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增強(qiáng)職業(yè)教育，兼顧升學(xué)與就業(yè)是實(shí)行至今的“六三三”學(xué)制最突出的特點(diǎn)之一。從這個(gè)角度思考，面向未來(lái)的學(xué)制改革，也應(yīng)打破一味著眼于學(xué)段剪切裁搭模式與年限長(zhǎng)短之爭(zhēng)的局限，為具有多元教育需求的學(xué)習(xí)者提供靈活、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)選擇機(jī)會(huì)。 學(xué)制是教育制度的主體和核心內(nèi)容，是國(guó)家根據(jù)教育方針、政策，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的任務(wù)、學(xué)習(xí)年限、入學(xué)條件等所作的規(guī)定，也規(guī)約著不同教育類(lèi)型之間的關(guān)系、學(xué)校的設(shè)置原則和組織辦法。 近年來(lái)，關(guān)于深化“學(xué)制改革”，包括縮短小學(xué)年限、改變“六三三制”主導(dǎo)地位，讓學(xué)制更加靈活多元等提議多次被各界提起。那么，究竟該如何建構(gòu)面向未來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)制？ 學(xué)制改革的探索在過(guò)去數(shù)十年間從未停止 目前我們大多數(shù)城市所沿用的“六三三”學(xué)制是中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)制中使用時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的學(xué)制。回望這一學(xué)制的變革演進(jìn)歷程，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)學(xué)制現(xiàn)代化改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 六三三學(xué)制源于“壬戌學(xué)制”。這一學(xué)制于1922年11月1日實(shí)施，并非我國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但卻正式確立了小學(xué)六年、初中三年、高中三年的教育歷程。它的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。其中，上海教育家廖世承起了重要作

【導(dǎo)讀】為深入宣傳闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，扎實(shí)推動(dòng)開(kāi)展主題教育，幫助廣大黨員干部學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，黨建網(wǎng)特別策劃“學(xué)思想 強(qiáng)黨性 重實(shí)踐 建新功”系列筆談欄目，約請(qǐng)全國(guó)若干家習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（院）主要研究人員撰寫(xiě)理論解讀文章。本期推出上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員劉林文章，以饗讀者。全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主的本質(zhì)屬性，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！卑l(fā)展全過(guò)程人民民主作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的必然要求與根本保障，彰顯社會(huì)主義人民民主制度優(yōu)勢(shì)，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家民主形態(tài)的精準(zhǔn)表達(dá)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。全過(guò)程人民民主是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保障習(xí)近平總書(shū)記在上海虹橋街道考察時(shí)指出，“我們走的是一條中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，人民民主是一種全

2023年暑假期間電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)熱映，繼春季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后又掀起了新一波的全民詩(shī)詞高潮。該片講述安史之亂后，身處亂局之中的高適回憶自己與李白的一生往事。高適與李白的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)界研究相對(duì)薄弱，輪廓清晰細(xì)節(jié)模糊，還存在個(gè)別爭(zhēng)議，很有必要梳理呈現(xiàn)文學(xué)史真相，厘清高適與李白的關(guān)系。一、李白與高適的交情。李白與高適在中年以前并無(wú)交集，兩人首次相見(jiàn)應(yīng)是在天寶三載李白被唐玄宗“賜金放還”之后。李白從長(zhǎng)安東歸魯?shù)兀?jīng)洛陽(yáng)首次結(jié)識(shí)杜甫，二人一見(jiàn)如故，由于杜甫與高適是老鄉(xiāng)兼故交，高適與杜甫一樣都是洛陽(yáng)人，但長(zhǎng)期寄居在宋中（今商丘），自稱(chēng)“一臥東山三十春，豈知書(shū)劍老風(fēng)塵”，一無(wú)所成，因此杜甫邀高適與李白相見(jiàn)，三人結(jié)伴游梁（今開(kāi)封）宋（今商丘）。在大梁城（開(kāi)封），三人游梁園，登吹臺(tái)，在宋中，三人獵孟諸，登琴臺(tái)（即單父臺(tái)，在今山東單縣，古屬宋中之地），飲酒賦詩(shī)，慷慨懷古，盤(pán)桓數(shù)月?！缎绿茣?shū)·杜甫傳》載：“（杜甫）嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也?！倍鸥Φ亩嗍自?shī)皆寫(xiě)到這段經(jīng)歷，《贈(zèng)李白》曰：“李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草?！薄肚矐选吩唬骸皯浥c高李輩，論交入酒壚

