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■湯誠(chéng)尼爾·波茲曼曾睿智地指出：“自從有了印刷的書(shū)籍之后，一種傳統(tǒng)開(kāi)始了——孤立的讀者和他自己的眼睛。口腔無(wú)須再發(fā)聲音，讀者及其反應(yīng)跟社會(huì)環(huán)境脫離開(kāi)來(lái)，讀者回到自己的心靈世界?！边@一觀(guān)察與阿爾維托·曼古埃爾在《閱讀史》中的論斷“閱讀乃屬個(gè)人、孤獨(dú)的行為”遙相呼應(yīng)。然而，在這份孤獨(dú)之外，上海這座城市卻以其獨(dú)特的文化品格，演繹著另一重閱讀敘事——以讀書(shū)會(huì)為載體的共讀與交流，在個(gè)體閱讀的孤島間架起連接的橋梁。開(kāi)埠以來(lái)的上海，始終是中西文化交融的前沿。隨著出版業(yè)的勃興、圖書(shū)館的建立和教育的普及，識(shí)字群體不斷擴(kuò)大，讀書(shū)會(huì)這種由具有讀書(shū)意愿的人群主動(dòng)組成的非正式、相對(duì)松散的讀書(shū)團(tuán)體也在近代上海應(yīng)運(yùn)而生。為何建立讀書(shū)會(huì)？1917年《讀書(shū)會(huì)之提倡》一文道出真諦，“或謂讀書(shū)則讀書(shū)已，胡以會(huì)為？斯言似也，而未盡讀書(shū)之要。蓋玉以攻而良，蘭以湛而美，與其離群索居，德孤無(wú)鄰，又孰若廣集同志，互相切磋之為樂(lè)乎。知乎此，然則讀書(shū)之會(huì)益不可少矣?！弊x書(shū)會(huì)如何運(yùn)作？草堂圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)“每月邀集會(huì)員開(kāi)會(huì)一次，互相報(bào)告心得及介紹新書(shū)等。每年舉行年會(huì)一次，報(bào)告經(jīng)過(guò)情形，展覽會(huì)員讀書(shū)成績(jī)，每年編印年報(bào)一冊(cè)?！贝笙拇髮W(xué)預(yù)科同學(xué)的讀

今天（4月19日）是上海小升初考試中“三公”（上實(shí)、上外附中、上外浦外）的面試日。4月15日—4月17日三校面談通知單陸續(xù)發(fā)放，在自媒體中引發(fā)了申城家長(zhǎng)們的熱議。家長(zhǎng)們說(shuō)，今年三公的面單發(fā)布后，很多非?！皟?yōu)秀”的孩子錯(cuò)失面單，讓他們百思不得其解。有家長(zhǎng)感嘆：小托福865、AMC8 24分、爸媽碩博士、一堆科創(chuàng)證書(shū)……這都沒(méi)拿到。也有家長(zhǎng)說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有說(shuō)有這些就和面單掛鉤，是家長(zhǎng)一廂情愿去卷的啊”。也有家長(zhǎng)在“三公”周六的面談后做起了大數(shù)據(jù)的分析，認(rèn)為“三公”在面談中非常關(guān)注少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)和在中小學(xué)生古詩(shī)文大賽中有比賽獲獎(jiǎng)的孩子。家長(zhǎng)在自媒體中的熱談當(dāng)然一定很難還原今年“三公”面談的真實(shí)情況，但“三公”這次測(cè)試向申城家長(zhǎng)傳遞出的教育評(píng)價(jià)改革轉(zhuǎn)向的信號(hào)卻是非常積極、正向的，這樣的具有教育改革風(fēng)向標(biāo)意義的轉(zhuǎn)型值得點(diǎn)贊。在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、教育科技人才三位一體的戰(zhàn)略下，也讓我們對(duì)教育評(píng)價(jià)從“刷題內(nèi)卷”到“文化自信”的范式重構(gòu)有了更積極的期待。教育內(nèi)卷的本質(zhì)，是優(yōu)績(jī)制邏輯下“競(jìng)爭(zhēng)的系統(tǒng)性暴力”。在“優(yōu)績(jī)主義”的主導(dǎo)下，中小學(xué)生被異化為“數(shù)據(jù)化的競(jìng)賽機(jī)器”。在“分?jǐn)?shù)即正義”的敘事中，家長(zhǎng)與學(xué)生陷入

