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習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“必須牢記高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代的硬道理，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)，必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展?！毙沦|(zhì)生產(chǎn)力是以創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。善謀者行遠(yuǎn)，實(shí)干者乃成。企業(yè)是創(chuàng)新的主體，以愛(ài)國(guó)敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、回報(bào)社會(huì)、放眼世界的企業(yè)家精神引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展?！　∑髽I(yè)家精神有助于引領(lǐng)創(chuàng)新優(yōu)先的新質(zhì)生產(chǎn)力　　企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，更是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的主體，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。企業(yè)家作為企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、決策者，除了要幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)日常經(jīng)營(yíng)周轉(zhuǎn)，還要履行相應(yīng)的政治責(zé)任。即是說(shuō)，企業(yè)家一方面要正確理解新發(fā)展理念的內(nèi)涵與核心要義、明晰發(fā)展過(guò)程與階段性目標(biāo)，從而幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，這是經(jīng)濟(jì)層面；另一方面，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)基本經(jīng)濟(jì)行為運(yùn)轉(zhuǎn)流暢的同時(shí)，企業(yè)家更要關(guān)注企業(yè)的整體戰(zhàn)略規(guī)劃是否與中央

朱子語(yǔ)錄是朱熹與其門(mén)人講學(xué)問(wèn)答的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄或事后追憶的纂輯，具有即時(shí)性和交互性。朱子針對(duì)南宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詮釋經(jīng)典所載圣賢之語(yǔ)，以口說(shuō)獨(dú)語(yǔ)或詰難論辯的形式表達(dá)其所欲說(shuō)的見(jiàn)解，既關(guān)注訓(xùn)詁考據(jù)，又重視發(fā)明義理，主張以心明經(jīng)，致力于凸顯言說(shuō)者獨(dú)立思考的問(wèn)題指向和憂(yōu)人憂(yōu)心憂(yōu)道的人文情懷。這反映了朱熹理學(xué)思想的演變脈絡(luò)、南宋社會(huì)生活及語(yǔ)言使用狀況。　　朱子語(yǔ)錄的編選類(lèi)分　　朱子語(yǔ)錄有匯編本、選編本與類(lèi)編本。嘉定初年（1211—1214），度正率先編刊數(shù)家所記語(yǔ)錄，李道傳的《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》則為最早的匯編本，搜集了廖德明、輔廣等33人所記筆記，刊印于池陽(yáng)，簡(jiǎn)稱(chēng)《池錄》。匯編本還有刊印于饒州、婺州、徽州、建安等的《饒錄》《婺錄》《饒后錄》和《建別錄》，今僅傳有藏于我國(guó)臺(tái)北“故宮博物院”的《池錄》宋刻本7卷與明抄本11卷。選編本傳有藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的宋刻《晦庵先生語(yǔ)錄大綱領(lǐng)》，選輯廖德明、余大雅等13人所記，按內(nèi)容分為10卷編排，還有楊與立《朱子語(yǔ)略》、葉士龍《晦庵先生語(yǔ)錄類(lèi)要》和張伯行《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》等。類(lèi)編本有黃士毅編《蜀類(lèi)》《徽類(lèi)》和王佖編《徽續(xù)類(lèi)》，刊印于眉州和徽州，今僅傳有日本九州大學(xué)圖書(shū)館

《寶庫(kù)山世界歷史研究指南》 [美]威廉·H.麥克尼爾 主編 陳 恒 俞金堯 劉 健 郭子林 黃艷紅 劉文明 等譯 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版《寶庫(kù)山世界歷史研究指南》（六卷，陳恒、俞金堯、劉健、郭子林、黃艷紅、劉文明等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2023年出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）中譯本的出版，終于結(jié)束了葉芝所說(shuō)的那種“責(zé)任始自夢(mèng)中”的憂(yōu)郁狀態(tài)，雖然“責(zé)任”一詞顯得過(guò)于嚴(yán)肅與凝重，但畢竟亦可以理解為一個(gè)小小的愿景。為什么會(huì)選這套書(shū)呢？為什么會(huì)引進(jìn)《寶庫(kù)山世界歷史研究指南》（原書(shū)名《寶庫(kù)山世界歷史百科全書(shū)》）呢？為什么會(huì)花費(fèi)如此精力來(lái)做這件事呢？中國(guó)學(xué)術(shù)與世界學(xué)術(shù)的問(wèn)題就是中國(guó)與世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在近代世界五百年顯得尤其重要。近代五百年有很多標(biāo)志性的事件，有很多大大小小的分水嶺，但是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在我看來(lái)是這五百年中最重要的一百年，是關(guān)鍵的一百年。這一百年當(dāng)中有很多令人印象深刻的人與事，但其中兩件令人無(wú)法忘卻：一件是1769年瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明，引發(fā)了工業(yè)革命，可以說(shuō)是西方開(kāi)啟了全面征服自然的歷史；一件是1751年狄德羅和達(dá)朗貝爾主編《百科全書(shū)》的出版，促進(jìn)了啟蒙，這個(gè)出版對(duì)人類(lèi)的影響