黨的二十大報(bào)告提出，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。這一重大部署關(guān)乎國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，關(guān)乎為黨育人、為國(guó)育才，是加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建大中小學(xué)思政課一體化共同體，切實(shí)發(fā)揮思政課立德樹(shù)人關(guān)鍵作用，是落實(shí)這一重大部署的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大中小學(xué)思政課一體化共同體是指在堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)的基礎(chǔ)上，以學(xué)校教育為核心，堅(jiān)持思政課程與課程思政同向同行，充分發(fā)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭、網(wǎng)絡(luò)等各方面力量，建立一體化發(fā)展共同體，以共同體的力量推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，增強(qiáng)思政課育人成效。具體來(lái)說(shuō)，建設(shè)大中小學(xué)思政課一體化共同體，包括育人主體共同體、課程建設(shè)共同體、資源整合共同體、組織保障共同體。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展?！边@次座談會(huì)就大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)、思政課教師的基本要求等作了明確要求，為新時(shí)代思想政治教育指明了方向。近年來(lái)，教育部明確提出全國(guó)大中小學(xué)思政課一體化共同體建設(shè)，深化了大中小學(xué)思政課一體化內(nèi)涵

現(xiàn)代化是一種文明形態(tài)，造就了現(xiàn)代文明。工業(yè)化、城市化、民主法治、科學(xué)技術(shù)等都是現(xiàn)代化的成果。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。”沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，必將使中華文明放射出新的時(shí)代光彩。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。18世紀(jì)60年代以后，英法等國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命，推動(dòng)生產(chǎn)力極大發(fā)展，人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程加速推進(jìn)。從那時(shí)起，現(xiàn)代化只能在西方文明中產(chǎn)生、現(xiàn)代化等同于西方化等觀(guān)念逐漸流行。許多后發(fā)國(guó)家紛紛效仿西方，追趕世界現(xiàn)代化浪潮。然而，隨著資本野蠻擴(kuò)張、貧富兩極分化、國(guó)家治理失能、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題出現(xiàn)，西方的“現(xiàn)代性危機(jī)”日益凸顯。一些后發(fā)國(guó)家照搬照抄西方現(xiàn)代化模式，結(jié)果掉進(jìn)這樣或那樣的發(fā)展“陷阱”。這說(shuō)明，現(xiàn)代化不能簡(jiǎn)單照搬照抄，不能與自身文化傳統(tǒng)完全割裂。實(shí)際上，不論是率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國(guó)家，還是韓國(guó)、新加坡等20世紀(jì)中后期邁入現(xiàn)代化的亞洲國(guó)家，其現(xiàn)代文明都建立在一定的歷史文

眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于上海的石庫(kù)門(mén)中?？v觀(guān)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在上海的眾多實(shí)踐，無(wú)論是三次全國(guó)代表大會(huì)，還是秘密狀態(tài)下的蟄伏，確實(shí)主要發(fā)生在石庫(kù)門(mén)里弄建筑內(nèi)。而翻開(kāi)上海的紅色紀(jì)念場(chǎng)館名錄，名人故居占據(jù)半壁江山，同樣意味著上海的紅色文化主要依托民用建筑而存在。 但我們可能忽略了，在上海體量龐大的公共建筑脈絡(luò)中，同樣流淌著紅色血液。建筑是磚石木的排列組合，但建筑文化并不簡(jiǎn)單講述建構(gòu)的歷史。建筑文化依附于特定的物質(zhì)空間，同時(shí)也給物質(zhì)空間帶去新的生命。觸摸近代上海公共建筑中的紅色往事，能為我們展現(xiàn)一個(gè)初心之地上海的真實(shí)形象。 塔樓上的那抹紅色早在1920年便已醞釀 1917年和1918年，南京路近浙江路和湖北路的北南兩面，兩棟西式高樓騰空而起。它們是中國(guó)最早一批環(huán)球百貨公司的代表——先施公司和永安公司。自此之后的近20年，南京路西段相繼崛起新新公司和大新公司。超大的建筑體量和空間規(guī)模、琳瑯滿(mǎn)目的商品種類(lèi)以及將娛樂(lè)功能歸于一身的百貨公司大樓橫空出世，開(kāi)啟了中國(guó)商業(yè)空間的全新格局。在百貨大樓里開(kāi)設(shè)新式旅館亦逐漸成為一種風(fēng)尚。翻查20世紀(jì)二三十年代的上海地圖和百業(yè)指南會(huì)發(fā)現(xiàn)，上海先施公司