拿到倪鵬飛教授的《統(tǒng)一發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)初論》這本厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，有種迫不及待的閱讀沖動(dòng)。倪鵬飛教授在這部65萬(wàn)字的書(shū)中試圖建構(gòu)一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，并基于力量分析的視角細(xì)致地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、產(chǎn)生、發(fā)展、變遷的軌跡及其背后的規(guī)律。該書(shū)還系統(tǒng)討論了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)交互行為、經(jīng)濟(jì)組織、人的發(fā)展、物質(zhì)資產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)制度、金融資產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)部門(mén)、經(jīng)濟(jì)空間、經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)等，給讀者展示了一幅全新的、統(tǒng)一的有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全景圖。　　倪鵬飛教授在書(shū)中將統(tǒng)一發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要構(gòu)成要素稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，并將其劃分為物質(zhì)資產(chǎn)、人口資產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、制度文化和人知資產(chǎn)五類(lèi)。何為人知資產(chǎn)？就是人所具備的知識(shí)、技術(shù)、能力和健康等方面的總和，這和人力資本的概念有相同之處又存在差異。在我看來(lái)，這本書(shū)是倪鵬飛教授過(guò)去多年研究積累下的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、能力的重要體現(xiàn)?！　∨c傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，統(tǒng)一發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在多個(gè)方面提出了有重要意義的理論創(chuàng)新?！　〉谝?，從研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究欠發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一門(mén)學(xué)問(wèn)，而統(tǒng)一發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則將欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中伴隨的人的發(fā)展、經(jīng)

抖音上常刷到這樣的感慨，大致是在歷經(jīng)生活的摸爬滾打后，回到故鄉(xiāng)舊日學(xué)堂憶起年少讀書(shū)的瞬間，突然讀懂了宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》，明白教育是一個(gè)閉環(huán)。類(lèi)似這樣說(shuō)在某個(gè)境遇下的瞬間突然理解了當(dāng)年學(xué)過(guò)的某篇課文的還有不少。網(wǎng)友說(shuō)當(dāng)失去至親才知道《陳情表》中“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”這背后的深情，原來(lái)親人的離世，不是一場(chǎng)暴雨，而是一生的潮濕。當(dāng)獨(dú)自闖蕩社會(huì)才知道《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者爾”的浪漫難覓，知己難求。當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，所有的付出都有了結(jié)果，才知道《早發(fā)白帝城》中的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”是讓我們明白：功不唐捐，命運(yùn)最終會(huì)嘉獎(jiǎng)每一個(gè)相信天道酬勤的人。還有人說(shuō)“一個(gè)人十三四歲的夏天，在路上撿到一支真槍?zhuān)驗(yàn)槟晟贌o(wú)知，天不怕地不怕，他扣下扳機(jī)。沒(méi)有人死，也沒(méi)有人受傷，他認(rèn)為自己開(kāi)了空槍。后來(lái)他三十歲或者更老，走在路上聽(tīng)到背后隱隱約約的風(fēng)聲。他停下來(lái)回過(guò)身去，子彈正中眉心?！边@段話(huà)是史鐵生先生所著的《我與地壇》的一段書(shū)評(píng)，生動(dòng)形象地表達(dá)出了教育的閉環(huán)性。的確，教育的完成往往不在接受教育的時(shí)刻，它具有長(zhǎng)期性和滯后性，起初你只能理解表層的道理，直到多年后的某個(gè)瞬間，

黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《決定》將“建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略腹地和關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)備份”作為積極應(yīng)對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的戰(zhàn)略選擇，并將其作為“健全提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平制度”的重要內(nèi)容之一?！　×?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“打造自主可控、安全可靠、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”，要求產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈在關(guān)鍵時(shí)刻不能掉鏈子。2025年政府工作報(bào)告提出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，單邊主義、保護(hù)主義加劇，多邊貿(mào)易體制受阻，關(guān)稅壁壘增多，“沖擊全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)造成阻礙”。新形勢(shì)下，有必要著力提升產(chǎn)業(yè)韌性和安全，建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略腹地，推進(jìn)關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)備份。　　確保效率與安全動(dòng)態(tài)平衡　　建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略腹地，推進(jìn)關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)備份，是大國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要趨勢(shì)和特征?？v觀(guān)世界產(chǎn)業(yè)演進(jìn)史，美國(guó)于1950年通過(guò)國(guó)防生產(chǎn)法，構(gòu)建戰(zhàn)時(shí)產(chǎn)業(yè)體系，卻因過(guò)度擠占民用資源致1952年民用工業(yè)增速驟降；蘇聯(lián)在1930年至1980年片面追求安全性，導(dǎo)致30%的產(chǎn)能長(zhǎng)期閑置。這些歷史教訓(xùn)表明，只有效率與安全動(dòng)態(tài)平衡的戰(zhàn)略腹地建設(shè)和產(chǎn)業(yè)備份系統(tǒng)，才具有可持續(xù)性?！　?0世紀(jì)80年代以來(lái)，全球生產(chǎn)功能越來(lái)越碎片化、模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化，生產(chǎn)過(guò)程的部分階段任務(wù)或功能可以獨(dú)

