環(huán)。在全球秩序重構(gòu)與技術(shù)奇點(diǎn)臨近的大背景下，“兩家”群體的崛起既是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局倒逼的必然選擇，也是產(chǎn)業(yè)變革范式轉(zhuǎn)換的核心動(dòng)能，更是人類(lèi)突破創(chuàng)新主體異化困境的價(jià)值回歸。第一，產(chǎn)業(yè)革命從線(xiàn)性演進(jìn)轉(zhuǎn)向系統(tǒng)涌現(xiàn)，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新范式轉(zhuǎn)型。歷次產(chǎn)業(yè)變革在本質(zhì)上是

今天，人才已然成為影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵因素。以人工智能為代表的新科技迅猛發(fā)展及由此引發(fā)的社會(huì)深刻變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整升級(jí)，對(duì)高等教育人才的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)與數(shù)量均提出了全新且更高的要求。但現(xiàn)實(shí)并不容樂(lè)觀(guān)，造成人才供需錯(cuò)配的原因是多方面的，迫切需要探索有效的解決途徑，使其更好地適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求。在2025年5月20日出版的《上海教育》雜志推出“人才供需適配的破局之道”專(zhuān)題。上海師范大學(xué)校長(zhǎng)袁雯等專(zhuān)家就高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整與人才培養(yǎng)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。國(guó)家戰(zhàn)略牽引是高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整的基本策略文 | 袁 雯 胡仲勛 包志梅高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整不僅是高等教育自我革新的內(nèi)在要求，更是響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略需求、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵所在。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)化緊密?chē)@國(guó)家戰(zhàn)略需求，體現(xiàn)了高等教育與國(guó)家戰(zhàn)略的深度融合。步入新時(shí)代，面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的急劇變化以及科技革命的浪潮，高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整需緊密結(jié)合科技發(fā)展的新趨勢(shì)與國(guó)家戰(zhàn)略的新導(dǎo)向，以期在全球競(jìng)爭(zhēng)與合作的新格局中，更好地服務(wù)國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。01高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求的基本脈絡(luò)自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我

作家陳春成在《夜晚的潛水艇》中寫(xiě)道：“國(guó)慶時(shí)回了趟老家。老房間的舊床實(shí)在是太好睡了。隨便一個(gè)睡姿里，都重疊著以往時(shí)光里無(wú)數(shù)個(gè)我的同一姿態(tài)。從小到大，一層套一層，像俄羅斯套娃一樣。我覺(jué)得格外充實(shí)，安適。床是柔軟的湖面，我靜悄悄沉下去，在這秋日的午后。”為什么回到老家就睡得格外香？以前說(shuō)不清原因，看到這段深有感觸。陳春成筆下的“隨便一個(gè)睡姿里，都重疊著以往時(shí)光里無(wú)數(shù)個(gè)我的同一姿態(tài)”，恰似一場(chǎng)與過(guò)往自我的隱秘重逢。那柔軟的床面，成了承載記憶的湖面，也讓我們觸摸到情感安全感最本真的模樣。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，情感安全感如同心理免疫系統(tǒng)，短期內(nèi)促進(jìn)認(rèn)知與社會(huì)化發(fā)展，長(zhǎng)期構(gòu)成健康人格的底色。當(dāng)我們?cè)谀吧沫h(huán)境中感到不安，在生活的風(fēng)浪里迷茫無(wú)措時(shí)，那份對(duì)“熟悉”的渴望，對(duì)“歸屬”的追尋，便會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈。老家的舊床之所以令人安睡，正是因?yàn)樗休d著無(wú)數(shù)的回憶，凝聚著親情的溫度，構(gòu)筑起了一個(gè)讓人無(wú)需設(shè)防、全然放松的情感空間。在教育的世界里，同樣需要這樣承載情感安全感的空間，讓每一個(gè)孩子都能找到心靈的“故鄉(xiāng)”。失落的故園：消滅空間詩(shī)性的當(dāng)代教育之殤現(xiàn)代教育建筑群猶如冰冷的鋼筋水泥迷宮，標(biāo)準(zhǔn)化教室排列成嚴(yán)密的蜂窩結(jié)構(gòu)。在