當(dāng)中央廣播電視總臺(tái)發(fā)布2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題句“龍行龘（dá）龘，欣欣家國(guó)”時(shí)，驀然想起《玉篇》“龘，音沓，龍行龘龘”，群龍騰飛的情景。龍年之“龍”位居十二生肖之五，在十二地支配屬“辰”，用十二地支與十天干相配紀(jì)年，龍年有甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，今年當(dāng)屬甲辰年。按照屬相，今年出生的孩子當(dāng)屬“龍”。而說(shuō)到“龍”，中國(guó)人包括遍及全世界的華人對(duì)“龍”懷有來(lái)自血脈的深情和源源不斷的敬意。“龍”字歷史悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、篆文、隸書(shū)中均有“龍”字。如：漢字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，“龍”字記錄的對(duì)象是什么呢？從甲骨文、金文看，“龍”字是象形字，甲骨文和金文“龍”字似大口長(zhǎng)身的一種神奇動(dòng)物，到了小篆，字形發(fā)生變化，故《說(shuō)文解字》說(shuō)“龍”為“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍”?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“龍”的說(shuō)解值得思考，“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”是說(shuō)龍的類(lèi)屬，“能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)”是說(shuō)龍善變的外形，“春分而登天，秋分而潛淵”是說(shuō)龍可因時(shí)而變，登天入淵，“從肉，飛之形，童省聲”是解釋龍的字形和字音，“凡龍之屬皆從龍

文化是城市的靈魂與根基。城市的文化不僅包括歷史風(fēng)貌區(qū)、恢宏老建筑、傳世藝術(shù)品，還涵蓋市民的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗人情等方方面面。從這個(gè)角度而言，城市更新不僅是對(duì)城市外在面貌的革新和改變，更是對(duì)城市內(nèi)在精神的傳承和發(fā)展。重視城市更新中的文化導(dǎo)向，有助于保持和增強(qiáng)城市的獨(dú)特性和豐富性。文化導(dǎo)向的城市更新，既能通過(guò)文化設(shè)施的營(yíng)建和文化活動(dòng)的組織，來(lái)設(shè)置獨(dú)特有趣的文化場(chǎng)景，吸引人們前來(lái)居住就業(yè)，為城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型儲(chǔ)備相應(yīng)的人才；又能通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和街區(qū)的打造，吸引相關(guān)企業(yè)入駐，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供相應(yīng)的經(jīng)營(yíng)主體；還能通過(guò)文化項(xiàng)目的實(shí)施和文化節(jié)慶的舉辦，建立城市品牌、營(yíng)銷(xiāo)城市形象、提升城市品位，可視為城市轉(zhuǎn)型的新方向。那么，在城市更新中，如何更好地進(jìn)行文化導(dǎo)向的落地呢？在筆者看來(lái)，可將城市更新中的文化導(dǎo)向策略，按照不同目標(biāo)和群體進(jìn)行分類(lèi)。例如，可分成民生式、改進(jìn)式和商業(yè)式三種策略。民生式策略以促進(jìn)社區(qū)發(fā)展、擴(kuò)大對(duì)公眾的藝術(shù)文化教育為目的，其受益群體主要為普通市民，實(shí)施地點(diǎn)主要是缺乏文化設(shè)施的老城區(qū)。如建設(shè)社區(qū)活動(dòng)中心、公共閱讀空間、步行綠道、自行車(chē)道、口袋公園等，提供15分鐘生活圈內(nèi)的公共文化服務(wù)