由上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系師生作為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的光影舞蹈詩(shī)劇《上海之光》，作為“上海之春”的新作之一，昨晚在上海國(guó)際舞蹈中心大劇場(chǎng)首演。 石頭攝田旭將夢(mèng)想之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——流光溢彩的舞臺(tái)何其燦爛，上海這座城市的未來(lái)前景又是何等地輝煌。無(wú)論是燦若星空還是宏大敘事，《上海之光》用光影這一獨(dú)特的藝術(shù)媒介極盡浪漫地書(shū)寫(xiě)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想同在的上海。由上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系師生作為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的光影舞蹈詩(shī)劇《上海之光》，作為“上海之春”的新作之一，昨晚在上海國(guó)際舞蹈中心大劇場(chǎng)首演。單從作品的題名來(lái)看，很難想象該劇會(huì)有什么新意，令人意外的是，這部作品對(duì)光的設(shè)計(jì)和運(yùn)用已然超越了我們對(duì)同類(lèi)多媒體舞臺(tái)作品形成的慣有經(jīng)驗(yàn)。在《上海之光》中，浪漫的詩(shī)意，宏大的主題，時(shí)而激蕩、時(shí)而溫情的舞蹈——這一切，無(wú)不因?yàn)閷?duì)“光”的運(yùn)用獲得了令人驚喜的呈現(xiàn)?？v觀(guān)全劇，舞臺(tái)上的布景鮮有實(shí)物，對(duì)特定時(shí)代與場(chǎng)景的描繪，幾近皆由精心設(shè)計(jì)的光影畫(huà)面而呈現(xiàn)。動(dòng)態(tài)的光幕藝術(shù)地分割了舞臺(tái)空間，營(yíng)造了具有深度感的時(shí)空畫(huà)面，給人更為濃郁的歷史感，使有限的舞臺(tái)空間帶給人浩瀚無(wú)際的視覺(jué)感受。或許，這種浩瀚來(lái)自視覺(jué)畫(huà)面的燦若星空，也來(lái)自作品本身的宏大敘

《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）在“完善教育對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略策略，建設(shè)具有全球影響力的重要教育中心”部分，對(duì)“積極參與全球教育治理”作出重要部署，具體包括“深化同聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織和多邊機(jī)制合作”“設(shè)立教育類(lèi)國(guó)際組織、學(xué)術(shù)聯(lián)盟”“打造具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)期刊、系列指數(shù)和報(bào)告”等。近年來(lái)，我國(guó)高校作為參與全球教育治理的一支不可忽視的力量，通過(guò)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、提升國(guó)際影響力的創(chuàng)新實(shí)踐，彰顯了新時(shí)代的教育擔(dān)當(dāng)。從本期開(kāi)始，高教周刊將通過(guò)4篇系列主題文章，呈現(xiàn)我國(guó)高等教育在全球治理中的多維貢獻(xiàn)，希望激勵(lì)更多高校以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)《綱要》要求，推動(dòng)中國(guó)教育智慧與國(guó)際治理深度融合。——編者　　創(chuàng)建一個(gè)國(guó)際教育組織，絕非高高豎起一根漂亮的旗桿，而是為了搭建更具公信力、影響力的國(guó)際合作平臺(tái)　　創(chuàng)建教育類(lèi)國(guó)際組織的最終目標(biāo)是服務(wù)人類(lèi)教育發(fā)展，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是一項(xiàng)永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)事業(yè)　　《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》對(duì)“建設(shè)具有全球影響力的重要教育中心”作出重要部署。設(shè)立教育類(lèi)國(guó)際組織、積極參與全球治理，不僅是全球重要教育中心的應(yīng)有內(nèi)涵，也是我國(guó)高

敦煌石窟被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴資源庫(kù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌壁畫(huà)保存的與書(shū)卷相關(guān)的畫(huà)面共計(jì)百余幅，其中繪有直接執(zhí)（對(duì)）卷而閱（誦）形象的“讀書(shū)圖”分布在30余個(gè)不同場(chǎng)景之中，時(shí)代跨越自隋至五代宋初的500余年。敦煌壁畫(huà)中的“讀書(shū)人”手持書(shū)卷，展閱讀誦，活躍在敦煌畫(huà)匠所摹寫(xiě)的各種場(chǎng)域之中。作為古代敦煌文化最直觀(guān)和最直接的傳承符號(hào)，他們穿越時(shí)空與新時(shí)期敦煌文化的弘揚(yáng)者攜手并肩，為賡續(xù)中華古老文脈，弘揚(yáng)中華民族精神，展現(xiàn)文化自信和凝聚民族力量，發(fā)揮著無(wú)可替代的重要作用。古代讀書(shū)場(chǎng)景的　　生動(dòng)再現(xiàn)　　別開(kāi)生面的敦煌壁畫(huà)“讀書(shū)圖”，帶我們步入中古時(shí)期的閱讀現(xiàn)場(chǎng)。畫(huà)面的閱讀主角，時(shí)人所處的閱讀環(huán)境，流行的閱讀方式，偏重的閱讀內(nèi)容，書(shū)籍裝幀形態(tài)，閱讀輔助工具，以及人們的閱讀習(xí)慣和閱讀風(fēng)尚等都得到生動(dòng)地呈現(xiàn)?！　∮袝?shū)卷的地方往往就有讀書(shū)人，出現(xiàn)在敦煌壁畫(huà)中的閱讀人物形形色色，不一而足。從宗教身份區(qū)分，閱讀者有僧有俗；從年齡來(lái)看，閱讀者有長(zhǎng)有幼；從性別判斷，閱讀者有男有女?！　亩鼗捅诋?huà)所描繪的閱讀場(chǎng)景可以看出，當(dāng)時(shí)讀書(shū)人所選擇的閱讀地點(diǎn)或于室內(nèi)，或于戶(hù)外，或隱于山林，或顯于街