在全球創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)從“技術(shù)迭代”轉(zhuǎn)向“系統(tǒng)重構(gòu)”的背景下，培育“具有企業(yè)家精神的科學(xué)家”與“具有科學(xué)家精神的企業(yè)家”的互嵌角色，有助于破解“科學(xué)家困于實(shí)驗(yàn)室、企業(yè)家疲于市場(chǎng)”的割裂難題，讓創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈無(wú)縫對(duì)接?！竿黄啤皩?zhuān)業(yè)人”認(rèn)知繭房」“具有企業(yè)家精神的科學(xué)家”特指以企業(yè)家開(kāi)拓精神為底色的科研工作者，其核心能力為“技術(shù)原創(chuàng)性+產(chǎn)業(yè)化預(yù)判”的雙重突破，推動(dòng)基礎(chǔ)研究到市場(chǎng)驗(yàn)證的無(wú)縫銜接，凸顯科學(xué)家群體突破傳統(tǒng)科研邊界、主動(dòng)對(duì)接產(chǎn)業(yè)需求的轉(zhuǎn)型，呼應(yīng)“市場(chǎng)需求定義科研選題”的新范式?！熬哂锌茖W(xué)家精神的企業(yè)家”特指以科學(xué)家創(chuàng)新精神為內(nèi)核的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，其本質(zhì)特征為“科研方法論+市場(chǎng)洞察力”的復(fù)合體，兼具科學(xué)精神的引領(lǐng)性與企業(yè)家的資源整合能力，善于將科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與商業(yè)實(shí)踐的敏捷性結(jié)合，其行動(dòng)邏輯體現(xiàn)為“實(shí)驗(yàn)室成果→技術(shù)壁壘構(gòu)建→商業(yè)模式驗(yàn)證”的閉環(huán)。在全球秩序重構(gòu)與技術(shù)奇點(diǎn)臨近的大背景下，“兩家”群體的崛起既是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局倒逼的必然選擇，也是產(chǎn)業(yè)變革范式轉(zhuǎn)換的核心動(dòng)能，更是人類(lèi)突破創(chuàng)新主體異化困境的價(jià)值回歸。第一，產(chǎn)業(yè)革命從線(xiàn)性演進(jìn)轉(zhuǎn)向系統(tǒng)涌現(xiàn)，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新范式轉(zhuǎn)型。歷次產(chǎn)業(yè)變革在本質(zhì)上是創(chuàng)新主體能力

第一教育5月21日以《上海這個(gè)社區(qū)二孩率43.91%！緩解教育焦慮，這三所學(xué)校“拼”了》（點(diǎn)擊查看相關(guān)報(bào)道）為題報(bào)道了建平實(shí)驗(yàn)張江中學(xué)等三所學(xué)校組成翡翠公園社區(qū)學(xué)校教育聯(lián)盟，探索中小幼一體化長(zhǎng)周期協(xié)同育人，共同呵護(hù)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。三校營(yíng)造的“生育友好型”教育社區(qū)的良好生態(tài)，顯著降低了家長(zhǎng)的教育焦慮，促進(jìn)社區(qū)的二孩率由25.52%升至43.91%，這串?dāng)?shù)字背后，隱藏著一條未被充分解讀的邏輯鏈：生育率的波動(dòng)，早已不再只是人口學(xué)意義上的統(tǒng)計(jì)，而是教育生態(tài)投射在家庭決策中的集體鏡像。教育生態(tài)與生育心態(tài)的互動(dòng)，正在書(shū)寫(xiě)著中國(guó)人口發(fā)展的新敘事。在這里，三所學(xué)校的協(xié)同創(chuàng)新——小班化教學(xué)、特色課程共享、課后服務(wù)全覆蓋——構(gòu)成了一道抵御教育焦慮的“護(hù)城河”。這種微觀(guān)層面的教育實(shí)踐，恰與宏觀(guān)層面的生育政策形成共振：2024年國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快完善生育支持政策體系推動(dòng)建設(shè)生育友好型社會(huì)的若干措施》明確提出，將教育支持作為緩解生育壓力的核心環(huán)節(jié)。一、生育心態(tài)與教育生態(tài)存在復(fù)雜的量子糾纏1.生育心態(tài)是一組多維復(fù)雜光譜事實(shí)上，家長(zhǎng)們的生育心態(tài)往往不是單一維度的決策判斷，而是多頻共振的心理圖譜。在生育的意愿上