“歷史性的偉大握手”1924年1月國(guó)民黨一大的召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成。第一次國(guó)共合作的許多重大事件發(fā)生在上海，可以說(shuō)上海見(jiàn)證了“歷史性的偉大握手”。孕育地——1922年8月，孫中山因陳炯明叛變而避居上海。此事對(duì)他的打擊很大，加之國(guó)民黨內(nèi)外政策的接連受挫，使其決心尋找新的力量和途徑。陳炯明叛變后，在上海的中共中央即發(fā)表聲明，對(duì)孫中山予以慰問(wèn)和支持。在孫中山最艱難的時(shí)候，共產(chǎn)國(guó)際也通過(guò)各種途徑、采取多種方式對(duì)其提供幫助。8月上旬，李大釗來(lái)到上海，專(zhuān)程前往環(huán)龍路老漁陽(yáng)里2號(hào)（今南昌路100弄2號(hào)），同陳獨(dú)秀討論與國(guó)民黨合作建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)的具體問(wèn)題。然后，兩人一起去杭州，參加“西湖會(huì)議”，決定國(guó)共進(jìn)行合作。9月初，陳獨(dú)秀、李大釗分別多次拜會(huì)孫中山。在莫里哀路29號(hào)（今香山路7號(hào)），孫中山傾聽(tīng)了陳獨(dú)秀關(guān)于國(guó)共兩黨合作有利于中國(guó)革命前途的闡述后，即表示贊成中共黨員加入國(guó)民黨，“允許取消打手模和宣誓服從他的原有入黨辦法，并依照民主化原則改組國(guó)民黨”。經(jīng)過(guò)數(shù)月的討論修改，并經(jīng)由孫中山正式批準(zhǔn)，《中國(guó)國(guó)民黨宣言》及《中國(guó)國(guó)民黨黨綱》于1923年1月1日公開(kāi)發(fā)表。這批文件浸透著陳獨(dú)秀等中國(guó)

近日，麥可思研究院對(duì)外發(fā)布的《中國(guó)—世界高等教育趨勢(shì)報(bào)告（2023）》指出，多地教育部門(mén)在高校專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)調(diào)整中主動(dòng)給教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)“降溫”，要求控制高校教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)新增布點(diǎn)，引發(fā)了一些關(guān)注。實(shí)際上，自去年年初國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布數(shù)據(jù)指出2022年人口出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)以來(lái)，就引起了關(guān)于學(xué)齡人口下降對(duì)教師隊(duì)伍影響的討論，并一直延續(xù)至今。此次《報(bào)告》引起的關(guān)注也是上述討論的延續(xù)。關(guān)于未來(lái)一段時(shí)間學(xué)齡人口的發(fā)展趨勢(shì)，很多學(xué)者的研究認(rèn)為，在2035年之前，各級(jí)教育在校生數(shù)相繼達(dá)到峰值，并且不同程度地過(guò)渡到負(fù)增長(zhǎng)。但這恰恰開(kāi)啟了我國(guó)教師高質(zhì)量發(fā)展的“政策窗口”，為更加充足配備教師和進(jìn)一步提高教師質(zhì)量帶來(lái)了新的歷史機(jī)遇。我國(guó)中小學(xué)教師配備標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)OECD國(guó)家還存在差距。我國(guó)現(xiàn)行教師配備標(biāo)準(zhǔn)（小學(xué)師生比1∶19，初中1∶13.5，高中1∶12.5）是2014年制定的，由于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、人口流動(dòng)等原因，在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，一些地方教師配備并沒(méi)有達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很多地區(qū)還存在教師短缺的問(wèn)題。在一系列政策舉措的推動(dòng)下，2022年6月底，全國(guó)省市縣三級(jí)中小學(xué)教職工編制，終于如期達(dá)到或高于國(guó)家基本標(biāo)準(zhǔn)。但是，這個(gè)配備標(biāo)準(zhǔn)實(shí)

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出的一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，為創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義文化理論作出了諸多重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！　∑平庑聲r(shí)代文化建設(shè)的重大時(shí)代課題　　習(xí)近平文化思想，是習(xí)近平總書(shū)記基于世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義文化理論，在有效破解“發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化”“為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”“怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中形成的，既有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。對(duì)于發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！睂?duì)