當(dāng)前，產(chǎn)業(yè)鏈區(qū)域化、近岸化和短鏈化、碎片化趨勢(shì)有所抬頭。上海應(yīng)當(dāng)依托長(zhǎng)三角城市群，圍繞打造世界級(jí)產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)短板產(chǎn)業(yè)補(bǔ)鏈、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)延鏈、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升鏈、新興產(chǎn)業(yè)建鏈“發(fā)揮經(jīng)濟(jì)中心城市作用，帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力整體提升”，是上海順應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整、適應(yīng)全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)所作出的重要部署，對(duì)于依托長(zhǎng)三角一體化發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用、發(fā)揮城市群空間價(jià)值具有重要意義。應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)挑戰(zhàn)當(dāng)前，產(chǎn)業(yè)鏈區(qū)域化、近岸化和短鏈化、碎片化趨勢(shì)有所抬頭。這一演進(jìn)路徑更多基于所謂安全邏輯展開(kāi)，正在成為重塑?chē)?guó)際經(jīng)濟(jì)格局的關(guān)鍵變量。在產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的背景下，全球競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步從城市間競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向城市群競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)揮經(jīng)濟(jì)中心城市作用，帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力整體提升，構(gòu)建完整、安全的產(chǎn)業(yè)體系——為應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)挑戰(zhàn)，需要打破保護(hù)主義和行政壁壘，推動(dòng)形成全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，打造與拓展產(chǎn)業(yè)鏈整合集約空間載體、產(chǎn)業(yè)鏈備份根據(jù)地。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)優(yōu)化區(qū)域分工合作等，形成產(chǎn)業(yè)鏈聚集效應(yīng)與規(guī)模效應(yīng)。發(fā)揮經(jīng)濟(jì)中心城市作用，帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力整體提升，引領(lǐng)創(chuàng)新思想、創(chuàng)意行為、創(chuàng)業(yè)模式——相較于單一城市的規(guī)模和功能，以經(jīng)濟(jì)中心城市為核心的城市群更具有科

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。這一重要論斷是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人與自然、保護(hù)與發(fā)展、環(huán)境與民生的辯證統(tǒng)一關(guān)系基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的積極探索和科學(xué)認(rèn)識(shí)。從“全面建成小康社會(huì)”到“人與自然和諧發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化”，再到“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，意味著我們進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史新時(shí)期。破解西方資本邏輯的環(huán)境約束難題著眼國(guó)際，盡管西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化在人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)序中處于先發(fā)行列，但是西方的現(xiàn)代化模式先天性地包含著資本主義制度本身無(wú)法克服的局限性，資本對(duì)利潤(rùn)無(wú)止境追逐，導(dǎo)致對(duì)自然無(wú)節(jié)制索取，在創(chuàng)造了極為豐裕物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了難以想象的環(huán)境創(chuàng)傷。反觀(guān)國(guó)內(nèi)，人口規(guī)模巨大和現(xiàn)代化的后發(fā)性，決定了我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將面臨更強(qiáng)的資源環(huán)境約束。我國(guó)資源總量豐富，但人均資源占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平。例如：我國(guó)人均耕地面積不足世界平均水平的1/2，宜居程度較高的土地面積只占我國(guó)陸地國(guó)土面積的19%；人均淡水資源量?jī)H為世界平均水平的1/4