2007年，時(shí)任上海市委書(shū)記的習(xí)近平來(lái)到上海師范大學(xué)考察并發(fā)表重要講話(huà)，使學(xué)校成為教育家精神提出的孕育地之一。多年來(lái)，學(xué)校始終牢記習(xí)近平總書(shū)記囑托，立足國(guó)家高水平師范教育基地，一是系統(tǒng)研究“師德之道”，產(chǎn)出一大批以教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)為理論基底的特色師德研究成果，形成師德師風(fēng)建設(shè)的“理論地圖”；二是持續(xù)搭建“育德之基”，創(chuàng)設(shè)多個(gè)師德研究“理實(shí)平臺(tái)”，理論實(shí)踐雙軌并行助力師德研究成果與典型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷孵化產(chǎn)出；三是涵養(yǎng)鍛造“強(qiáng)國(guó)之師”，同步抓好學(xué)校現(xiàn)任教師、未來(lái)教師、基礎(chǔ)教育集團(tuán)中小學(xué)教師三支教師隊(duì)伍的師德養(yǎng)成，構(gòu)建“三師一體化”的師德師風(fēng)建設(shè)“現(xiàn)實(shí)圖景”，書(shū)寫(xiě)以特色師德研究實(shí)踐服務(wù)教育強(qiáng)國(guó)的師大答卷。繪制理論地圖：助推中國(guó)式教師倫理學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新上海師范大學(xué)具有悠久的師德研究傳統(tǒng)，學(xué)校教師長(zhǎng)年致力于探討教育中的道德關(guān)系、倫理原則和行為規(guī)范，探索健全教師和教育工作者的道德人格完善，擁有教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)研究的鮮明特色與優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)中國(guó)式教師倫理學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的理論策源作用。彰顯首創(chuàng)性和代表性的師德研究專(zhuān)著。早在1986年，師大教師的專(zhuān)著《人民教師的道德修養(yǎng)》即列入人民教

新時(shí)代提升文化主體性，擦亮文化底色、提亮文化特色和彰顯文化本色，體現(xiàn)了“主體性覺(jué)醒”到“主體性強(qiáng)化”再到“主體性外顯”的遞進(jìn)式發(fā)展，構(gòu)成了文化主體性的完整鏈條。其中，覺(jué)醒層解決“根從何立”的身份焦慮，強(qiáng)化層回答“何以不同”的認(rèn)同問(wèn)題，外顯層完成“如何引領(lǐng)”的實(shí)踐使命，形成“認(rèn)知-認(rèn)同-引領(lǐng)”的動(dòng)態(tài)演進(jìn)閉環(huán)。新時(shí)代提升文化主體性的三重境界本質(zhì)是中華文明從“文明自覺(jué)”到“文明自立”再到“文明輻射”的躍升過(guò)程，這一過(guò)程不僅是中華古老文明生命力的動(dòng)態(tài)激活，也是現(xiàn)代中國(guó)參與全球文明對(duì)話(huà)的戰(zhàn)略選擇，體現(xiàn)了從內(nèi)在覺(jué)醒到外在彰顯的動(dòng)態(tài)發(fā)展邏輯。擦亮文化底色是提升文化主體性的“基因源頭”新時(shí)代提升文化主體性首先而且必須要擦亮文化底色，確立“歷史合法性”，解決“根從何立”的核心問(wèn)題。具體而言，一是破除“他者凝視”，明確“我們從何而來(lái)”。中華文明作為唯一未曾中斷，并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的內(nèi)生型文明，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了深厚的歷史根基。提升文化主體性必須植根于歷史文化沃土之中，在傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡中激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，賡續(xù)中華文明根脈，在多元文明構(gòu)成的全球坐標(biāo)系中，錨定中國(guó)方位，構(gòu)建不可

知乎和抖音上有個(gè)一樣的話(huà)題“什么是人生的頂級(jí)享受”，其中引發(fā)數(shù)十萬(wàn)人產(chǎn)生“多少事，當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡那楦泄缠Q并參與分享的兩個(gè)回答是“仍然清楚記得2006年夏天的一個(gè)午后，在單位宿舍，女友在剛裝的電腦上看劇，我在上鋪扇著大蒲扇。莫說(shuō)心事，心頭就連一件閑事也無(wú)，扇著扇著便睡著了……此后10年有余，一路奔跑，再無(wú)片刻停歇，也再無(wú)那樣一個(gè)午后。”“高考之后的暑假。沒(méi)有煩人的作業(yè)，985的錄取通知書(shū)在那里安靜的躺著。外面下著雨，我在電腦前玩游戲。父母都在，也沒(méi)有滿(mǎn)頭白發(fā)。20年前最平凡的一個(gè)下午，卻是一生中最幸福的時(shí)刻。”從教育學(xué)的視角來(lái)看，這兩段文字及“多少事，當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡脑u(píng)論共同揭示了一些深刻的教育命題：教育該如何引導(dǎo)學(xué)生珍視日常經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)生活的覺(jué)察力與反思力？教育該如何該教會(huì)學(xué)生凝視“此刻的永恒”，鏈接情感教育與生活教育？教育該如何反思“唯結(jié)果論”，關(guān)注過(guò)程與平凡中的價(jià)值？教育即生活：生活中看似“無(wú)用”的瞬間恰是認(rèn)知世界的密碼杜威說(shuō)：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，教育本身就是生活。”這句話(huà)的深意，在網(wǎng)友筆下那個(gè)2006年的午后得到完美詮釋?zhuān)号芽磩〉碾娔X熒幕藍(lán)光閃爍，蒲扇搖動(dòng)的氣流裹挾著